【顧伯沖】君子人格
君子人格
作者：顧伯沖
來源：《學(xué)習(xí)時報》
時間：孔子二五七一年歲次辛丑九月初三日己丑
耶穌2021年10月8日
這是一個真實的故事，盡管發(fā)生已久，但經(jīng)?？M繞在我腦際，使我對故事中主人公康秘書的人格敬佩不已。
康某是一位領(lǐng)導(dǎo)的秘書，由于他們之間既是同鄉(xiāng)，又都曾在一個單位工作過，因而關(guān)系非同一般，可謂無話不說。時間一長，康秘書目睹了一些口蜜腹劍的政客，或唯利是圖的小人，在領(lǐng)導(dǎo)身邊轉(zhuǎn)悠進行權(quán)錢交易和權(quán)色交易，致使坊間對領(lǐng)導(dǎo)頗有微言。對此，他不時地提醒領(lǐng)導(dǎo)，有時不免忠言逆耳。于是，領(lǐng)導(dǎo)將康秘書趕到了基層，并揚言與其割斷一切關(guān)系，彼此沒有任何聯(lián)系。
后來，這位領(lǐng)導(dǎo)在反腐大潮中落馬了，不久又沉疴舊疾復(fù)發(fā)。以往在其身邊轉(zhuǎn)悠的人，有的與他一樣身陷囹圄，沒有進去的與他撇得一干二凈，提到他的名字就像遇到瘟疫一樣，唯恐避之不及。然而，就在這位領(lǐng)導(dǎo)即將撒手人寰之際，康秘書經(jīng)組織批準(zhǔn)特地趕來看望他。面對這位曾經(jīng)服務(wù)過，也曾經(jīng)勸阻過自己的秘書，這位自知大限將到的曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)躺在病床上老淚縱橫，泣不成聲，用微弱的聲音掏了心窩子：“小康，當(dāng)初聽了你的話就好了！”
康秘書的行為贏得了職場上一片點贊，據(jù)說有位領(lǐng)導(dǎo)表揚他：在領(lǐng)導(dǎo)身邊工作的，就要像康秘書那樣。后來，康秘書得到了提拔使用。對此，大家沒有一個不服的。
康秘書以一個官員的形象，完成了一個現(xiàn)代君子人格的“塑形”，體現(xiàn)了人性中最為寶貴的一面，從中讓我們看到了君子的人格之美、人性之美、人情之美。此時此刻，這種行為是摻不得假的，人性的尊嚴(yán)和無恥，表現(xiàn)得淋漓盡致。
從康秘書之舉，使我再次想起了孔子關(guān)于“君子”的論述當(dāng)中，有這樣兩句金句：“君子不器”“君子喻于義，小人喻于利”。這就是君子的人格，始終恪守自己的價值觀念，所作所為不愧怍天地，不辱沒先人，不負(fù)疚世人，不違背良心，甚至超越凡俗，不圖得失，只為良心。
然而，時下一些人價值觀扭曲，變得非常浮躁，喜歡攀比、喜歡抱怨，并且愈發(fā)急功近利、唯利是圖。有位在政府機關(guān)任職的朋友告訴我，他在參加一些新老朋友必要的應(yīng)酬時，總是有人第一次見面就刨根究底地追問：你是哪個部門的？你分管什么？某某地方認(rèn)識不認(rèn)識人？答得遂愿，心花怒放；答得非愿，冷若冰霜。他們一切以“有用”與“沒用”的尺子來衡量眼前的人與事。
歷史反復(fù)證明，社會中堅階層的特質(zhì)，決定了國家性格，也決定著國家的命運。當(dāng)代君子人格的價值內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)貫通并蘊含在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化。我們每個人都要讓君子人格得到褒揚，讓君子的氣質(zhì)決定社會的氣質(zhì)，讓君子的美感決定時代的美感。
培育新時代的君子人格，就像下一盤人生大棋，棋需要我們一步一步下，人生路需要我們一步一步走。我們?nèi)松杏龅降某粮s辱，應(yīng)該像對待棋局一樣用冷靜、豁達的態(tài)度去應(yīng)對。其中，特別需要把握好這幾個“棋眼”。
首先要有正確的義利觀。義與利，是人生道路上繞不開的一個話題。義者，“事之所宜也”，即倫理規(guī)范和道德原則之下所持道義；利者，“生人之用曰利”，主要指實際利益。對新時代的君子來講，最大的義利，是對國家、人民的熱愛與民族文化的自信，是對中華民族偉大復(fù)興的自覺擔(dān)當(dāng)，并使其成為一種對自我人格的認(rèn)同與人生價值的追求。義利本身無褒貶，但對待義和利的立場態(tài)度，特別是在義與利發(fā)生矛盾時的倚重取舍，卻不僅體現(xiàn)一個人的義利觀，而且也能反映人品官德、覺悟境界和人生態(tài)度，君子小人高下立見。無論時代如何變遷，社會如何發(fā)展，品德高尚的“君子”總與趨炎附勢的“小人”相對，而“君子”始終有著社會引領(lǐng)者、示范者的意涵，是人們心中最“完美”的稱呼。有了正確的義利觀，才能不謀私利謀根本，真正做到君子愛財，取之有道；君子為官，不離正道；君子處世，走天下大道。
重要的是要有理性思維。善與惡、高尚與卑劣總是相伴而生。善于理性思考，一方面要辨別善與惡，拒絕隨波逐流，用理性的眼光看待事物，擁有現(xiàn)代人獨立的意識、健全的人格，以及批判的精神和思辨的能力，做到“見賢思齊”“見不賢而內(nèi)自省”。當(dāng)一個人失去了理性、失去了對事物的獨立思考，那將變得非常可怕，這樣的人多了，社會將會出現(xiàn)各種各樣的問題：短視與茍且。另一方面，要有返璞歸真的修養(yǎng)。人最高的境界是返璞歸真的平凡。心地胸襟，應(yīng)該隨時懷抱原始天然的樸素，并以此態(tài)度來待人接物、處理事務(wù)。個人擁有這種修養(yǎng)，就會客觀理性地去看待任何問題，不會總是一副憤世嫉俗的樣子，積極面對社會，既要有剛性，也要有韌性；既要進取，亦能知退；既能享受成功的喜悅，也要直面失敗和挫折。
關(guān)鍵要有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。在中國歷史上，“君子”是為國家、為天下勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。他們之所以被稱為“君子”，絕不僅僅因為他們是社會名流賢達，更因為他們代表了中國人自古以來所推崇的“茍利社稷，死生以之”的理想人格，而這種人格恰恰代表了中國傳統(tǒng)文化所具有的整體主義價值取向。小到對家庭、對團隊，大到對社會、對國家、對天下，都要盡職盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)奉獻，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。具備這種君子人格，必須增強責(zé)任之心，既要有寬肩膀，又要有鐵肩膀；既要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)之勇，又要有破解難題之智，用知重負(fù)重、攻堅克難的實際行動詮釋自己的大愛與赤誠。
人的存在不外乎靈與肉的結(jié)合，塵世可以磨蝕靈魂，也可以鑄造出靈魂。君子的內(nèi)心世界充滿著正氣，蕩滌了媚氣和俗氣，并且必然外溢出來，顯示到君子的外貌形象上，展示君子高尚的人格尊嚴(yán)。作為靈魂外化于形的人格，越是高尚越能吸引人們?nèi)ソ咏?，高尚的人格比一切鮮活的肉體活得更長更久。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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