“陽明學與鄉(xiāng)村振興”專題學術研討會會議紀要
“陽明學與鄉(xiāng)村振興”專題學術研討會會議紀要
來源：主辦方供稿
時間：孔子二五七一年歲次辛丑二月初九日戊辰
耶穌2021年3月21日
3月21日，由貴州省儒學研究會、貴州陽明儒學院主辦的“陽明學與鄉(xiāng)村振興”專題學術研討會在修文縣政府會議中心舉行。
上午的會議由深圳孔圣堂主事、貴州陽明儒學院管理有限公司董事長周北辰與貴州省儒學研究會副會長、貴陽學院教授趙平略主持。在上午會議議程中，貴州省人大常委會原副主任、著名學者顧久，貴州省儒學研究會會長張新民，貴陽市人大常委會副主任、修文縣委書記孫華忠，修文縣政協(xié)主席王世利，修文縣委常委、縣委宣傳部部長肖倫文，修文縣副縣長譚永紅，中青城投貴州集團公司董事長康忠，中勘集團董事長胡正森，以及來自貴州大學、貴州師范大學、貴陽學院、貴州播雅書院、修文縣第一中學等學校及相關學術單位的專家、學者應邀出席。政界、學界、商界人士齊聚一堂，共同探討陽明學及儒家傳統(tǒng)如何與鄉(xiāng)村文化建設、鄉(xiāng)村治理有效融合，并為鄉(xiāng)村振興提供助力。
貴州省人大常委會原副主任顧久
貴州省人大常委會原副主任顧久在發(fā)言中指出，今天的研討主題“陽明學與鄉(xiāng)村振興”，這是一個很好的主題。但是，我們應該注意的是當代的情況已經和明朝時期的情況不同了。新中國成立之初，計劃經濟時代實際上是犧牲農村以發(fā)展工業(yè)。直到1978年我國的農業(yè)遠遠落后于同時期的其他工業(yè)國家。農村情況是改革開放后實行農村家庭聯(lián)產承包才有所好轉。中國當時農業(yè)人口占93%，美國的農業(yè)人口是2%，卻能養(yǎng)活整個美國，甚至還要大量出口。他們的農業(yè)是工業(yè)化的農業(yè)，農民是農場主或農場工人。王陽明所處的明朝，農業(yè)減產，國防開支增大。到明武宗時期，皇莊的規(guī)模持續(xù)擴大，進一步的土地兼并導致流民滋生，進而產生大量匪患。王陽明提出了破心中賊的說法，一方面在組織上通過加強認祖歸宗的家族建設，使農民可以集中在農村，穩(wěn)定的固化于土地之上，推行了十家牌法。另一方面，提出了心學這一概念。在今天的時代背景之下，陽明學如何助力鄉(xiāng)村振興，這是個新的時代課題。
貴州省儒學研究會會長、貴州陽明儒學院院長張新民教授
貴州省儒學研究會會長、貴州陽明儒學院院長張新民教授作主題發(fā)言，他認為鄉(xiāng)村振興關鍵在人，并從人心、人情、家庭、家族四個方面做了分析。張新民教授首先強調陽明學除了心即理、致良知、知行合一等思想學理以外，還有一個重要的思想學理體系，那就是陽明先生的“親民”思想。“親民”思想在《傳習錄》及陽明先生的其他文稿和著述中都有所體現(xiàn)，這是陽明學的重要組成部分?！坝H民”思想也是鄉(xiāng)村建設，鄉(xiāng)村振興不可或缺的重要資源。接下來，張新民教授闡述了教育的幾個重要方面，張老師認為“家庭是我們的第一社會和教育環(huán)境，家庭教育是陽光，學校教育是雨露，社會教育是土壤，陽光雨露土壤，缺一不可。為了建構家庭，以建構家族，以建構鄉(xiāng)村，我們一定要有一套價值體系。這套價值體系，即是忠孝悌慈?！痹谧詈罂偨Y階段，張新民先生認為，陽明心學產生在修文，在江西有很多實踐建設，影響了泰州學派，他們重視人的發(fā)展，在道德理性之外，還重視道德情感的聯(lián)合。在這一意義上，陽明的思想是可以提供大量的思想借鑒，來幫助我們建構今天鄉(xiāng)村有情有義的和諧世界。張新民先生提出，修文是陽明悟道的圣地，貴州省儒學研究會致力于儒學的現(xiàn)代化轉化，我們有大量的陽明思想文化資源，將陽明儒學院的硬件資源與儒學研究會的軟件資源整合起來，對修文的鄉(xiāng)村建設將提供更好的幫助。
