【張希中】《十力語(yǔ)要》中蘊(yùn)含的治學(xué)之道
《十力語(yǔ)要》中蘊(yùn)含的治學(xué)之道
作者：張希中
來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》
時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子二月十一日丙午
??????????耶穌2020年3月4日
熊十力，是我國(guó)當(dāng)代哲人，被尊為一代開宗大師、現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)奠基人。他學(xué)貫古今、會(huì)通中西、融攝道釋、要?dú)w于儒，自成一家，創(chuàng)立了一個(gè)頗具特色的哲學(xué)體系。其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，后來(lái)以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等，皆為熊門高足?！妒φZ(yǔ)要》是其代表作之一，熊十力先生自己評(píng)價(jià)此書：“雖信手寫來(lái)，信口道出，而其中自有關(guān)于哲學(xué)思想上許多問(wèn)題及做人與為學(xué)精神之砥礪者，似未容拋棄?！睍刑N(yùn)涵熊十力先生對(duì)生命的體悟和思考，只言片語(yǔ)往往發(fā)人深省，其中讀書治學(xué)之見(jiàn)頗豐，對(duì)今人為學(xué)大有裨益。
“沉潛往復(fù)，從容含玩”
熊十力認(rèn)為：“凡讀書，不可求快，須沉潛往復(fù)，從容含玩。”“沉潛往復(fù)，從容含玩”，其意為讀書需仔細(xì)斟酌，反復(fù)探究，不為苦，反為樂(lè)。熊十力先生的“沉潛往復(fù)，從容含玩”這八個(gè)字是讀書的良箴。攻讀經(jīng)典、專業(yè)書籍尤需此法。
在今天的信息化時(shí)代，實(shí)用主義、功利主義的閱讀風(fēng)行，電子閱讀“短平快”盛行，有疑問(wèn)問(wèn)百度，或是走馬觀花地瀏覽幾篇文章，就贅述成文，缺乏深度。要扭轉(zhuǎn)此種不良學(xué)風(fēng)，首在改變不求甚解、囫圇吞棗的讀書習(xí)慣。熊十力先生曾批評(píng)當(dāng)時(shí)的一些青年：大抵平時(shí)并不精研原典，一旦提筆作文，就臨時(shí)抱佛腳，倉(cāng)促翻閱經(jīng)典著作，不顧時(shí)間、地點(diǎn)、條件，也不問(wèn)上下文的文義，各取所需，為我所用。這些良言今天讀來(lái)猶如洪鐘大呂，催人深省。
熊十力先生不僅善學(xué)，而且樂(lè)學(xué)。學(xué)海無(wú)涯，讀書治學(xué)是件苦差事。只有真正立志為學(xué)的人，才能做到名譽(yù)利祿、富貴榮華不為動(dòng)，靜坐案前吟華章，清晨尋芳入文舟。熊十力先生是真正對(duì)讀書治學(xué)充滿熱情并樂(lè)此不疲的人，他在治學(xué)上做到了以苦為樂(lè)，苦中求樂(lè)。他說(shuō)：“為學(xué)，苦事也，亦樂(lè)事也。唯真志于學(xué)者，乃能忘其苦而知其樂(lè)。蓋欲有造于學(xué)也，則凡世間一切之富貴榮譽(yù)皆不能顧。甘貧賤，忍淡泊，是非至苦之事歟。雖然，所謂功名富貴者，世人以之為樂(lè)也。世人之樂(lè)，志學(xué)者不以為樂(lè)也?！毙苁ο壬@種苦學(xué)、苦思，甘貧樂(lè)道、苦中作樂(lè)的治學(xué)精神，為時(shí)下浮躁的社會(huì)帶來(lái)一股清流。
“必謹(jǐn)缺疑，而無(wú)放失”
熊十力先生談及讀書之要：“每讀一次，于所未詳，必謹(jǐn)缺疑，而無(wú)放失。缺疑者，其疑問(wèn)常在心頭，故乃觸處求解。若所不知，即便放失，則終其身為盲人矣?！?o:p>
“必謹(jǐn)缺疑，而無(wú)放失”，是在讀書上知難而退還是知難而進(jìn)的分界線。這是熊十力先生談到精讀遇困難時(shí)要有的精神，須知似是而非、不懂裝懂為讀書之大忌。視“疑”為敵，不是“故意挑剔，故意存疑”，其意大體讀書凡有不清楚不明白體悟不深的地方，不籠統(tǒng)、不模糊、不迷謬而過(guò)，如若放過(guò)，將終身似一盲人，振聾發(fā)聵，當(dāng)以斷疑為業(yè)，使為學(xué)終有所得。
