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推開(kāi)傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活的一扇門(mén)

——《典籍里的中國(guó)》印象

作者：張丹丹

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑二月十四日癸酉

          耶穌2021年3月26日

可能誰(shuí)都沒(méi)想到春節(jié)檔最火爆的一檔電視節(jié)目會(huì)是它——《典籍里的中國(guó)》，因?yàn)樵谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播推廣中，古籍的大眾傳播是難點(diǎn)，大眾傳播的成功范例不多。但《典籍里的中國(guó)》僅播出《尚書(shū)》《天工開(kāi)物》兩期，全網(wǎng)熱搜就有近60個(gè)，視頻播放量超過(guò)2.5億，節(jié)目相關(guān)話題閱讀量超11億，豆瓣評(píng)分9.4分，妥妥地成為現(xiàn)象級(jí)傳播產(chǎn)品。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)入現(xiàn)代生活，其實(shí)一直也是研究歷史文化的學(xué)者特別關(guān)注的問(wèn)題?！兜浼锏闹袊?guó)》第一集講《尚書(shū)》，因?yàn)椤渡袝?shū)》被譽(yù)為“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”——中國(guó)歷史上的經(jīng)典，多多少少都可以追溯到這一部書(shū)，它從根本上奠定了中華民族在政治、思想、文化上的基石。正如節(jié)目中伏生所言，《尚書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱《書(shū)》）記載了中國(guó)上古時(shí)期的行政地理劃分，也提煉總結(jié)了“民本”等思想。伏生最大的愿望，就是把這些精神遺產(chǎn)代代相傳。當(dāng)伏生被當(dāng)代讀書(shū)人撒貝寧請(qǐng)到了今天的圖書(shū)館，他親眼見(jiàn)到了文脈代代相傳的情形：小孩子正在集體背誦“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，兩千年太久，但是終究開(kāi)花結(jié)果。伏生用一生護(hù)《書(shū)》、講《書(shū)》的故事感動(dòng)了很多人，當(dāng)年邁的伏生講到，他妻子看到愛(ài)子以命相搏才得以保全這部《書(shū)》，就知道這部《書(shū)》比她的命還重要，這部《書(shū)》能夠留傳至今，其實(shí)是伏生一家人用生命共同守護(hù)的。今天當(dāng)我們一家人圍坐在電視前共同觀看這期節(jié)目時(shí)能夠體會(huì)到一個(gè)家庭的生死抉擇和人生選擇對(duì)于一個(gè)民族精神傳承的意義。大儒馬一浮先生說(shuō)：包括《尚書(shū)》在內(nèi)的“六經(jīng)”是中國(guó)文化的最高的最特殊的形態(tài)?！傲?jīng)”里面有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是學(xué)問(wèn)系統(tǒng)，一個(gè)是價(jià)值系統(tǒng)。學(xué)問(wèn)系統(tǒng)是很煩難的，所以治學(xué)歷來(lái)不易，只有少數(shù)專家才畢生沉潛其中。但是“六經(jīng)”的價(jià)值系統(tǒng)是面對(duì)所有人的。著名學(xué)者劉夢(mèng)溪曾講過(guò)：傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活，最主要的是傳統(tǒng)文化中這些具有永恒意義的精神價(jià)值。

《天工開(kāi)物》的序言中，有一句很有力量的話——“此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”。這句話成為《典籍里的中國(guó)·天工開(kāi)物》一期的主題思想。六次科考落榜的宋應(yīng)星并沒(méi)有被打倒，他在六次趕考的見(jiàn)聞中，認(rèn)識(shí)到了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大價(jià)值，寫(xiě)出了這部17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)。這期節(jié)目中，宋應(yīng)星和袁隆平在稻田里上演跨越300多年的“握手”，當(dāng)他聽(tīng)聞袁隆平少年時(shí)讀過(guò)《天工開(kāi)物》，最喜歡里面的《乃?！?，宋應(yīng)星激動(dòng)得熱淚盈眶。正如中央民族大學(xué)蒙曼教授在節(jié)目中所說(shuō)：“我們中華民族其實(shí)是最富有創(chuàng)新精神的民族，古人就講‘周雖舊邦，其命維新’‘茍日新，又日新，日日新’，創(chuàng)新精神本身就是中華民族最鮮明的特質(zhì)！”雖然這部《典籍里的中國(guó)·天工開(kāi)物》并不是《天工開(kāi)物》的全部，但是它畢竟拉開(kāi)了《天工開(kāi)物》的大幕，引起了觀眾對(duì)這部典籍的極大興趣，很多年輕人看完本期節(jié)目非常興奮，說(shuō)“央視‘太絕了’”“這樣的‘神仙節(jié)目’多來(lái)一點(diǎn)”。這是《典籍里的中國(guó)》的成功之處。

典籍凝聚了幾千年來(lái)中國(guó)人的思維方式、價(jià)值傾向、信仰追求、道德規(guī)范、生活方式和審美情趣，典籍存在的意義，更重要的是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展提供思想資源。周有光先生認(rèn)為，通過(guò)古書(shū)今讀來(lái)弘揚(yáng)華夏文化要做五種工作，即“今譯、今寫(xiě)、今注、今解、今用”。今譯是指古文譯成白話，今寫(xiě)是用簡(jiǎn)化字書(shū)寫(xiě)，今注是指用白話進(jìn)行重要字句的注釋，今解是指改用今天的事實(shí)來(lái)說(shuō)明原理，今用是指將原理實(shí)踐于今天的某些領(lǐng)域。這“五今”中的前面“三今”都屬于典籍的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化問(wèn)題。《典籍里的中國(guó)》通過(guò)多維度的舞臺(tái)空間，沉浸式的呈現(xiàn)視角，節(jié)目創(chuàng)新設(shè)計(jì)270度立體舞臺(tái)，綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，開(kāi)拓架構(gòu)出“歷史空間”“現(xiàn)實(shí)空間”，并以跨越時(shí)空對(duì)話的形式營(yíng)造了多空間、沉浸式“故事講述場(chǎng)”。正是這些嶄新藝術(shù)形式的運(yùn)用讓古老的典籍有了可親的面目，使觀眾能夠愿意坐下來(lái)接受這樣有難度、有底蘊(yùn)的節(jié)目?！兜浼锏闹袊?guó)》的成功證明：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即便是有難度的典籍傳播，也仍然可以做到可親又可敬?！兜浼锏闹袊?guó)》推開(kāi)了傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活的一扇門(mén)，但是傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活，關(guān)鍵是要讓這些價(jià)值理念跟現(xiàn)代人建立起有效的聯(lián)系，使之成為每個(gè)人精神血脈的一部分。這可能就是推開(kāi)門(mén)之后值得全社會(huì)共同關(guān)注和討論的話題。

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