整合與融通 ——“2020年復(fù)旦易學(xué)與美學(xué)高端論壇”會議綜述
整合與融通
——“2020年復(fù)旦易學(xué)與美學(xué)高端論壇”會議綜述
來源：復(fù)旦大學(xué)中文系2019級文藝學(xué)博士生黃瑞提供，謝金良教授改定
時間：孔子二五七零年歲次庚子九月十九日辛亥
耶穌2020年11月4日
2020年10月31日至11月2日，由復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系、復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)美學(xué)研究中心和復(fù)旦大學(xué)生活美學(xué)研究中心聯(lián)合主辦的“2020年復(fù)旦易學(xué)與美學(xué)高端論壇”在上海金水灣大酒店舉行。來自中國人民大學(xué)、中國社科院、北京師大、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、山東大學(xué)、武漢大學(xué)、華東師大、同濟大學(xué)、上海財大、上海大學(xué)、蘇州大學(xué)、江南大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江師大、上海師大、華南師大、哈工大（深圳校區(qū)）、嶺南師院、上海社科院、天津社科院、國際易學(xué)聯(lián)合會、上海周易研究會、河南安陽周易研究會、福建漳州易學(xué)應(yīng)用學(xué)會、《學(xué)術(shù)月刊》雜志社、《社會科學(xué)報》雜志社、黃埔黨校、中國文化書院易文化研究院、上海知海教育等近百位專家學(xué)者出席現(xiàn)場會議。此外，本次會議全程網(wǎng)絡(luò)直播，在線觀看人次超過2.8萬人次。眾多專家學(xué)者、易學(xué)與美學(xué)愛好者圍繞易學(xué)、美學(xué)以及易學(xué)與美學(xué)等主要議題，在線上線下均展開富有建設(shè)性的研討。許多參與的代表都認(rèn)為這是一場非常成功的易學(xué)與美學(xué)研究盛會。
1日上午的會議開幕式由復(fù)旦大學(xué)中文系主任朱剛教授主持，復(fù)旦大學(xué)文科科研處處長顧東輝教授致開幕辭，代表學(xué)校歡迎諸位專家學(xué)者蒞臨本次高端論壇。長江學(xué)者、浙江師范大學(xué)人文學(xué)院張法教授、山東大學(xué)易學(xué)與中國哲學(xué)研究中心副主任李尚信教授代表兄弟單位作大會致辭，充分肯定本次高端論壇舉辦的開創(chuàng)性意義。復(fù)旦大學(xué)資深教授、中華美學(xué)學(xué)會副會長朱立元教授代表東道主學(xué)科點致辭、復(fù)旦大學(xué)中文系王振復(fù)教授就本次會議主題致辭。
隨后的會議由七場主題發(fā)言和一場自由辯論組成。
1日上午第一場主題發(fā)言，北京師范大學(xué)劉成紀(jì)教授對中國早期哲學(xué)的象思維作了美學(xué)引申。中國人民大學(xué)溫海明教授就獨創(chuàng)的《周易》意本論與當(dāng)代中國哲學(xué)的新發(fā)展這一話題進(jìn)行交流。《學(xué)術(shù)月刊》雜志社夏錦乾先生就巫道和易道關(guān)系展開討論，認(rèn)為易道是對巫道的提升和理論化。中國社科院劉悅笛研究員從《周易》與巫史傳統(tǒng)來論述，講出了自己最新的學(xué)術(shù)感悟。復(fù)旦大學(xué)王振復(fù)教授則結(jié)合自身三十多年的研究心得，從“周易美學(xué)”研究何以可能切入，認(rèn)為周易美學(xué)研究重點仍在易學(xué)。天津社科院趙建永研究員以京昆藝術(shù)為考察中心，揭示出《周易》美學(xué)與國粹藝術(shù)的淵源。
1日上午第二場主題發(fā)言，山東大學(xué)林忠軍教授以視頻方式就朱熹重新確立易學(xué)文本卜筮性及其解釋學(xué)意義和與會專家交流。北京師范大學(xué)張濤教授和武漢大學(xué)王懷義教授對宗白華先生的《周易》思想和美學(xué)思想作了具體闡釋，具有啟發(fā)意義。南京大學(xué)李昌舒教授以外王與內(nèi)圣之學(xué)為話題從北宋的易學(xué)參與人數(shù)之多、討論范圍之廣以及思考深度三個方面掲橥其美學(xué)意蘊。中國人民大學(xué)余開亮教授認(rèn)為《文心雕龍·原道》中的“道”具有明顯的秩序與教化指向，為一種文明、文教，只能是儒家之道，更具體地講只能是易道。福建漳州易學(xué)應(yīng)用學(xué)會陶延生老師代表游惠松會長，就誠徵數(shù)理之美和與會專家交流，較為詳細(xì)闡述了游子卦序之美、易卦方圖之美、誠徵本體之美，給人耳目一新。游惠松會長也親臨會場，并上臺解答了“誠徵”命名的來由。