如何做到“必謹(jǐn)缺疑，而無(wú)放失”？在熊十力先生看來(lái)，讀書可以作為一種消遣，但目的還在學(xué)習(xí)。就拿專業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)象的精讀書而言，應(yīng)一遍又一遍地讀下去，否則就不能吃透其中容易一眼滑過(guò)的重要內(nèi)容。精讀之要，首在“必謹(jǐn)缺疑”，使讀不懂、吃不透的疑問(wèn)常在心頭。而解決疑難的辦法即在“觸處求解”，這四個(gè)字說(shuō)的不僅是反復(fù)思量，查閱有關(guān)參考書，并且也包括把問(wèn)題和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)去追究，去推敲，以便使書中窒礙皆去，脫爾神解。熊十力先生讀書向來(lái)是學(xué)與思結(jié)合的，他曾說(shuō)過(guò)：“每日于百忙中，須取古今大著讀之。至少數(shù)頁(yè)，毋間斷。尋玩義理，須向多方體究，更須鉆入深處，勿以浮泛知解為實(shí)悟也?！彼貏e推崇《管子》中“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神通之”說(shuō)法。他說(shuō)自己最初就喜歡思考，肯用腦去運(yùn)思，后來(lái)運(yùn)思達(dá)到自覺(jué)，乃至“鬼神通之”之境。這種“于所未詳，必謹(jǐn)缺疑，而無(wú)放失”的態(tài)度和精神，對(duì)今天的學(xué)人很有啟發(fā)。
“根柢無(wú)易其固，裁斷必出于己”
“根柢無(wú)易其固、裁斷必出于己”，是熊十力先生秉持的治學(xué)原則。“根柢無(wú)易其固”，其意為準(zhǔn)確地把握研究對(duì)象的原貌，把握原始文本的思想脈絡(luò)，以求其精神；“裁斷必出于己”，意在對(duì)古學(xué)所包含的洞見(jiàn)和盲點(diǎn)給予明確的說(shuō)明，以定其得失?！案軣o(wú)易其固，裁斷必出于己”言簡(jiǎn)意賅，意蘊(yùn)豐富，對(duì)于讀書治學(xué)乃至更艱深的學(xué)術(shù)研究都具有普遍的方法論意義。
如何做到“根柢無(wú)易其固，裁斷必出于己”？熊十力先生強(qiáng)調(diào)要“兼綜踏實(shí)與凌空”，所謂“踏實(shí)”，不是浮泛不實(shí)、隨文生解，而是要把著者的經(jīng)驗(yàn)與思路，在自己腦海里演過(guò)一番，真切體會(huì)演進(jìn)脈絡(luò)，才能一一得其實(shí)解。所謂“凌空”，就是拋下一切書，一切種種學(xué)說(shuō)及個(gè)人想法，即無(wú)念，脫爾神解，機(jī)應(yīng)自然，心無(wú)所得，而真理昭然現(xiàn)前。對(duì)于“踏實(shí)”與“凌空”，陸游的詩(shī)《夜吟》可謂最妙的注腳，“六十余年妄學(xué)詩(shī)，工夫深處獨(dú)心知”乃“踏實(shí)”，“夜來(lái)一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)”乃“凌空”?！疤?shí)”的功夫下得足，才會(huì)收獲“凌空”。因此熊十力先生主張，“追求事功”，即明確終身趨向、目標(biāo)，“抉擇一己所愿學(xué)的東西”，才會(huì)有“不顧天不顧地而埋頭苦干的精神”“甘受世間冷落寂寞而沛然自足于中的生趣”，才會(huì)孜孜以求，竭盡全力圍繞所專之學(xué)問(wèn)讀書，才不會(huì)“追逐風(fēng)尚”，放棄自己獨(dú)立見(jiàn)解，終將創(chuàng)造力斫傷盡凈，則不能創(chuàng)一說(shuō)立一論。這也是熊十力先生力主“凡有志根本學(xué)術(shù)者當(dāng)有孤往精神”的緣由。
學(xué)用結(jié)合，知行合一
熊十力先生在《答劉公純》中指出：“治哲學(xué)者，研窮宇宙人生根本問(wèn)題，……若只以安坐著書為務(wù)，以博得一世俗所謂學(xué)者之名為貴，知與行不合一，學(xué)問(wèn)與生活分離，此乃淺夫俗子所以終身戲論，自誤而誤人。”讀書治學(xué)要胸懷大格局、大境界。熊十力先生認(rèn)為“學(xué)文”不是背書袋，“學(xué)”不是研習(xí)書冊(cè)上看得見(jiàn)的文字，更要體悟那看不見(jiàn)的天地運(yùn)行之規(guī)律，人生向上之道理，要了解宇宙的氣象，提升自我道德價(jià)值，乃至于擁有包容于天地的境界。說(shuō)到底，讀書治學(xué)在于修身立德。熊十力先生這種學(xué)用結(jié)合、知行合一的思想，對(duì)今天倡導(dǎo)學(xué)以立德、學(xué)以修身的價(jià)值觀具有重要啟示。
著名學(xué)者、文藝評(píng)論家王元化稱：讀熊氏書使人引發(fā)出一種精神力量，此近人著作所無(wú)也。我想，志于學(xué)的今人讀《十力語(yǔ)要》，也一定會(huì)躁心趨穩(wěn)、清涼一片，胸襟更為開闊、境界更為高遠(yuǎn)。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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