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儒家網(wǎng)綜合訊  西元2020年9月26-27日，由河北省社會科學(xué)院北學(xué)研究院與雄安新區(qū)宣傳中心聯(lián)合主辦的“北學(xué)·容城三賢學(xué)術(shù)研討會”在雄安容城勝利召開。

河北省社科院黨組書記、院長、省社科聯(lián)第一副主席康振海出席開幕式并講話，雄安新區(qū)黨工委委員、管委會副主任陳峰致辭。省社科院一級巡視員楊思遠(yuǎn)主持。容城縣委副書記任桓致歡迎辭。學(xué)者代表湖南科技學(xué)院國學(xué)院院長、教授張京華發(fā)言。

來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、南開大學(xué)、中國社會科學(xué)院等高校和科研單位的34位專家學(xué)者圍繞“北學(xué)”和“容城三賢”開展學(xué)術(shù)交流研討，河北日報(bào)、河北廣播電視臺、鳳凰網(wǎng)、長城新媒體、河北工人報(bào)、河北青年報(bào)、中國雄安官網(wǎng)、人民雄安網(wǎng)等新聞媒體參會報(bào)道。

參會學(xué)者合影

康振海在發(fā)言中指出，雄安新區(qū)是歷史上的“北學(xué)”重鎮(zhèn)，“北學(xué)”重要的代表人物劉因、楊繼盛、孫奇逢“容城三賢”的思想、學(xué)養(yǎng)、處世之道可以說是一脈相承、薪火相傳，他們身上展現(xiàn)出的慷慨悲歌、重信尚義、篤信好學(xué)的品格是雄安文脈和燕趙文化精神內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。“北學(xué)”是源遠(yuǎn)流長的中華文化的有機(jī)組成部分，深入挖掘其鮮活內(nèi)涵和個(gè)性魅力是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是推?dòng)河北乃至整個(gè)北方地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)力引擎。隨著雄安新區(qū)國家級戰(zhàn)略定位的確定，“北學(xué)”發(fā)展迎來了重大機(jī)遇。北學(xué)研究院要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記對雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)的重要指示要求，堅(jiān)持保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史文脈，力爭成為河北省社會科學(xué)院拓展基礎(chǔ)研究、推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的突破口和增長點(diǎn)，打造成為河北省社會科學(xué)院基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域新的領(lǐng)軍品牌。

陳峰對參會領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者的到來表示歡迎。他表示，“無文化傳承，無雄安未來”。在雄安新區(qū)傳承悠久、底蘊(yùn)深厚的歷史文化中，“容城三賢”——?jiǎng)⒁?、楊繼盛、孫奇逢是具有標(biāo)志性意義的文化IP和具有廣泛影響力的思想大家、學(xué)界泰斗。他們的節(jié)操風(fēng)骨、學(xué)養(yǎng)文德超越了時(shí)代，澤被后世。在三賢的故鄉(xiāng)舉辦研討會，古老的“北學(xué)·容城三賢”思想與年輕的雄安新區(qū)在此相遇，這不僅是學(xué)術(shù)界的一件盛事，也是雄安新區(qū)文化事業(yè)繁榮發(fā)展進(jìn)程中具有標(biāo)志性意義的事件，相信此次會議，然將進(jìn)一步密切以北學(xué)容城三賢思想文化為紐帶的各方聯(lián)系，深化雄安和廣大專家學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體之間的溝通合作，共同擦亮容城三賢文化品牌，共同寫好雄安文化建設(shè)大文章。

 之后湖南科技學(xué)院國學(xué)院院長張京華教授作為學(xué)者代表教授發(fā)表講話，對于此次會議的舉辦表示誠摯的祝賀，對于“北學(xué)”的學(xué)術(shù)價(jià)值和地位進(jìn)行肯定，表示愿意投入到北學(xué)的研究之中。開幕式之后，與會專家學(xué)者圍繞“北學(xué)”相關(guān)議題進(jìn)行研討。

