【郭代杰】為政之要，惟在得人 ——《詩經(jīng)》中的為君之道（三）
為政之要，惟在得人
——《詩經(jīng)》中的為君之道（三）
作者：郭代杰
來源：《學(xué)習(xí)時報》
時間：孔子二五七零年歲次庚子十一月十一日壬寅
??????????耶穌2020年12月25日
與君主自身修養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的一項重要內(nèi)容就是用人問題，識人用人是政權(quán)存廢的生命線。子曰：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息?！眹遗d衰成敗，關(guān)鍵在于是否“人盡其才，悉用其力”?！对娊?jīng)》有言：“樂只君子，邦家之基?！绷汲驾o佐，則“經(jīng)始勿亟，庶民子來”，其國必興；奸臣當(dāng)?shù)溃瑒t“謀臧不從，不臧覆用”，其國必衰。
第一，知人善任?！颁咛熘拢峭跬?；率土之濱，莫非王臣?！敝艹蜻|闊，作為最高統(tǒng)治的君主，不可能事事都親力親為，因此需要取人有道，用人有法?！吨茼灐ち椅摹费裕骸盁o競維人，四方其訓(xùn)之。”就是在教導(dǎo)后世要“用賢”“尊賢”?！缎⊙拧o將大車》規(guī)勸君主要慧眼識人，不要與小人相處。因為小人一旦上位，極易傾害賢人，造成的后果不可挽回，荀子就曾說道：“君人者不可以不慎取臣，……《詩》曰：‘無將大車，維塵冥冥’言無與小人處也。”
當(dāng)然，能臣在位對于君主的治國理政會起到事半功倍的效果。如武王滅商后去世，成王年幼，周公輔政，他排內(nèi)憂、解外患，為成王執(zhí)政掃除了障礙?！墩撜Z·顏淵篇》說：“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！彼?、湯有了皋陶、伊尹，不僅壞人難以存在，且會實現(xiàn)“舉直措諸枉，則民服”的效果。
第二，禮賢下士。子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！辟t者是國家前進(jìn)的推動力，國君只有樂于招納賢士并尊重之，賢能之士才會竭盡全力地為國家效力，“賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”。在《周南·卷耳》中，就以“崔嵬”“馬病”等事描繪了人君為求得賢才，長途跋涉，不辭辛勞，躬親訪求的情景。《毛詩序》云：“又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞。內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無險诐私謁之心，朝夕思念，至于憂勤也?！?o:p>
《小雅》首篇《鹿鳴》也描繪了一番國君以盛宴款待嘉賓、其樂融融的景象，希望有志之士能心悅誠服地為國效力?！睹娦颉吩疲骸把嗳撼技钨e也，既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣?！薄犊鬃釉娬摗吩u價這首詩為：“《鹿鳴》以樂始而會，以道交，見善而效，終乎不厭人?！币浴堵锅Q》為樂添酒開宴，君臣以道義相交，“見賢思齊”，樂而忘返。逐鹿天下的曹操也曾在《短歌行》中引用《鹿鳴》，以抒發(fā)自己求賢若渴的殷切情懷，表達(dá)了他聚天下英才而用之的氣魄。
責(zé)任編輯：近復(fù)
