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原標(biāo)題：《四書》中的詞語與格言研究

來源：“法大國儒”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月廿五日辛亥

          耶穌2021年10月30日

2021年10月28日，中國政法大學(xué)名家論壇第二百七十二講在騰訊會(huì)議平臺(tái)如期舉行。武漢大學(xué)國學(xué)院郭齊勇教授為全校師生帶來了一場題為“《四書》中的詞語與格言研究”的精彩講座。本次講座由科研處主辦，人文學(xué)院、國際儒學(xué)院承辦，國際儒學(xué)院王心竹教授主持。

首先，王心竹教授對(duì)郭齊勇老師的到來表示熱烈歡迎并對(duì)其作了簡要介紹。郭齊勇教授長期從事中國哲學(xué)史的教學(xué)與研究工作，是國家重點(diǎn)學(xué)科“武漢大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科”的學(xué)術(shù)帶頭人，為中國哲學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

接下來，郭老師對(duì)“四書”之于中國的意義作了闡發(fā)。他認(rèn)為，“四書”之于中國，如同《古蘭經(jīng)》之于印度，《新約》、《舊約》之于西方?！八臅备旧鲜墙倘巳绾巫鋈?，不讀“四書”，不知道做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，以及性情的調(diào)和。按照梁啟超先生的說法，《論語》、《孟子》等是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內(nèi)外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分早已在我們?nèi)鐣?huì)形成共同意識(shí)。

而后，郭老師將“四書”中的詞語與格言研究分為了九個(gè)方面進(jìn)行分析，分別為：學(xué)習(xí)、修身、倫常、核心價(jià)值、敬天弘道、安民執(zhí)政、人格的境界、天道性命與思想修養(yǎng)的方法。其中，“學(xué)習(xí)”與“修身”尤為重要。

關(guān)于“學(xué)習(xí)”方面，郭老師談到中國教育的方法和目的與古印度、古埃及等其他文明古國的差異性，例如，其他幾大文明古國的文明特征大多是通過宗教手段來達(dá)到教化的目的，中國則是主要通過教育，以禮樂教化等形式進(jìn)行道德訓(xùn)練，君子讀書明禮要自得之，切問而近思，讓人們有問題意識(shí)，要反思群體和個(gè)體，因此中國的教育是啟發(fā)式的。

關(guān)于“修身”方面，郭老師列舉了大量“四書”中有關(guān)“修身養(yǎng)性”的格言和詞語，例如《論語·學(xué)而》中說：“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！惫蠋熃忉尩溃骸翱鬃邮墙逃藗冋Z言要嚴(yán)謹(jǐn)慎重，行為要勤奮敏捷。”另外，郭老師還對(duì)當(dāng)今社會(huì)對(duì)于孔子“以德報(bào)怨”觀的誤解進(jìn)行了糾正，他認(rèn)為孔夫子實(shí)際上是主張以德報(bào)德，以直報(bào)怨。郭老師講到，“四書”中有大量有關(guān)“修身”的詞句，修身要從立志開始，中國的學(xué)問是生命的學(xué)問，詠嘆生命，修身中重要的內(nèi)容就是立志，并且要立志有恒。

接下來，郭老師又對(duì)“四書”中的詞語與格言研究的其余七個(gè)方面逐一進(jìn)行了詳細(xì)的文本舉例和講解。郭老師認(rèn)為，一個(gè)健康的現(xiàn)代化社會(huì)、法治社會(huì)、工商社會(huì)的建構(gòu)，依賴于“文化認(rèn)同”與“倫理共識(shí)”，而“四書”，正是孕育中華民族的“倫理共識(shí)”與“文化認(rèn)同”的基本經(jīng)典，其中所蘊(yùn)含的道理，例如“仁”“義”“禮”“智”“信”等就是中華民族的核心價(jià)值觀念，一直到今天還深深根植于老百姓的生活之中，繼續(xù)為中華民族的成長與復(fù)興起著積極的作用。

主題發(fā)言之后，王心竹教授對(duì)本次講座的內(nèi)容作了簡要總結(jié)，王老師認(rèn)為郭齊勇教授從九個(gè)方面深入分析了《四書》中的詞語與格言，涉及到理學(xué)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，理性批判等問題，對(duì)當(dāng)下理學(xué)的研究具有啟發(fā)性意義。

最后，講座進(jìn)入到提問環(huán)節(jié)。大家踴躍地向郭老師提問，有同學(xué)就“三綱八目”的邏輯關(guān)系問題向郭老師進(jìn)行請(qǐng)教，郭老師認(rèn)為，三綱領(lǐng)八條目是辯證邏輯的關(guān)系，而非形式邏輯的遞進(jìn)關(guān)系，它是生命體驗(yàn)的步驟，而非死板的順序。還有同學(xué)提問：“理學(xué)在今天亟待解決的問題是什么？”郭老師對(duì)此回答道：“當(dāng)今，理學(xué)面臨創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的問題，理學(xué)并不是‘以理殺人’。并且，理學(xué)并不構(gòu)成現(xiàn)代化的障礙，相反可以開發(fā)出很多具有現(xiàn)代化的東西，理學(xué)中有很多‘珍寶’，比方說：基于儒釋道三教融合，而具有更強(qiáng)的條理性，無論是狹義的理學(xué)還是廣義的理學(xué)都有很多價(jià)值，我們對(duì)待理學(xué)應(yīng)當(dāng)批判地繼承，創(chuàng)造地發(fā)展?！弊詈螅€有同學(xué)就孟子“學(xué)問之道無他，求其放心而已”中的“放心”概念的理解向郭老師提問，郭老師認(rèn)為基于孟子的“性善論”，這里所說的“放心”是指人要時(shí)刻反躬自省，隨時(shí)隨地自覺地找回迷失的善的本心。

答疑環(huán)節(jié)完成后，本次講座圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)