會議圍繞“北方文化與北學(xué)總論”、“容城三賢研究”、“北學(xué)人物與學(xué)派”三個(gè)大的主題進(jìn)行研討和交流，深入貫徹習(xí)近平總書記傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要指示的精神，闡揚(yáng)“北學(xué)”精神，闡發(fā)“北學(xué)”思想的當(dāng)代意義，在充分展現(xiàn)雄安新區(qū)所蘊(yùn)含的豐厚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，積極促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相通融，進(jìn)而發(fā)展成為支撐新時(shí)代文化發(fā)展的豐裕資源之一。

在“北方文化與北學(xué)總論”議題部分，數(shù)位知名學(xué)者從宏觀視域角度對北學(xué)展開研討。南開大學(xué)孫昌武先生以遼金元三朝的佛教為中心，對北方民族文化的交流與融合進(jìn)行考察，提出漢傳佛教在今河北北部地區(qū)諸民族活動(dòng)中對于中華民族的統(tǒng)一和鞏固做出了很大貢獻(xiàn)。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員、國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長、中華孔子學(xué)會副會長李存山教授對于“北學(xué)”概念的界定、人物的擇選、及其北學(xué)特點(diǎn)等方面提出可深入研究的課題。

中山大學(xué)文化研究所所長、哲學(xué)系李宗桂教授對“北學(xué)研究”加以定性，認(rèn)為其是一個(gè)綜合性研究，北學(xué)的研究重心宜深化為文化精神宜、民族精神研究，以及當(dāng)代價(jià)值的研究。

河北省社會科學(xué)院原副院長孫繼民研究員從區(qū)域沿革角度，探討了京津冀區(qū)域內(nèi)政區(qū)格局從“直隸省部”到“一分為三”的演變進(jìn)程，此研究對于制定京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃、推動(dòng)區(qū)域協(xié)同發(fā)展和瞻望區(qū)域發(fā)展前景無疑具有積極的借鑒意義和學(xué)術(shù)意義。

上海交通大學(xué)哲學(xué)系杜保瑞教授則從教學(xué)出發(fā)，探討儒家經(jīng)典《論語》的接受和普及問題。

其他參會學(xué)者皆從各自的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)專長出發(fā)，對于斷代史下的北學(xué)、燕趙文化下的北學(xué)體系構(gòu)建、北學(xué)與其他地方之學(xué)等重要問題進(jìn)行了深入的論述。

在“容城三賢研究”議題部分，中國人民大學(xué)國學(xué)院韓星教授對劉因《四書集義精要》中《大學(xué)》部分進(jìn)行分析，認(rèn)為《精要》選輯了朱熹比較重要的思想觀點(diǎn)，體現(xiàn)了其對朱子學(xué)的理解與取舍，目的是闡發(fā)程朱理學(xué)，可以說是劉因傳播理學(xué)的教科書。

河北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院院長程志華教授提出夏峰“北學(xué)”的實(shí)質(zhì)是“理學(xué)”，其以承繼陸王心學(xué)為宗，兼采程朱理學(xué)，致力于復(fù)建“孔圣之道”?！皶ㄖ焱酢迸c“孔圣之道”可謂其“理學(xué)”的學(xué)術(shù)理路兩大取向。

燕山大學(xué)文法學(xué)院惠吉興教授對孫奇逢善惡說進(jìn)行探討，提出孫奇逢明確意識到理學(xué)人性論發(fā)展遭遇的理論困境與現(xiàn)實(shí)困境，力圖通過重構(gòu)善惡關(guān)系，化解傳統(tǒng)儒家人性論的二元齟齬態(tài)勢，并為個(gè)體道德修養(yǎng)與社會倫理秩序重建提供人性根基。河北省社會科學(xué)院北學(xué)研究院執(zhí)行院長，哲學(xué)所副所長梁世和研究員認(rèn)為孫奇逢所著《理學(xué)宗傳》是整合哲學(xué)的代表作，其對儒學(xué)的整合與重構(gòu)奠定了儒學(xué)的近現(xiàn)代形態(tài)。其他參會學(xué)者等各位學(xué)者亦圍繞容城三賢進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