中青城投貴州集團公司董事長康忠
中青城投貴州集團公司董事長康忠先生發(fā)言，介紹了中青城投集團與貴州陽明儒學院項目建設及項目運營的戰(zhàn)略合作意義與前景。他提到需要“跳出龍場看龍場”，希望在各方力量加持下，陽明儒學院所致力于的文化事業(yè)能夠落地、生根、發(fā)芽、結果。
深圳孔圣堂主事、貴州陽明儒學院管理有限公司董事長周北辰先生主題發(fā)言并介紹貴州陽明儒學院項目情況及運營規(guī)劃，并著重就陽明儒學院業(yè)態(tài)構成及運營模式進行了詳細介紹。
中勘集團董事長胡正森先生介紹陽明文化培訓中心規(guī)劃發(fā)展情況，并著重就“企業(yè)家陽明文化大講堂”的品牌設想作了交流。
貴陽市人大常委會副主任、修文縣委書記孫華忠
貴陽市人大副主任、修文縣委書記孫華忠在主題發(fā)言中提出，這是一次有價值、有分量、有推動力的會議，是將共產黨人的心學與共產黨人在鄉(xiāng)村的奮斗使命結合起來的會議，也是一次將王陽明親民思想與共產黨人全心全意為人民謀幸福理念結合起來的會議。最后，孫華忠書記代表修文縣委、縣政府表態(tài)，將全力支持貴州陽明儒學院項目建設，保證項目順利實施。
上午的議程結束之后，參會人員集體參觀了貴州陽明儒學院項目建設現(xiàn)場。
下午的會議繼續(xù)在修文縣政府會議中心舉行，儒學會副會長黃誠教授、儒學會副會長王進教授主持了會議。
議程分三部分，在第一階段議程中，潘俊辰先生介紹儒學會福泉分會等情況；修文縣政協(xié)秘書長、修文縣第一中學工作組組長袁曜先生介紹陽明文化教育推廣普及情況；播雅書院院長石行先生介紹民間儒學資料搜集整理情況；吳偉先生介紹國學中醫(yī)傳承情況。
第二階段議程為貴州省儒學研究會理事、常務理事及副會長增選儀式，經過嚴肅、嚴格、嚴謹?shù)耐镀薄⒂嬈钡攘鞒?，增選事項順利完成。
第三階段議程為專家學者就研討會主題發(fā)言。
儒學會常務理事、貴州大學歷史與民族文化學院馬國君教授結合自己的歷史地理學專業(yè)，將鄉(xiāng)村振興所需的主體人群劃分為四類，并就貴州歷史上對區(qū)域經濟的振興有帶動作用的三個產業(yè)：柞蠶、白蠟、木材談了自己的理解，提出可以編一個貴州科技資料史，為鄉(xiāng)村振興提供歷史資源。
儒學會常務理事、副秘書長、貴州大學歷史與民族文化學院欒成斌老師就陽明學與鄉(xiāng)村振興聯(lián)系談了四個方面：1.陽明心學的“一體”思想與城鄉(xiāng)文化、醫(yī)療、金融等資源統(tǒng)籌。2.陽明心學的“親民”思想與鄉(xiāng)村振興良好治安環(huán)境、營商環(huán)境、文化環(huán)境的創(chuàng)造。3.“惟精惟一”思想對工匠精神的啟示，提出貴州文旅事業(yè)要有品牌意識，進一步學會講故事。4.陽明人才培養(yǎng)思想的啟示。
儒學會常務理事、貴州師范大學周石峰教授以鄉(xiāng)村振興中的“新型城鄉(xiāng)關系”為題，提出要警惕“資本陷阱”“產品陷阱”“人才陷阱”，防止城市資本吸納鄉(xiāng)村財富，防止假冒偽劣產品銷往農村，要為大學生回鄉(xiāng)村施展才華創(chuàng)造條件。