1日下午第三場主題發(fā)言，上海師范大學(xué)潘黎勇副教授認(rèn)為應(yīng)該從形而上的角度對禮樂文化進(jìn)行超越性闡釋。華南師范大學(xué)陳立群副教授立足《易大傳》的“象”與“物”，認(rèn)為“象”是一種政治術(shù)的表達(dá)。上海師范大學(xué)王建疆教授在自創(chuàng)別現(xiàn)代理論基礎(chǔ)上，就與“別”有關(guān)的《易經(jīng)》的思想方法以及《易經(jīng)》與西學(xué)在思想方法上的異同展開論述。上海大學(xué)林少雄教授從上手與把玩兩個關(guān)鍵詞切入，談?wù)撝袊囆g(shù)的觸覺特質(zhì)。山東大學(xué)李尚信教授強調(diào)生命美學(xué)是最高美學(xué)。同濟大學(xué)鄒其昌教授從《周易》“交感”美學(xué)與《詩經(jīng)》“感物道情”或“感興”美學(xué)出發(fā)，立足《易》《禮》體系，探索構(gòu)建中國當(dāng)代設(shè)計理論體系。
1日下午第四場主題發(fā)言，嶺南師范學(xué)院孫喜艷副教授著眼《周易》之“感”的特點，闡述“感”對《樂記》的影響，進(jìn)而揭示樂教美育功能的內(nèi)在機制。河南安陽周易研究會王志軒會長從《周易》中的類群概念和模式出發(fā)，重點討論《周易》的呼應(yīng)關(guān)系，以及在接受美學(xué)研究方面對我們的啟示。哈爾濱工業(yè)大學(xué)（深圳）李笑野教授認(rèn)為生命的整體與有機是我們認(rèn)識世界的關(guān)鍵，也是我們研讀《周易》的重點，肯定事物價值的時候則是美的。上海社科院劉舫博士從玄工與太極兩個名詞切入，藉此討論明人的造化觀。中國文化書院李定博士帶來自己的“中國方”模型，以此闡釋三分損益之美。蘇州大學(xué)王耘教授對王振復(fù)教授中國佛教美學(xué)史研究的話語譜系進(jìn)行總體判斷和描述。上海大學(xué)趙偉平教授以藝術(shù)創(chuàng)作的體驗談?wù)擄L(fēng)格的意蘊。
1日下午第五場主題發(fā)言，浙江師范大學(xué)張法教授認(rèn)為中國形式美的原型是九宮—太極圖，由《周易》而來的形式美原理不僅是在建筑中，而且內(nèi)蘊在詩書畫以及一切藝術(shù)，以及一切中國的審美領(lǐng)域中。華東師范大學(xué)朱志榮教授強調(diào)《周易》易象是意象的重要源頭，《易傳》中“觀物取象”“立象盡意”“制器觀象”等觀念，對中國古代美學(xué)思想中意象觀產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。江南大學(xué)趙建軍教授認(rèn)為易學(xué)與美學(xué)學(xué)科的學(xué)理邏輯關(guān)系，是易理的橫向拓展與美學(xué)理蘊的縱向跳躍，兩相重合、時復(fù)回旋，不斷增益完善的深層結(jié)構(gòu)關(guān)系；并從易理本體與美學(xué)的感性經(jīng)驗、易學(xué)詮釋與美學(xué)的學(xué)科融合以及未來易學(xué)與美學(xué)學(xué)科建設(shè)建構(gòu)之可能性等三個方面提出了富有建設(shè)性的見解。復(fù)旦大學(xué)謝金良教授認(rèn)為易學(xué)與審美有天然的聯(lián)系，并從易學(xué)起源與審美本能、易學(xué)與審美的功用，易學(xué)歷史與審美流變、周易與美學(xué)的研究成果等四個方面具體闡述；而易學(xué)與審美接近玄學(xué)思維，當(dāng)從美學(xué)角度理解易學(xué)、從易學(xué)角度理解美學(xué)、一陰一陽之為道與一陰一陽之謂美等三個方面加以理解；又認(rèn)為易學(xué)與審美通向中和之美，尋求最佳平衡與對稱以及走向融通之境將是一種必然。北京師范大學(xué)章偉文教授指出王弼玄學(xué)易學(xué)思想體系中，能夠包容相關(guān)美學(xué)觀念；卦爻象、卦爻辭與其所表達(dá)的義理之間的關(guān)系可以引申為對美的形上本體進(jìn)行把握，而且王弼易學(xué)飽含著其對具體物象之美的強烈關(guān)注。上海財經(jīng)大學(xué)吳炫教授認(rèn)為美學(xué)在根本上是哲學(xué)，結(jié)合自己近年來的哲學(xué)思考，提出多元對等互動觀點。
