瑯琊文化與四時五行研討會征稿啟事
瑯琊文化與四時五行研討會征稿啟事
《史記》曰“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國，中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游”，又曰“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之”。公元前219年秦始皇“南登瑯邪，大樂之，留三月，乃徙黔首三萬戶瑯邪臺下，復十二歲，作瑯邪臺，立石刻，頌秦德，明得意”，“既已，齊人徐巿（徐福）等上書，言海中有三神山，請得齋戒，與童男女求之，于是遣徐巿發(fā)童男女數千人，入海求仙人……徐福得平原廣澤，止王不來”。
秦始皇五巡天下三巡瑯琊，漢武帝二巡瑯琊一登不其，“東游海上，行禮祠名山大川及八神”。古齊國的傳統(tǒng)是“禮祠八神”，瑯琊臺是古齊國王公的悠游圣地，也是秦漢禮祀四時之神的儀式現場：“四時主，祠瑯邪，瑯邪在齊東方，蓋歲之所始”，“八神將自古而有之……其祀絕莫知起時”。古人常云“四時五行”、“五行四時”，又曰“必順于四時”、“播五行于四時”，時間意義的四時與五行是直接關聯的，更緊密關聯于陰陽；原始五行是天道（黃道）歷數概念，思孟學派五德論援人德五（仁義禮智圣）上通天道曰德之五行，后思孟的鄒衍學派五德論援五材（金木水火土）比德天道五行而以五材稱之，此是先秦中國五行說（孔孟鄒）的三種基本形態(tài)。
《黃帝內經·素問》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”清高世栻《黃帝內經直解》曰：“其知養(yǎng)生之道者，能取法于天地之陰陽，調和于五行之術數，知陰陽術數之道?！钡簡⒊f陰陽五行是“二千年來迷信之大本營”，范文瀾說它是“天字第一號”、“天字第二號”學說，顧頡剛說“五行，是中國人的思想律，是中國人對于宇宙系統(tǒng)的信仰”，齊思和則說“吾國學術思想，受五行說之支配最深……為中國傳統(tǒng)學術思想之中心”，金木水火土云云深入東方觀念。
中國先秦古人所謂“五行”為何？與四時與天道與養(yǎng)生究竟何關系？為深入研討先秦（含秦）的四時五行觀念，研究瑯琊“四時主”祭祀古禮以及古人養(yǎng)生求壽文化，值此2020年徐福遠航東渡2230年之際，青島黃海學院徐福與瑯琊文化研究中心等將舉行“瑯琊文化與四時五行研討會”（日后將舉行其他瑯琊徐福與東方文化專題研討會）。茲將征稿要求及會務信息發(fā)布如下：
【研討地點】青島市黃島區(qū)靈山衛(wèi)青島東方影都（具體賓館另見正式報到通知函）。
【研討時間】2020.12.5-7（周六七一），12.5（周六）報到、12.7日（周一）離會。
【研討內容】先秦四時五行觀念之源流；周秦四時主祀禮與天道觀；《黃帝內經》的成書與五行駁雜論；先秦齊燕方士養(yǎng)生觀念研究；瑯琊臺考古與先秦秦漢北方海上交通研究；秦東門與漢交門宮研究；徐福與瑯琊詩賦研究；青島養(yǎng)生文化與養(yǎng)生資源研究。
【研討主辦】青島黃海學院徐福與瑯琊文化研究中心、青島瑯琊臺風景名勝區(qū)。
【研討協辦】青島瑯琊康成書院
【會務聯系】郵箱langyakc@126.com，微信號langyakc，電話18853283279
【截稿日期】2020年11月25日（論文投稿郵箱見上）。
【文章要求】圍繞主題，字數不限，也可簡明提綱，論旨清晰，言之有據。（以文會友，將甄選論文參會；因疫情，會議規(guī)模有限制，請諒解。）
【特別說明】獲正式報到通知函者，會議期間食宿免費；往返交通費自理，市內交通自理。
責任編輯：近復
