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孟子論性

作者：丁紀(jì)

來(lái)源：“欽明書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥臘月初二日戊戌

          耶穌2019年12月27日

作者按

戊戌九月廿三傍晚，賈晰道間有問(wèn)，我告之如下云云。后一年，賈晰負(fù)笈京師，因來(lái)書(shū)述京中見(jiàn)聞，所接益廣，而所思愈棼，且又多及人性善惡等等。將欲答之，姑追記往者一段以先其意。

丁紀(jì)

孟子始有論斷，如曰“性善”；孟子始有論證，如對(duì)于性善之證明。

孟子對(duì)于性善之證明有三種類型：

一曰巔峰論證或極致論證。如“孟子道性善，言必稱堯舜”，欲知性善之義，以如堯舜之理想典范一舉證之；如顏?zhàn)又八春稳艘?？予何人也？有為者亦若是”，亦此類也。此最要言不煩、不遑辭費(fèi)。

二曰中道論證，或常道論證、常識(shí)論證，如孺子入井即此類也?！敖袢苏б?jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，此“人”兼一切人之類而言，不為堯存，不為桀亡。

三曰底限論證，舉凡齊王愛(ài)牛、牛山之木、求放心、幾希等等皆是也。消剝斫喪之余，生死攸關(guān)之地，然猶保之則存、死灰可燃，故謂之底限。孟子所有關(guān)于性善之證明，反以此類為最多、最著名。

或以為人底限之表現(xiàn)頗有“自相矛盾”處，或者恰欲以此證其性惡之論，孟子乃以此證得人性善，而于其各種層次之論證中最富提警之力。若常道論證則平，若巔峰論證則一無(wú)“自相矛盾”之戲劇性矣。要之，各層證明輪聚輻輳，只為破種種人性說(shuō)之悠謬，而見(jiàn)所以為天命之當(dāng)然者，亦非工于為說(shuō)之巧且備而已。

或有問(wèn)曰：孟子論人性善，而以水流之就下做比況，又不詳予論證，何耶？

曰：此卻非比況。水流之就下，即性之善也。在我所謂三類證明中，此屬常道之證明。

或者不解，曰：然則何耶？

我曰：然則何不耶！

責(zé)任編輯：近復(fù)