【秦治】《五子書注述》 ——論用賢急焉
《五子書注述》
——論用賢急焉
作者：秦治
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：2017年5月10日
濂溪周子曰：“純心要矣，用賢急焉?！奔冋诵?，改善風俗，在于上有明主倡導(dǎo)，下有師儒宣化，使人知其德善為美，經(jīng)書必讀，身心必修，義禮必行，然后才能善身善世而美化風俗。師儒雖人微言輕，然其有德之行足以影響左右，合理之言足以感召善良明智。生而為人，無不有向善惡惡之心，由于低俗風氣習柒而善惡觀念不明，得師儒宣化，必有聽其言而效其行者，一而十，十而百，加以時日，先覺者繼任師儒從事宣化，從學者日益增多而風俗漸易，則圣賢之道逐漸獲得廣泛認同，尊德行重道義尚賢能鄙視低俗的社會風氣可逐步形成，則文明社會建成有望焉!師儒之責重矣哉!
建成文明社會必須以教化大行為前提，教化大行以賢能盡舉為條件。“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。”教化即久，從善去惡之人日益增多，仁義良善風氣漸積而漸深厚，則仁圣睿智者應(yīng)運而生，將其選而舉之于上以任賢使能，奉行王道政治理順國家，行仁講讓倡率萬民。賢能盡舉，上行下效，天下化純，四海和樂而宇內(nèi)升平，則平等、自由、民主、公正之屬，不待維護而自無不在矣。
純其心者非人人皆能焉，大善大智則大純，小善小智則小純，下愚不移者非旦不能純，而又江河日下，欲止不能，焉能使其純哉。故于大純者舉而戴之為君相以教化人民，于小純者鼓之舞之扶之翼之框之直之，使其自化以成德。不純者于以導(dǎo)之正之律之刑之，使其免于害人以自害，冥頑不化者律之刑之以強制。然后人人務(wù)純其心而守于正，入孝而出恭，勤于家業(yè)以孝養(yǎng)父母，忠于職守以發(fā)展事業(yè)。大善大純者受舉以任政，尸位素餐者必逐而離職。官民皆以德業(yè)等次各安其位，各守其職，則政治清明，天下太平矣?？追蜃映珜?dǎo)的“天下為公”“社會大同”，首重“選賢與能，講信修睦”而已矣；選舉賢德任主上以行教化，豈不急乎？
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