第十五屆東亞實(shí)學(xué)國(guó)際論壇在日本成功舉辦
第十五屆東亞實(shí)學(xué)國(guó)際論壇在日本成功舉辦
來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)
時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿八日甲午
??????????耶穌2019年12月23日
2019年12月21－23日，第十五屆東亞實(shí)學(xué)國(guó)際論壇在日本東北大學(xué)舉辦，此次論壇由日本東北大學(xué)院文學(xué)研究科日本思想史研究室主辦，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)、日本東亞實(shí)學(xué)研究會(huì)、東北韓國(guó)學(xué)論壇、韓國(guó)實(shí)學(xué)學(xué)會(huì)協(xié)辦。本屆論壇中方代表團(tuán)成員為中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王杰教授，副會(huì)長(zhǎng)楊建國(guó)、涂可國(guó)教授以及歐陽(yáng)禎人教授、魏義霞教授、李偉波副研究員、袁曉晶副教授、郭代杰博士。
中方代表團(tuán)成員
21日上午大會(huì)開(kāi)幕式基調(diào)報(bào)告中，日本東亞實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)片岡龍，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王杰，韓國(guó)實(shí)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)安秉杰分別就大會(huì)主題“近現(xiàn)代的社會(huì)與實(shí)心實(shí)學(xué)”作了主旨發(fā)言。
中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王杰作主旨發(fā)言王杰教授在主旨發(fā)言中提出，在傳統(tǒng)實(shí)學(xué)研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建當(dāng)代新實(shí)學(xué)體系，打造當(dāng)代新實(shí)學(xué)流派，認(rèn)為新實(shí)學(xué)研究的重點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和關(guān)乎一切人類(lèi)生存及其命運(yùn)問(wèn)題的積極探索與解決。王杰進(jìn)一步提出，中日韓三國(guó)共同構(gòu)建東亞新實(shí)學(xué)體系的美好愿景，構(gòu)建東亞新實(shí)學(xué)體系應(yīng)成為東亞實(shí)學(xué)界的基本共識(shí)、核心任務(wù)和學(xué)術(shù)發(fā)展方向，東亞新實(shí)學(xué)不只是中日韓三國(guó)實(shí)學(xué)在新時(shí)代各自發(fā)展的簡(jiǎn)單相加，更為重要的是中日韓三國(guó)實(shí)學(xué)在新時(shí)代的協(xié)同融合發(fā)展。
東亞新實(shí)學(xué)體系是立足東亞命運(yùn)共同體這一區(qū)域整體的實(shí)學(xué)研究新探索與新發(fā)展，將為東亞命運(yùn)共同體乃至人類(lèi)命運(yùn)共同體的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)實(shí)學(xué)力量。王杰倡議建立中日韓三國(guó)秘書(shū)聯(lián)絡(luò)處，以此促進(jìn)三國(guó)之間更為密切的學(xué)術(shù)聯(lián)系與學(xué)術(shù)交流。
日本東亞實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)片岡龍作主旨發(fā)言
日本東亞實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)片岡龍教授提出，將實(shí)心實(shí)學(xué)的“實(shí)心”理解為“魂”和“命”的構(gòu)想，認(rèn)為實(shí)心之“實(shí)”更為側(cè)重“情”的層面，今后實(shí)心實(shí)學(xué)研究的共通目標(biāo)是在加深中日韓三國(guó)交流的基礎(chǔ)上，將研究視野擴(kuò)展到中東、非洲乃至宇宙全體。
韓國(guó)實(shí)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)安秉杰作主持發(fā)言韓國(guó)實(shí)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)安秉杰教授指出，韓國(guó)實(shí)學(xué)家星湖心論具有注重身心結(jié)合的特征，星湖關(guān)于人的心性、情感的理論思考具有時(shí)代超越性。21日下午－22日下午分論壇討論中，涂可國(guó)教授指出，儒學(xué)本身具有較強(qiáng)的實(shí)用性與實(shí)用理性，由此產(chǎn)生了宋明之后的實(shí)學(xué)形態(tài)和實(shí)學(xué)思潮，新時(shí)代下汲取儒學(xué)重實(shí)用的態(tài)度、方法、途徑等合理成分，將有助于當(dāng)代中國(guó)人實(shí)用理性的建構(gòu)。歐陽(yáng)禎人教授探討了劉咸炘對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，以心性情欲的傳統(tǒng)心性學(xué)討論其新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的立場(chǎng)，以道家“以靜制動(dòng)”之術(shù)面對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，以察勢(shì)觀風(fēng)、考鏡源流的學(xué)術(shù)方法揭示新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)云人物的學(xué)術(shù)本質(zhì)。魏義霞教授闡述了譚嗣同“北游訪學(xué)”后由格物實(shí)學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵭膶?shí)學(xué)的思想轉(zhuǎn)折，心既是造成苦難的根源，也是解除苦難的良藥，以愿心化解機(jī)心即可消除人我彼此，共建人類(lèi)理想的大同樂(lè)園。袁曉晶副教授指出，肇始于《實(shí)學(xué)報(bào)》的西學(xué)傳播具有強(qiáng)烈的功利主義色彩，改變了傳統(tǒng)中國(guó)政教觀念中重義輕利的價(jià)值取向，一定程度上影響了近代中國(guó)政教變革過(guò)程中熱衷功利的改革傾向。
李偉波副研究員考察了清儒顏元日常生活中習(xí)恭、日譜、常儀功等祛蔽復(fù)性的修身工夫，認(rèn)為顏元對(duì)古禮的敬持一方面出于對(duì)天神的敬畏，另一方面是對(duì)儒家道統(tǒng)的崇信，反映了明清之際儒家修身之道由虛寂轉(zhuǎn)向切實(shí)的學(xué)術(shù)動(dòng)向。
日本東亞實(shí)學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)小川晴久教授、板垣雄三教授、鈴木規(guī)夫教授、小倉(cāng)紀(jì)藏教授、金鳳珍教授、大橋健二講師、田中瑪麗亞招聘研究員、楊世帆、閆秋君、劉宇昊、朱琳、黃璐、王一兵等，韓國(guó)全圣健教授、咸泳大教授、河宇鳳教授、李坰丘教授等分別做了會(huì)議報(bào)告。小川晴久教授、鈴木規(guī)夫教授、小倉(cāng)紀(jì)藏教授分別做了論壇總結(jié)與討論提問(wèn)。
22日下午“面向今后的對(duì)話”環(huán)節(jié)中，中日韓三方就實(shí)學(xué)研究的相互理解和共同目標(biāo)展開(kāi)深入討論。據(jù)悉，第十六屆東亞實(shí)學(xué)國(guó)際論壇將于2021年在韓國(guó)舉行。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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