儒學會常務理事、貴州師范大學吳鵬教授提出以書法研究作為切入點，形成貴州碑刻文獻集，成為重要的鄉(xiāng)賢史料，助推鄉(xiāng)村振興。
貴陽文通書局圖書有限公司經理舒奇峰提出文旅事業(yè)要注入新的文化因素，比如動漫這一形式，利于向大眾轉化。
儒學會常務理事、貴州民族大學王力老師以貴州長順清代金姓四兄弟均考中進士為例，提出教育如何培養(yǎng)精英及如何破解教育不平衡問題。
儒學會常務理事、安順學院屯堡文化研究中心主任呂燕平老師以“屯滋味”這一飲食品牌、添糧節(jié)這一民俗旅游節(jié)、新鄉(xiāng)賢等為例介紹了文化與地方發(fā)展互動的經驗。
儒學會常務理事、修文縣扎佐街道黨工委書記周紅結合具體的行政經驗，介紹陽明文化對自身的影響，提出鄉(xiāng)村振興背景下，政府要實事求是、保持初心。
儒學會常務理事、貴州大學歷史與民族文化學院張明副教授介紹了陽明心學在黔南地區(qū)的傳播及由此形成的文化名人、文化資源。
儒學會副會長、貴州陽明儒學院管理有限公司董事長周北辰提出，我們不能過分強調民族差異性，而是應該強調多元一體，淡化區(qū)域差異性，彰顯貴州主流文化傳統(tǒng)。
儒學會副會長，貴陽學院趙平略教授就修文的文化定位問題分享了自己的思考。
儒學會副會長、中勘集團董事長胡正森先生就“陽明學是應用之學”分享了相關案例。
儒學會常務理事、貴州大學中國文化書院鄧國元副教授提出當今時代同王陽明的時代有差異，陽明學在今天要進行創(chuàng)造性轉化，并針對養(yǎng)民優(yōu)于教民、如何把“民”轉化為現(xiàn)代視域下的公民提出追問。
貴州日報報刊社文旅新聞部主任李纓就“我們的先賢”、“百位貴州博士”等平臺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力鄉(xiāng)村戰(zhàn)略做了介紹。
儒學會副會長楊德俊老師著重就媒體在宣傳時要注意實事求是提出建議。
儒學會常務理事、貴州大學歷史與民族文化學院閆平凡副教授結合文獻整理的經驗，提出鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村振興依托的重要一點，尤其對鄉(xiāng)賢與名宦結合的重要歷史人物進行挖掘值得引起重視。
觀摩貴州陽明儒學院項目建設現(xiàn)場
總結發(fā)言階段，貴州大學中國文化書院榮譽院長張新民先生首先介紹了儒學會的成立背景，提出儒家價值踐行的兩個維度、邊緣和中心的互動、文字下鄉(xiāng)的重要意義、儒學下鄉(xiāng)的具體路徑、提出儒學真要在中國文化中扎根，一定要通過媒體等橋梁轉述到鄉(xiāng)村。
最后張新民先生強調鄉(xiāng)村振興是一個結構性的問題，如何安排人的價值，家庭倫理觀念的重塑十分重要。鄉(xiāng)村建設包括經濟建設、文化建設、倫理建設等，在這個意義上儒學是我們延伸的一個思想意識，不是外來的東西，但是我們要重新發(fā)現(xiàn)。無論任何學者進來，一定要扎根在人性之上，人的本身之上，天道自然。遵循自然，尋找一個合理的治國理政之道，鄉(xiāng)村振興之道，儒學是大有作為的。
“陽明學與鄉(xiāng)村振興”專題學術研討會會務組
2021年3月24日
責任編輯：近復