2日上午第六場主題發(fā)言，中國人民大學(xué)博士生韓盟認(rèn)為《周易明意》一書，在哲學(xué)思想上將“人天之意”作為意本論核心概念，以及在解易體例以十二消息卦為基礎(chǔ)的卦變體系，是《周易》哲學(xué)探索的新突破。復(fù)旦大學(xué)博士生高石則是對1935年讀經(jīng)討論的回顧與思考，認(rèn)為在“國學(xué)熱”甚囂塵上的今日，有必要對此進(jìn)行反思和借鑒，于易學(xué)與美學(xué)來說，也顯示我們歷史研究的復(fù)雜性，關(guān)注古今中外的會通，有助于開闊現(xiàn)實價值的參考資源。華東師范大學(xué)博士后楊易辰從《河洛精蘊》的先天圖式及其變體展開，論述“數(shù)”的和諧之美。上海知海教育王蕊老師認(rèn)為，易學(xué)里雖然東西四命是屬于比較入門的術(shù)數(shù)定義，但是東西四命的歸類及吉兇規(guī)律也是“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”，也體現(xiàn)了易數(shù)的極簡之美。
2日上午第七場主題發(fā)言，中國人民大學(xué)博士生賈瑞鵬認(rèn)為北宋理學(xué)家的園林審美模式，暗含了周易“生生之謂易”和“天地之大德曰生”兩個層面的內(nèi)容。同濟大學(xué)谷繼明副教授從美學(xué)教育的角度來談易學(xué)與審美之間的關(guān)系。中國人民大學(xué)博士生孫世柳以《溪山琴況》為考察中心，認(rèn)為《周易》天人合一的宇宙論、陰陽變易觀、中位正應(yīng)的時位觀法物取象的象喻圖式等思想對二十四況琴論審美意趣有深刻塑造作用。華東師范大學(xué)博士生王昌樂重在分析象數(shù)與義理之間沖突的原因，從美學(xué)視角探索通向象數(shù)義理融合路徑，突出象理之美在當(dāng)代學(xué)術(shù)中的意義與價值。復(fù)旦大學(xué)博士生黃瑞從當(dāng)代易學(xué)與美學(xué)研究史出發(fā)，通過梳理十七種常見的美學(xué)史著作、十種易學(xué)與美學(xué)研究的專著以及幾十篇相關(guān)論文，認(rèn)為易學(xué)與美學(xué)研究大部分還是聚焦在《易傳》美學(xué)思想，側(cè)重概念與范疇研究，于《易經(jīng)》美學(xué)思想和學(xué)科理論體系研究來說則有所不足，未來可能需要加強易學(xué)與美學(xué)學(xué)理邏輯、易學(xué)與美學(xué)的斷代以及交叉學(xué)科等方面研究。
11月2日上午，全體與會代表就會議主題和發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行了自由辯論，話題多元且尖銳，氣氛熱烈而愉快；12點左右，大會舉行了簡短而隆重的閉幕式，由復(fù)旦大學(xué)中文系文藝學(xué)學(xué)科帶頭人陸揚教授主持，與會代表發(fā)表閉幕感言，最后由復(fù)旦大學(xué)中文系謝金良教授致閉幕辭，隨后陸揚教授宣布大會圓滿閉幕。
本次論壇全程大會發(fā)言、網(wǎng)絡(luò)平臺在線直播，首次以易學(xué)與美學(xué)為主題，將兩個學(xué)科的高端學(xué)者聚集一堂，共話中西學(xué)術(shù)的融通。與會學(xué)者踴躍參與，積極為易學(xué)與美學(xué)學(xué)科建設(shè)出謀劃策，為打造中國特色、中國思想、中國風(fēng)格、中國氣派的易學(xué)與美學(xué)理論體系提供了新的思考方向，大大增強了中國文化的自信。同時，這也展現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)人團結(jié)協(xié)作、大膽探索、勇于創(chuàng)新、不畏艱難的時代新風(fēng)貌。
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