【高初建】孔子像與曲阜教堂的博弈
欄目：曲阜建耶教堂暨十學(xué)者《意見書》
發(fā)布時間：2011-01-22 08:00:00
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孔子像與曲阜教堂的博弈
作者:高初建
來源:中華工商時報 2011-01-20
大約10天之前，一尊孔子塑像在天安門東面的國家博物館北門廣場亮相。盡管這次亮相沒有舉行什么隆重的儀式，沒有哪位要人為之剪彩。但這尊總高9.5米的孔子塑像出現(xiàn)在天安門廣場旁，足以說明其某種特殊的象征意義。
今天立起一座孔子像，遠(yuǎn)非一座藝術(shù)雕塑或一尊“文化豐碑”那么簡單。雖然有許多支持者認(rèn)為，正如塑像以國家博物館作為背景那樣，它代表著中國5000年文化的“積聚”，展示著中華民族文明深厚的文化底蘊，可以成為“跨時空的精神坐標(biāo)”。而反對者則認(rèn)為，立于天安門廣場的孔子像本身在視覺語言上就與現(xiàn)代建筑格格不入，孔子“符號”為代表的封建文化，又將給人們傳遞一種什么信息？
放下孔子像這事先不說，說說另一個事。據(jù)媒體報道，在孔子的故里曲阜，幾年前已經(jīng)有一塊基督教圣三一堂的奠基石樹立起來。后來，因為這座籌建中的教堂位置敏感，引起一場軒然大波，至今尚未開工。有人考證說，前清那時候就有美國傳教士想在曲阜建基督教堂，但朝野上下儒家“衛(wèi)道士”強硬抵制，建教堂這事也就不了了之?，F(xiàn)如今，曲阜那邊又有建教堂的動議，反對的聲音同樣強硬，而且，北京這邊孔圣人的塑像已經(jīng)巍峨聳立了。
在我看來，這已經(jīng)是一種非常明確的博弈信號了。一方面，隨著改革開放以來價值觀多元化的進程，外來文化、包括外來宗教文化長驅(qū)直入，各種教義都在想方設(shè)法擴大影響。不少中國人開始自稱是某一教派的信徒，或者準(zhǔn)備成為信徒。對此，有人甚至稱之為“人類歷史上規(guī)模最大的一場宗教復(fù)興運動的開端。”
然而另一方面，宗教在中國究竟以何種方式“復(fù)興”，實在是一件很費解的事。比如，某個人宣稱掌握了什么法術(shù)，“開了天眼”，擅長“點化”，能夠“渡人”，再包裝一些宗教詞匯，儼然成為“大師”，于是，信者云集。發(fā)展到極端的時候，各種“養(yǎng)生術(shù)”，怎么“吃綠豆”，都打著“宗教復(fù)興”的旗號招搖而來，讓人目不暇接又難辨真?zhèn)巍?
但最重要的一個方面是，中國人還有沒有信仰？有什么樣的信仰？過去30多年中，中國的經(jīng)濟發(fā)展確實增長了，同時，中國人從某種意義上也迷失了。當(dāng)很多人忘了什么是信仰，也因為沒有信仰而感到困惑時，突然發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟增長的價值已經(jīng)不那么令人興奮了。即使中國人在宗教問題上始終秉持一種非常包容的態(tài)度，愿意與人為善，同意以和為貴。但是，我們畢竟還要思考，我們是誰？我們從哪里來，到哪里去？我們的文化文明之根是什么？孔子所代表的東西，真的就是我們需要的嗎？我們以包容寬厚之心對待外來文化，那其中有什么能夠為我所用？諸如此類的問題，不能不求出一個答案。
所以，從這個意義說，天安門廣場邊的孔子雕塑與曲阜擬建的教堂之間引發(fā)的故事，是歷史文化的對應(yīng)，是時代精神的演變，甚至事關(guān)國家發(fā)展戰(zhàn)略之爭。
