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屈原精神的核心內(nèi)涵

作者：王杰

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子六月十八日壬午

          耶穌2020年8月7日

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”在中國歷史上，一個(gè)人與一個(gè)節(jié)日、一個(gè)民俗有如此密切的關(guān)系，恐怕只有屈原了。屈原精神是在戰(zhàn)亂紛爭、風(fēng)云變幻的戰(zhàn)國時(shí)代產(chǎn)生的，具有極其豐富的內(nèi)涵。

美政思想

從當(dāng)時(shí)的歷史背景來看，中國將要結(jié)束七國的戰(zhàn)亂，走向國家的統(tǒng)一，這是必然趨勢。但誰最有資格掌握這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？在當(dāng)時(shí)，七國當(dāng)中，比較強(qiáng)勢的是秦國和楚國，屈原作為楚國的左徒大臣，他有一套治國理政的方略，也就是他的美政思想。屈原的美政思想，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

仁政治國。屈原在總結(jié)歷史興衰存亡經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“善”與“義”的治國理念?！峨x騷》中說：“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。”意思是說，回想過去，展望未來，成敗得失，體察民生之計(jì)，應(yīng)該是一條非常重要的治國之道，哪有不仁不義的國君，能長久地享有天下呢？這里的義、善均為美政的內(nèi)涵。

重視民本?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧?！泵癖舅枷胧侨詠?，先賢治國理政的共識(shí)。屈原也接受了這一先進(jìn)思想，并將其作為自己美政思想的重要內(nèi)容。如《離騷》中說：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄霸轨`修之浩蕩兮，終不察夫民心?！薄懊裆饔兴鶚焚?，余獨(dú)好修以為常?！边@些都體現(xiàn)了“民”在他心中的地位?！峨x騷》是中國古代最長的抒情詩，共377句，2476個(gè)字?！峨x騷》大致可以分為上下兩大部分，上半部分屈原自述自己的身世、遭遇，反復(fù)傾訴自己對(duì)楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)了要求革新政治的愿望和堅(jiān)持理想、雖遭逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志；下半部分通過神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉國的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的真摯的思想感情。

“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗?！边@句話的意思是說，政治上選拔賢能者擔(dān)任官吏，遵循法令的準(zhǔn)則不能有偏差?！胺钕裙σ哉障沦猓鞣ǘ戎右?。國富強(qiáng)而法立兮，屬貞臣而日竢”，說的是，把先代的業(yè)績昭示眾人，使法令準(zhǔn)則嚴(yán)密無疑可存。國家富強(qiáng)而綱紀(jì)嚴(yán)密，政在賢者而天下太平。概括地說，就是在內(nèi)政上主張舉賢任能，彰明法度。

節(jié)操情懷

屈原的美政思想是屈原精神的一部分。美政思想是屈原在朝堂時(shí)的治國理念，而屈原精神則是他一生思想的升華與凝結(jié)。更重要的是，屈原在流放時(shí)期，經(jīng)過艱苦的磨難之后，對(duì)天下世事及自我認(rèn)知有了更加深刻的洞察與反思，這也使他的精神世界走向了一個(gè)新的高度。

《史記·屈原賈生列傳》說屈原“博聞強(qiáng)記，明于治吏，嫻于辭令”“入則與君王圖議國事，出則接遇賓客應(yīng)對(duì)諸侯”，為楚國左徒重臣。他力圖變法圖強(qiáng)，推行其美政，使楚國得以強(qiáng)大。當(dāng)時(shí)秦想吞滅各諸侯，兼并天下。屈原為了楚國，東使于齊，目的在于與齊國結(jié)盟。秦國擔(dān)心楚、齊結(jié)盟，對(duì)自己不利，于是就派遣張儀出使楚國，賄賂楚國上層那些奸吏，污蔑陷害屈原。為了國家的命運(yùn)，屈原至死不渝，堅(jiān)定專一，絕不低頭屈服。

屈原早年寫過一篇著名的《橘頌》，這是一首詠物抒情詩。屈原用擬人的手法，塑造了橘樹的美好形象，橘樹的形象就是屈原用以激勵(lì)自己堅(jiān)守節(jié)操的榜樣。其中的名句，如：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮?！薄蔼?dú)立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。”

桔樹的形象正是屈原的自我寫照和自我激勵(lì)，這是屈原精神的生發(fā)。屈原精神，也是中華民族的精神。屈原在他的一系列作品中，尖銳地抨擊了昏庸王室的黑暗和腐敗，表達(dá)了對(duì)祖國對(duì)人民的無限忠貞，表達(dá)了自己政治理想不能實(shí)現(xiàn)的憂愁苦悶，更表達(dá)了“寧赴湘流，葬于江魚腹中”的清白節(jié)操。這種精神與《離騷》中“雖體解吾猶未變”的精神是一致的。

《漁父》體現(xiàn)的就是屈原高尚的節(jié)操情懷。漁父是一位避世隱身、釣魚江濱的隱士，他勸屈原與世俗同流，不必獨(dú)醒高舉，而詩人則強(qiáng)調(diào)“寧赴湘流，葬于江魚腹中”，也要保持自己清白的節(jié)操，全文采用對(duì)比的手法，通過問答體，表現(xiàn)了屈原與漁父兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。其中“不凝滯于物，而能與世推移”的思想對(duì)后世影響極大。

愛國精神

屈原精神的核心與根本就是“愛國精神”。屈原《九歌》中的一首《國殤》，是頌悼當(dāng)時(shí)為國捐軀戰(zhàn)士高尚志節(jié)、歌頌他們英雄氣概和愛國精神的挽歌。屈原精神的實(shí)質(zhì)是心憂家國、矢志不渝、情牽百姓、勇于探索、不畏邪惡。在《離騷》和《九章》中有大量的詩句能使我們感受到他對(duì)祖國的深切情感，他雖然遭受很多磨難，但是他對(duì)祖國的忠誠沒有改變，對(duì)人民深切熱愛的赤誠之心沒有改變。“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。屈原在《離騷》所云：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！币源吮磉_(dá)他為追求國家富強(qiáng)的初衷夢想，堅(jiān)持高潔的品質(zhì)不怕千難萬險(xiǎn)、縱死不悔的忠貞情懷。這些詩句，充分表達(dá)了屈原對(duì)祖國和人民的深愛之情。

責(zé)任編輯：近復(fù)