【劉鳳羽】教材如何面對“四書五經(jīng)”
欄目：儒家經(jīng)典進課堂暨國民教育改革
發(fā)布時間：2011-03-29 08:00:00
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教材如何面對“四書五經(jīng)”
作者：劉鳳羽
來源：2011年03月29日重慶商報
據(jù)報道，《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》并稱“四書”，中國臺灣地區(qū)教育機構認為其對文化傳承有正面意義，遂列入普通高中課綱，預定2012學年度，高中生每周將上一堂“四書課”，3年把“四書”熟讀一遍。
“四書五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。作為“儒學之根基，六學之階梯”的“四書”，原本早已進入臺灣的課堂，對民眾影響甚巨。但陳水扁推行“去中國化”政策，導致《中國文化基本教材》（內(nèi)容即“四書”）等課程一度被廢止。此次“四書”在馬英九倡導下重入課堂，自然就贏得了島內(nèi)50后、60后的贊譽。
因為這些人因曾熟讀“四書”而在修身、修學方面受益匪淺。作家龍應臺曾說，她做人做事的準則就是中學時通過必修《中國文化基本教材》奠定的；即便民進黨主席蔡英文，談到兩岸政策時也會脫口而稱出自《論語》的“合而不同”。
所以，對于“四書”入中學課程，眾多臺灣家長認為是好事，因為可以增強孩子的品德修養(yǎng)，也有助于提高文字技巧。
但于馬英九來說，目的卻遠非如此簡單。因為他近來一直強調(diào)要打造臺灣的軟實力，認為國學熱必然是全球化的大趨勢。
不論為了修身、修學、傳承傳統(tǒng)文化，還是打造軟實力，臺灣地區(qū)將“四書”請進課堂的制度性安排，都值得同根同源、同文同種的中國內(nèi)地借鑒。
在中國內(nèi)地，“四書五經(jīng)”的誦讀已被摒棄數(shù)十年。但近年來，出于文化傳承、軟實力構建的迫切需要，出于對傳統(tǒng)文化教育薄弱下道德淪喪的擔憂，有識之士一直呼吁“四書五經(jīng)”重入課堂，且不少地方已試著引入了課堂，如清華大學人文實驗班開設“四書”必修課、“四書五經(jīng)”成山東大學新生必修課，但這些探索一直在爭議的口水戰(zhàn)中蹣跚，“四書五經(jīng)”進課堂的廣泛推行，并無實質(zhì)性進展——斷了數(shù)十年的文脈，豈是說續(xù)就能續(xù)的。
但文脈難續(xù)，就導致了公眾傳統(tǒng)文化知識普遍匱乏：有調(diào)查顯示，中學生不知《論語》、《孟子》的分別為14.1%、27%，不知“五經(jīng)”的更高達90.9%；僅2%的大學生對傳統(tǒng)文化“知道很多”，68%的人“知道一些”，9%的人“知之甚少”；29.2%的官員喜歡讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，這既反映了官員們對傳統(tǒng)文化的渴求，但反過來也說明他們對傳統(tǒng)文化的了解還不夠——各個層面人士同時存在的傳統(tǒng)文化知識欠缺，隱現(xiàn)的是文化傳承斷代之憂。
傳承無力，構建文化軟實力自然更是空話。去年的《中國文化軟實力研究報告》就顯示，相對于美國、歐盟、日本占有世界文化市場的份額分別為43%、34%、10%，中國文化產(chǎn)業(yè)所占份額不足4%。導致這一后果的原因雖然眾多，但傳統(tǒng)文化的缺失無疑是核心因素。
黨的十七大已突出強調(diào)提高國家文化軟實力的極端重要性，今年政府工作報告又提出“加強文化遺產(chǎn)保護、利用和傳承”、“不斷擴大中華文化國際影響力”，在此背景下，中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)“四書五經(jīng)”進不進課堂，本就不該是問題，如何進課堂、教材如何面對“四書五經(jīng)”才應是關鍵。
或者，北京市教育部門在《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》教材中滲入現(xiàn)代價值觀念、思維方式和行為規(guī)范，如《弟子規(guī)》中“親有疾藥先嘗”一句，教材不是強調(diào)“給父母喂藥前，要自己先嘗冷熱”，而是讓學生跳出原文從現(xiàn)代視野去理解，引出成長賬單、感恩父母等話題，就是很好的范例。
“四書五經(jīng)”進課堂，不該一直爭議不前，重要的是下決心跨出制度性安排的第一步。
附錄：
臺灣將把儒家四書列入普通高中課綱
2011年03月27日 中國新聞網(wǎng)
中新網(wǎng)3月27日電 據(jù)臺灣TVBS電視臺報道，紀錄孔子言行的《論語》和《孟子》、《大學》以及《中庸》并稱“四書”，臺“教育部”認為對中華文化傳承，有正面意義，列入普通高中課綱，就等“課程發(fā)展委員會”做最后修正，預定2012學年度，高中生每星期將上一堂“四書課”，熟讀儒家重要典籍。
孔子對華人世界的影響力，連好萊塢電影都看重，紀錄至圣先師言行的《論語》，和《孟子》、《大學》、《中庸》并稱“四書”，是儒家重要典籍，臺“教育部”認為高中生對“四書”該有基本認識。
臺“教育部次長”陳益興：“‘四書’的做法如我剛才提到的適法性沒問題，也符合文化教育政策的主要方向?！?
預計2012學年起，高中生每周一堂“四書課”，暫時不增加考試范圍，只有目前語文教科書的篇章，才會出現(xiàn)在學測和指考，靠“四書”傳承中華文化，學生感受不一。有高中生表示，“應該還不錯，蠻有內(nèi)涵的，可以增加一些基本知識。”
但也有高中生說：“不怎么希望?！庇浾咦穯栐?，高中生坦言，“要背的東西已經(jīng)很多了?！?
就此，臺灣TVBS電視臺認為，“硬梆梆”的“四書”要讓學生活用，師資不能馬虎，主張在地、生活、實踐性，“教育部”重振中華文化精隨，有同學認為也要跟得上時代。
