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曲阜擬復(fù)建基督教堂，引來一串問號(hào)

中國旅游報(bào)2011年01月21日 星期五

本報(bào)實(shí)習(xí)記者沈仲亮



    近日有媒體報(bào)道，山東省曲阜市將建設(shè)一座名為“圣三一”的基督教堂。消息一出，引起了多方關(guān)注。復(fù)建引來爭(zhēng)議

    據(jù)媒體報(bào)道，該教堂選址在距離山東曲阜孔廟3公里的魯城街道辦事處于莊村，于2010年7月奠基。一份設(shè)計(jì)圖紙還顯示，圣三一教堂占地4畝，高41.7米，是典型的哥特式建筑。曲阜市宗教部門表示，教堂能容納3000人，有望在兩年內(nèi)建成。

    就在上述消息傳出不久后，武漢大學(xué)國學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇、北京大學(xué)哲學(xué)系教授張祥龍、首都師范大學(xué)儒教研究中心主任陳明等學(xué)者就聯(lián)署發(fā)起意見書，要求有關(guān)方面“尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂”。媒體一度將這一事件炒成“十儒生聯(lián)署反對(duì)在‘圣城’曲阜建大教堂”。

    對(duì)于在曲阜復(fù)建大教堂，各路人馬紛紛在紙媒、網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表見解，極力贊賞者有之，大加鞭撻者有之。

    面對(duì)質(zhì)疑，曲阜有關(guān)方面對(duì)外宣稱，曲阜市將采取穩(wěn)妥措施推進(jìn)基督教堂建設(shè)?！耙皇谴_?；浇烫玫慕ㄔO(shè)符合城市建設(shè)總體規(guī)劃和歷史文化名城建設(shè)的要求。二是對(duì)基督教堂場(chǎng)所的立項(xiàng)、規(guī)劃、土地嚴(yán)格把關(guān)?！?

    然而，爭(zhēng)議之聲并未就此停止?！霸摬辉摻ā笔莻€(gè)問題

    據(jù)了解，擬復(fù)建的曲阜基督教堂原址位于曲阜城西關(guān)，建于1919年，當(dāng)時(shí)名為“福音堂”。解放初期，該教堂由政府統(tǒng)一管理，后成為西關(guān)居民區(qū)，現(xiàn)原建筑早已無存。

    在回應(yīng)質(zhì)疑時(shí)，曲阜有關(guān)方面也披露相關(guān)決策過程：2002年，曲阜市政府專題召開協(xié)調(diào)會(huì)，研究基督教堂的搬遷落實(shí)和恢復(fù)工作。2006年，山東省宗教局同意曲阜市恢復(fù)建設(shè)基督教堂的意見。2008年，曲阜市確定該項(xiàng)目的用地選址。

    曲阜作為一個(gè)知名度相當(dāng)高的國際性旅游目的地，修建基督教堂對(duì)其旅游發(fā)展會(huì)有怎樣的影響呢？

    曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院王京傳先生認(rèn)為，按照現(xiàn)有方案修建基督教堂將會(huì)對(duì)曲阜旅游目的地的品牌定位、品牌本體和品牌形象產(chǎn)生沖擊，影響其旅游市場(chǎng)吸引力。

    “曲阜市對(duì)旅游目的地定位有三種提法：儒家文化發(fā)源地、文化旅游目的地、中華民族共有精神家園。也就是說，曲阜旅游目的地的最終定位應(yīng)該是成為中華民族共有精神家園。修建基督教堂會(huì)模糊曲阜的旅游目的地定位，進(jìn)而弱化其與目標(biāo)市場(chǎng)需求者在意識(shí)、情感、文化方面的聯(lián)系紐帶?！彼硎?。

    記者發(fā)現(xiàn)，鳳凰網(wǎng)做了一個(gè)《關(guān)于曲阜將建大教堂的調(diào)查》，其中設(shè)計(jì)了一個(gè)問題——“你能否接受在曲阜建一座高度遠(yuǎn)超孔廟大成殿的教堂”，截至1月10日，其中選擇“不能接受”的有13351票，占到總票數(shù)的76.1%。然而，記者在其他網(wǎng)站也看到了《因曲阜是孔子故土，就不能建教堂？》、《孔子故里就不能建教堂嗎？》等多篇帖子，支持率也很高。

    新華社一篇題為《對(duì)話世界文明:中國積極參與全球價(jià)值觀討論》的文章更看重“復(fù)建事件”的積極意義：“作為中國文化主流儒學(xué)的發(fā)源地和‘根據(jù)地’，曲阜不止一次地見證著中國以更加開放的姿態(tài)迎接多元文明，參與全球價(jià)值觀討論。就在兩個(gè)月前，首屆尼山世界文明論壇在這里舉行，在中國首開儒家與基督教文明對(duì)話的先河。”針對(duì)這一事件，學(xué)者馮汝松還提醒：“在公共空間里，對(duì)公共事件要用公共話語來論說，就事論事，反對(duì)夾帶，不要?jiǎng)虞m代表華夏民族、炎黃子孫，扣上宗教沖突、文化入侵的帽子?！薄霸趺唇ā币彩莻€(gè)問題

    在“十儒生”的意見書中，記者注意到其還是留有退路的。意見書認(rèn)為，如果要建，也應(yīng)當(dāng)滿足5個(gè)條件：“至少須在孔廟、孟廟以及周公廟五十華里以外”、“該耶教堂高度不宜為四十余米”、“該耶教堂規(guī)模不可容眾三千人”、“該耶教堂不宜建成中國最大的耶教堂”、“該耶教堂建筑風(fēng)格只能為中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，或至少為現(xiàn)代建筑風(fēng)格”。

    對(duì)此，專欄作家黎明并不以為然。他著文指出，這些主張實(shí)為本學(xué)派“封圣”和謀求實(shí)際特權(quán)、心理優(yōu)勢(shì)的行為。他認(rèn)為：“高大建筑總會(huì)展現(xiàn)某種文化特征或風(fēng)格，而今不必對(duì)建筑誰高過誰而過敏。舊時(shí)代皇朝也沒規(guī)定宗教建筑不許高過天安門，也沒要求蓋教堂必須像個(gè)和尚廟或親王府。銀行、酒店、政府部門等機(jī)構(gòu)的建筑即便高過了大成殿，也沒人以為這些地方比‘三孔’更有文化、更‘圣’一些不是？”

    事實(shí)上，一旦進(jìn)入激烈論爭(zhēng)層面，對(duì)立雙方很容易帶上個(gè)人情緒成分，然而，達(dá)成某種諒解也并非不可能。接受后續(xù)采訪時(shí)，“十儒生”之一的陳明先生就表示：“那個(gè)地方原就有一個(gè)福音堂，恢復(fù)自有其道理。作為‘意見書’聯(lián)署人，我反對(duì)或不贊成的主要是以這么一種方式（沒有履行某種程序如聽證會(huì)?）、這么一種理由（‘文明對(duì)話’），在離三孔這么近的地方建這么大、這么一種風(fēng)格的教堂。換言之，我反對(duì)的不是基督教，也不是建教堂，而是這個(gè)事件中方方面面的‘有欠禮貌’和‘多少顢頇’?！?

    毫無疑問，曲阜將要復(fù)建大教堂，給我們留下了一串問號(hào)，有些也還不能立刻做出回答。但是我們贊成出現(xiàn)一些不同向度的思考以及或迥異或互補(bǔ)的聲音。我們更希望，城市建設(shè)中，一串問號(hào)過后出現(xiàn)更多的感嘆號(hào)。