在“北學(xué)人物與學(xué)派”研究方面，中國人民大學(xué)國學(xué)院黃樸民教授提出，雖然兵書文獻(xiàn)在宋以前呈現(xiàn)出北方作者多，明清以后南方作者多的情況，但是孫承宗主持的《車營叩答合編》則是冷熱兵器的轉(zhuǎn)型之作，符合了客觀現(xiàn)實(shí)的需求，具有很高的價(jià)值。該書不僅體現(xiàn)出孫承宗的車戰(zhàn)理念和戰(zhàn)法設(shè)計(jì)，對考察特定歷史時(shí)期傳統(tǒng)兵學(xué)的轉(zhuǎn)型歷程也有助益。

《光明日報(bào)》資深編審梁樞教授以定興鹿氏家族的興衰遷變來看待北學(xué)的特質(zhì)，以及其根性和文脈。

湖南科技學(xué)院國學(xué)院院長張京華教授立足于《北學(xué)編》《理學(xué)宗傳》《道一錄》《洛學(xué)編》等文獻(xiàn)，提出道統(tǒng)具有絕對的意義，學(xué)派只有相對的意義，北學(xué)、洛學(xué)，關(guān)學(xué)、閩學(xué)必以道統(tǒng)為會歸。中國社會科學(xué)院歷史所張海晏研究員以泰州學(xué)派與顏李學(xué)派為對象，從平民色彩、體制之外、百姓日用、批判意識、推崇禮儀、“奇”與“實(shí)”、傳承與互動(dòng)等的方面來探討明清之際南北平民儒學(xué)的異同。河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)圖書館館長武占江教授則探討了董仲舒與孟子的異同，認(rèn)為董仲舒對孟子思想兼有持守與創(chuàng)造，董仲舒以時(shí)代的需要為根本依據(jù)對孟子思想進(jìn)行“更化”。其他與會學(xué)亦在北學(xué)代表人物和思想方面進(jìn)行了研討。

此外，會議亦設(shè)有兩個(gè)對談環(huán)節(jié)。第一個(gè)對談以“化民成俗——鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)愁”為主題，河北省政府參事室特約研究員、省文史研究館館員梁勇主持。對談嘉賓有河北本土學(xué)者及容城三賢后裔：高士濤、王艷芳、景三郎、鄭建黨、孫敬州、孫居超，以踐行“北學(xué).容城三賢”精神之實(shí)展示了傳統(tǒng)文化在民間的普及和傳播。

第二個(gè)對談以“儒學(xué)如何走入和影響時(shí)代？”為主題，《光明日報(bào)》國學(xué)主編、北京大學(xué)客座教授梁樞主持，對談嘉賓有李宗桂、項(xiàng)陽、杜保瑞、張京華、方朝暉等來自全國的知名學(xué)者，對儒學(xué)的合法性以及儒學(xué)如何更好地與實(shí)踐相結(jié)合等問題提出精彩的觀點(diǎn)。

27日上午，“北學(xué).容城三賢”學(xué)術(shù)研討會勝利閉幕，閉幕式由雄安新區(qū)宣傳中心副主任李昀飛主持。下午，與會學(xué)者分別參觀了雄安新區(qū)規(guī)劃展示館、容城北河照村楊繼盛故里祠、容城北城村孫奇逢紀(jì)念館、雄安新區(qū)容東安置區(qū)的建設(shè)現(xiàn)場，深刻體會到容城人對本土先賢的敬畏之情和雄安新區(qū)宏偉的千年大計(jì)和深厚的歷史文脈。

參謁楊繼盛祠堂

北學(xué)?容城三賢學(xué)術(shù)研討會作為一場精彩的思想文化盛宴，積極加深了與會者對北學(xué)和“容城三賢”思想價(jià)值和學(xué)術(shù)地位的認(rèn)知，加速推動(dòng)了雄安新區(qū)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的步伐。 

（主辦者供稿）