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中國(guó)儒教網(wǎng)就移動(dòng)天安門廣場(chǎng)孔子像事告國(guó)人三書

【告國(guó)人書一】天地之大，何容不下一個(gè)孔子像 


    懾于流俗批評(píng)，有關(guān)部門決意移天安門前孔子像進(jìn)國(guó)博，并與其他諸子像并列。值全世界各國(guó)家各民族，皆以自家歷史上之圣人為驕傲，并無(wú)限敬慕崇拜之際，吾輩之國(guó)家和民族，寧以天安門廣場(chǎng)豎起圣人孔子像而惶恐，此圣人孔子之恥耶？抑或吾國(guó)家民族之恥耶？ 
    
    
    《史記•孔子世家》載：孔子曰：“賜，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為於此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能脩其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不脩爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見(jiàn)。孔子曰：“回，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為於此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見(jiàn)君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然後見(jiàn)君子！” 
    
    
    嗚呼！孔子之道至大，天下不能容，此于孔子何貶焉！此有國(guó)者之恥也，非儒家文化之恥也！吾儕其勉哉！其勉哉！ 
    
    
 【告國(guó)人書二】作繭自縛，搬起石頭砸自己的腳 


    曾子曰：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！背鰻柗礌栒?，非個(gè)人修身養(yǎng)性砥礪道德之大戒，更為政府治國(guó)理民教化天下之大戒！子曰：“人而無(wú)信，不知其可也！”人而無(wú)信且不知其可，況一國(guó)之政府乎？豈徒肉食者蔽哉！ 
    
    
    肆無(wú)忌憚，出爾反爾，朝令夕改，進(jìn)退失據(jù)，折辱圣人，作繭自縛，自絕于儒家和傳統(tǒng)，取鼓動(dòng)國(guó)學(xué)熱和儒學(xué)熱之名，行利用國(guó)學(xué)和儒學(xué)之私?！洞髮W(xué)》有云：“國(guó)不以利為利，以義為利也?！币怨麨槔星也豢?，況以私利為利也！則其歷史文化傳統(tǒng)所賦予之合法性焉在哉？ 
    
    
     子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！睆?fù)古更化，非當(dāng)局之所不能，而非其所欲也，明也！ 
    
    
    然則，道不虛行，待乎其人，吾儕其勉哉！其勉哉！ 
    
    
    
【告國(guó)人書三】拯救中國(guó)，離開(kāi)儒家文化又誰(shuí)憑 


    孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，是率獸而食人也?！泵献釉唬骸叭酥械酪玻柺?、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸也?！?nbsp;
    
    
    中國(guó)人不幸福，中國(guó)陷入大危機(jī)，至于欺詐蒙騙，貪污成風(fēng)，弒父殺母，不一而足，此非衣不暖、食不足、住不敞、行不暢之謂也，亦非衣暖、食足、住敞、行暢之所能救也。傳曰：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣?！敝袊?guó)之危機(jī)，其缺乏信仰、道德墮落之由也，其中國(guó)人錦衣玉食而做禽獸行也！ 
    
    
    然則，欲救中國(guó)出危機(jī)，其必重建道德和信仰乎？其重建道德和信仰，其必我儒家文化乎？顧子曰：“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……知保天下然后知保其國(guó)。保其國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！?nbsp;
    
    
    保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉，吾儕其勉哉！其勉哉！ 
    
    
    來(lái)源：儒教復(fù)興論壇http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=13064&page=1