【戴和圣】紫陽書院：見證古徽州社會變遷與文化傳承
紫陽書院：見證古徽州社會變遷與文化傳承
作者：戴和圣
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七一年歲次辛丑三月十九日戊申
耶穌2021年4月30日
南宋淳祐六年（1246年），州守韓補為祭祀朱熹，在歙縣城南門外，望紫陽山方向，建立書院，理宗欽賜御書“紫陽書院”。這是徽州首個緣于朱熹建立的書院，也是中國最早建立的祭祀朱熹的書院。自創(chuàng)建至光緒三十三年（1907年）改制，徽州紫陽書院數(shù)次遷徙，歷經(jīng)歲月沉淀，見證了古徽州600余年的社會變遷和文化傳承。
守正創(chuàng)新
以紫陽書院為代表的徽州書院與徽州學術(shù)的發(fā)展血肉相連，書院因?qū)W術(shù)傳播而繁榮興盛，徽州學術(shù)因書院的推動而傳承創(chuàng)新。
宋理宗后，朱子學取得正統(tǒng)地位。因為朱熹與婺源的血脈聯(lián)系，“文公歸里，鄉(xiāng)先生受正學者甚眾”，徽州學人成為朱子之學的重要繼承者與傳播者。宋末至明初，新安理學家紛紛創(chuàng)辦或主持書院，潛心朱子之學，傳播朱子思想，一時間“師友淵源，后先輝映，如霞蔚云蒸”。隨著唐桂芳、曹涇等一眾碩儒名士先后主講紫陽書院，書院成了傳播朱子學的重鎮(zhèn)，“是以朱子之學雖行天下，而講之熟、說之詳、守之固，則惟新安之士為然”，朱子學也成為徽州學術(shù)思想的主流。
明中后期，因陽明心學的影響，占據(jù)徽州學術(shù)思想主流300年之久的朱子學呈式微之勢。入清以后，程朱理學再次被倡導，重振朱子學的希望被點燃，楊泗祥、汪佑等新安理學家勠力宣揚朱子學，“務(wù)經(jīng)明行修，宗尚周程張朱之學”的《紫陽講堂會約》，“一本紫陽會規(guī)遺意”的《還古會約》等相繼問世，朱子學回歸徽州書院講壇。直至乾隆時期，徽州學術(shù)迎來“破末世雷同附和之習”的創(chuàng)新契機，以江永、戴震為代表的新安樸學興起，逐漸成為徽州學術(shù)的主流。
作為徽州學術(shù)文化的中心，紫陽書院在發(fā)展更迭中始終秉承守正創(chuàng)新的學術(shù)傳統(tǒng)，與徽州學術(shù)興衰相始相終，保持其學脈不絕。
興文重教
徽州紫陽書院雖因戰(zhàn)亂校址屢有變遷，但始終堅持與徽州文化發(fā)展相依相伴，促進了徽州教育文化事業(yè)的繁榮。
明末清初，推行課藝、應舉的同時，紫陽書院不忘堅守學術(shù)傳統(tǒng)，堅持“講會與課藝并行、學術(shù)與功利并舉”，制定《紫陽講堂會約》《紫陽規(guī)約》等規(guī)章，構(gòu)建了完整的講學體系和嚴密的教育組織。紫陽書院的這種堅守和改變，不僅促進了教育文化水平的提升，而且滿足了徽州學人的入仕愿望，為徽州培養(yǎng)了大量人才。與此同時，紫陽書院還發(fā)展了刻書藏書事業(yè)，尤其是刻書業(yè)，至明清時期已甚為發(fā)達，《施閏章詩集》（康熙）、《程朱闕里志》（雍正）、《御選唐宋詩醇》（乾?。ⅰ对娊?jīng)詮義》（光緒）等一批文獻先后問世。以紫陽書院為代表的徽州書院刻書業(yè)影響廣泛，推動徽州成為我國當時四大刻書中心之一，而紫陽書院刻書藏書在提升其祭祀、課藝與講會品質(zhì)之外，也增加了徽州地區(qū)的文化積累，豐富了徽州地區(qū)的文化內(nèi)涵，促進了徽州文化的普及和繁榮。
紫陽書院以其助力徽州教育文化發(fā)展的重要作用，贏得了地方的大力支持。書院數(shù)百年里經(jīng)歷數(shù)十次修建、擴建、復建，多數(shù)得到了地方官員的參與支持，一些官員甚至在退隱或卸任后參與書院的管理和地方教育文化事務(wù)。最值得一提的，就是明正德年間的兩位徽州知府熊桂、張芹。熊桂知徽州府事期間，耗時兩年對書院遷址擴建，是書院創(chuàng)建以來建制最完備、建造最美觀的一次升級，使得書院面貌煥然一新。張芹任徽州知府期間，于正德十四年（1519年）建成紫陽山書院，實現(xiàn)書院于其山、稱其名，成就紫陽山書院與紫陽書院“兩院并興”的佳話。
“萬石家風惟孝悌，百年世業(yè)在詩書”。地方的積極參與，加上書院自身發(fā)展的推動，徽州地區(qū)興學成風，以文育人、以文化人的風氣極為興盛。
化育鄉(xiāng)風
徽州紫陽書院扎根“十戶之村，不廢誦讀”的徽州大地，其深厚的文化底蘊和學術(shù)傳統(tǒng)，助力徽州地區(qū)崇學重教、尚儉尚文等民風的養(yǎng)成，也因此成就其獨有的社會支持與地方影響。
徽州強宗大族一貫看重業(yè)儒入仕，視為“亢吾宗”“大吾門”的大業(yè)，成長于“程朱闕里”的徽商，蘊養(yǎng)了“賈而好儒”的特色家風?；罩葑谧搴蜕倘朔浅Ｖ匾曎Y助地方文教事業(yè)，將開書院、設(shè)義學等作為反哺家鄉(xiāng)的重要途徑，尚文之風遍布徽州大地。在這種風氣熏染下，徽州紫陽書院因其學術(shù)地位和地方影響，激發(fā)了徽州宗族的辦學熱情，贏得了徽商強有力的持續(xù)支持。
徽州山多地少，俗稱“七山一水一分田，一分道路加莊園”。這種地域風貌加上徽商的逐漸興起，促成民間對書院的資助，有別于傳統(tǒng)的書院學田模式，而多以商業(yè)化形式進行。明清時期，徽州書院主要依靠民間資助，尤其是通過商人捐輸以獲得經(jīng)費來源?；罩莅l(fā)達的商業(yè)給了紫陽書院路徑選擇和經(jīng)濟支撐，幫助書院對資金進行商業(yè)化操作，取收益部分用于書院的運轉(zhuǎn)。古徽州重商崇學的風氣形成以商養(yǎng)學的風尚，實現(xiàn)徽州書院的社會化生存，推動徽州書院的發(fā)展興盛，也使得紫陽書院能夠凝聚鄉(xiāng)風、熏染文風，雖歷經(jīng)波折而文脈賡續(xù)相傳。
徽州紫陽書院在光緒末年應勢改為紫陽師范學堂，開啟安徽中等師范教育篇章，完成了她660余年發(fā)展歷程的優(yōu)雅轉(zhuǎn)身，在文化徽州的歷史長河中留下了守正創(chuàng)新、興文重教、化育鄉(xiāng)風的不朽佳話。歲月流轉(zhuǎn)里，古紫陽書院的歷史建筑山門坊、三元坊、下馬碑、泮水橋、文公泉等依然守望在辦學遺址上，見證著徽州文化的發(fā)展創(chuàng)新，陪伴著一代代年輕學子的成長成才。
責任編輯：近復
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