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汝城濂溪書院：愛蓮守拙正道直行

作者：姚選民

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑七月十三日庚子

          耶穌2021年8月20日

自宋朝末年到清代，全國建有紀(jì)念周敦頤先生的濂溪書院有很多。周敦頤（1017—1073年），字茂叔，湖南道縣人，學(xué)界尊稱濂溪先生、周元公等。作為北宋著名思想家，周敦頤是宋明理學(xué)的奠基人，上承孔孟，下起程朱。

清代學(xué)者黃宗羲評價(jià)道：“孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠諸大儒輩出，圣學(xué)大昌。故安定、徂徠卓乎有儒者之矩范，然僅可謂有開之必先，若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也?！睂τ谌蘸蟪蔀槿鍖W(xué)正統(tǒng)的道學(xué)（理學(xué)），周敦頤有重要功勞，各地特別是其仕宦之地紛紛建立書院以紀(jì)念他，其中湖南汝城濂溪書院因其與濂溪先生的獨(dú)特淵源關(guān)系而在眾多濂溪書院中別具一格。

周敦頤與汝城

自皇祐二年（1050年）調(diào)任桂陽（今汝城）令始，到至和元年（1054年）改知洪州南昌縣止，周敦頤任汝城縣令四年。主政汝城期間，是周敦頤的理學(xué)思想孕育、形成和成熟的重要時(shí)期。他寫下了膾炙人口的《太極圖說》《拙賦》等千古名篇，奠定了他在中華儒學(xué)史上的理學(xué)鼻祖地位。無怪乎，清代學(xué)者王闿運(yùn)說道：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。”這一儒學(xué)史上的歷史名對，不僅道出了濂溪理學(xué)對中華傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)的影響，更是間接指出了“汝城時(shí)刻”在濂溪先生“陋于希世”之人生中的特殊重要性。周敦頤于汝城縣令任上，“移郴之桂陽令，治績尤著”。一者，在四年不長的時(shí)間里，他興教育，創(chuàng)縣學(xué)，傳理學(xué)。理學(xué)思想從讀書人小圈子中的“高頭講章”飛入了當(dāng)?shù)氐膶こ０傩占?。另者，在理學(xué)精義的化育下，縣內(nèi)政治清明、百業(yè)興旺、民情淳樸，可謂政通人和。濂溪先生在汝城的治績是其“愛蓮守拙，正道直行”理學(xué)思想堪稱“完美”的地方理政實(shí)踐，產(chǎn)生了域內(nèi)外的社會影響和深遠(yuǎn)歷史影響。

汝城與濂溪書院

熙寧六年（1073年），濂溪先生魂歸道山。為表感念之情，汝城人民在縣城西郊桂枝嶺麓修建了濂溪書院。該書院始建于宋寧宗嘉定十三年（1220年），從當(dāng)時(shí)縣令周思誠建濂溪祠起，幾經(jīng)盜火，九異其址，但薪火相傳。周敦頤創(chuàng)建理學(xué)后，汝城雖地處僻壤，但文運(yùn)昌盛，可謂人文蔚起。一方面，濂溪理學(xué)精神代代傳承。僅汝城一縣，古祠堂竟有700多座。許多古祠堂的大門兩側(cè)或大堂之上，有“忠孝廉節(jié)”四個醒目的大字，無不把理學(xué)思想的精神教化作為根本。在祠堂命名上亦充分彰顯了理學(xué)精義，如“五禮堂”“五經(jīng)世第”“敦本堂”等名稱。另一方面，培育出了許多經(jīng)世人才。自宋代至清代，汝城人才輩出，歷史上有宋代狀元朱經(jīng)貴、左中大夫朱輅，明代兩廣總督朱英、監(jiān)察御史范輅、工部尚書曾鑒，清代翰林何慶元等人物。受理學(xué)思想之潤物細(xì)無聲式浸潤，汝城“御史世家”不絕如縷，如宋代的邵曄與朱輅，明代的朱海與朱守恕父子等?？梢哉f，濂溪理學(xué)思想涵育了宋以來汝城人一種清正廉潔、剛正不阿之“愛蓮守拙，正道直行”人格。

濂溪書院與紅色文化

濂溪書院春風(fēng)化育著古今汝城人的人格秉性。開國上將朱良才將軍和李濤將軍就曾在“濂溪書院”求學(xué)立志。光緒末年，知縣董楨祥將濂溪書院改為濂溪高小，后改為濂溪學(xué)校。朱良才將軍（1900—1989年），出生于該縣，成長過程中受過濂溪書院熏陶，長大后投身革命，參加了湘南起義、黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)、長征等戰(zhàn)役戰(zhàn)斗。他寫下的《朱德的扁擔(dān)》后登上了小學(xué)課本，毛澤東夸贊他沒有私心，是所有干部的楷模、“軍之良才”。李濤將軍（1905—1970年）是該縣延壽瑤族鄉(xiāng)新坡村人，曾在濂溪高小就讀，投身革命后參加了秋收起義、中央蘇區(qū)第一次反“圍剿”作戰(zhàn)、長征、東征等戰(zhàn)斗戰(zhàn)役。李濤將軍一生為官清廉，對自己和親人都很“摳門”，沒有官架也不搞特權(quán)。兩位將軍不平凡一生的“平實(shí)”言行直觀地反映出了濂溪理學(xué)“愛蓮守拙，正道直行”思想精義在他們身上的文化烙印。

特別要指出的是，汝城沙洲村“半條被子”的紅色故事亦從另一維度映襯出了濂溪理學(xué)“正道直行”的這種“革命”精神品格。

責(zé)任編輯：近復(fù)