【王梓惟】《儀禮》昏禮與《朱子家禮》昏禮之對(duì)比
《儀禮》昏禮與《朱子家禮》昏禮之對(duì)比
作者：王梓惟
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時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑十月十六日壬申
耶穌2021年11月20日
作者簡(jiǎn)介：王丹丹，字梓惟，山東濟(jì)寧人，畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)歷史系。好周禮，曾任教于春耕園學(xué)校。
1.儀禮昏禮是六禮：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎
朱子家禮為了簡(jiǎn)便，由六禮減到了三禮，為納采、納幣（納征）、親迎。
2.年齡，朱子家禮的昏禮年齡，男子在16-30歲，女子在14-20歲。儀禮男子當(dāng)在三十歲，女子在二十歲，有故則二十三歲，如家中父母去世要守喪。
當(dāng)然周禮昏禮的年齡說(shuō)法，并不嚴(yán)謹(jǐn)，三十、二十也可能是上限，各家有爭(zhēng)議，但周禮的理想人生普遍寬緩，曲禮說(shuō)：“二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政......”，則周禮結(jié)婚的年齡當(dāng)晚于家禮的年齡。
3.朱子家禮主婚者同冠禮，主人是宗子，若壻父不是宗子，則壻父不能為主人。宗子自昏，則以族人之長(zhǎng)為主。男方女方都是如此。
4.納采，朱子家禮，前后三次告祠堂，參考了很多世俗之禮。家禮納采禮，用書(shū)信來(lái)傳達(dá)彼此的想法，言辭如儀禮納采，但若嫁人的女性為姑姊，則不云“蠢愚不能教”。
儀禮沒(méi)這個(gè)說(shuō)法，禮記《內(nèi)則》談及休妻的時(shí)候，女方家主人說(shuō)：“某之子不肖。如姑姊妹亦皆稱之?！眲t姑姊不肖也不避諱，則昏禮賓主行禮，女家謙卑，當(dāng)于姑姊也可稱“蠢愚不能教”。
5.家禮納采后，女家告祠堂。使者回到男方家復(fù)命，男方家還告祠堂。儀禮，男方家沒(méi)說(shuō)告廟，女方家就在廟中舉行，無(wú)需告廟。
6.儀禮六禮，除了納征，其他五禮皆用雁。家禮，納采沒(méi)說(shuō)用雁，在親迎的環(huán)節(jié)，提到凡贄用生雁，無(wú)則刻木為之，則家禮納采不用雁。
家禮親迎不用雁，則刻木為之，明集禮卻提到“唐制納采、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期、親迎，并用鴈，無(wú)雁，聽(tīng)用羊以雉及雞、鶩（鴨子）代”，唐制無(wú)雁，則用雞鴨雉等代替，家禮未沿襲。今天山東濟(jì)寧一代，結(jié)婚有抱雞的風(fēng)俗，不知是否算是唐制的遺風(fēng)。
7.儀禮昏禮是士昏禮，納征禮物是玄纁束帛、儷(lì)皮，就是三匹玄色的布，二匹纁色的布，再加兩張鹿皮。周朝若庶人舉行昏禮的話，周禮說(shuō)“凡嫁子娶妻，入幣純帛無(wú)過(guò)五兩?！笨傊褪遣怀^(guò)五匹布，庶人若沒(méi)條件，當(dāng)也減損。
朱子家禮的納幣就是納征，納幣的禮物，家禮說(shuō)“幣用色繒，貧富隨宜，少不過(guò)兩，多不踰十。今人更用釵釧、羊酒、果實(shí)之屬亦可”，禮物也用布帛。
而此處提到的羊酒有兩種說(shuō)法，一是羊和酒，二是用羊肉或羊的脂肪發(fā)酵做的酒（高啟安《絲綢之路上傳來(lái)的酒中奇葩——“羊羔酒”再申》），筆者傾向于后者，羊的肥肉脂肪做的酒在北宋中期非常流行，朱子的南宋時(shí)代，想來(lái)百姓也容易置辦。則家禮中的納征禮，隨各家財(cái)富多少置辦。
8.請(qǐng)期一節(jié)，家禮正文無(wú)，但集解中，楊復(fù)先生說(shuō)當(dāng)不可省略，“家禮略去問(wèn)名、納吉，止用納采、納幣，以從簡(jiǎn)便。但親迎以前更有請(qǐng)期一節(jié)，有不可得而略者，今以例推之?！?o:p>
9.親迎環(huán)節(jié)，儀禮昏禮，既名為昏禮，則在黃昏時(shí)親迎。家禮昏禮，名稱不變，親迎的時(shí)間卻改成了早晨。
10.親迎，儀禮只說(shuō)迎于其女方之廟，大概是士取親，男女家距離，多半都不會(huì)太遠(yuǎn)，家禮朱子說(shuō)：“親迎之禮，恐從伊川之說(shuō)爲(wèi)是，近則迎于其國(guó)，遠(yuǎn)則迎于其館。今妻家遠(yuǎn)，要行禮，一則令妻家就近處設(shè)一處，卻就彼往迎，歸館行禮；一則妻家出至一處，壻即就彼迎，歸至家成禮。”，若儀禮娶親太遠(yuǎn)，估計(jì)也會(huì)如朱子所說(shuō)，就近設(shè)館迎之。
11.家禮的親迎環(huán)節(jié)是：鋪房（昏禮前一天）-----陳設(shè)----告祠堂-----醮子---親迎---沃盥---交拜---同牢合巹。
儀禮昏禮的環(huán)節(jié)是：陳設(shè)---醮子---親迎---沃盥---同牢合巹。
12.家禮有所謂鋪房，家禮說(shuō)“前期一日，女氏使人張陳其壻之室”，是昏禮前一天，女方家人去男方家鋪床送衣物等，這個(gè)是當(dāng)時(shí)的俗禮，類(lèi)似于今天的送嫁妝，家禮當(dāng)是順人情，采納了此環(huán)節(jié)，儀禮無(wú)。
13.儀禮是黃昏親迎，則是初昏陳設(shè)，家禮是昏禮當(dāng)天早晨陳設(shè)。
家禮親迎時(shí)，有女家設(shè)次于外，儀禮沒(méi)有明說(shuō)，大概沒(méi)有，因?yàn)閴俨恍枰獡Q衣服，且女方家在壻來(lái)的途中已經(jīng)醮女，壻來(lái)到大門(mén)時(shí)，婦正在房中等待，用不到次，而家禮壻來(lái)到時(shí)，女方要告祠堂，要醮女，所以設(shè)次讓壻等待。
14.家禮，壻衣服沒(méi)有明確說(shuō)，只說(shuō)著盛服，朱子說(shuō)“昏禮用命服，乃是古禮。如士乘墨車(chē)而執(zhí)鴈，皆大夫之禮也。冠帶只是燕服，非所以重正昏禮，不若從古之爲(wèi)正?！眲t壻之衣服當(dāng)也可如儀禮一般攝盛。明集禮“宋庶人昏，假幞頭公服或皂衫衣折上巾，婦服花釵大袖?！奔叶Y壻大概可以著公服，婦人是花釵大袖衫。
儀禮士昏禮攝盛，士著助君祭之爵弁，婦人是褖衣：(zhǔn)衣，纁袡(rán)
15.家禮有娶親告廟（祠堂），儀禮無(wú)，朱子說(shuō)“儀禮雖無(wú)娶妻告廟之文，而左傳曰：‘圍布幾筵，告于莊、共之廟’，是古人亦有告廟之禮?！碑?dāng)然這個(gè)有爭(zhēng)議，儀禮沒(méi)說(shuō)，此處不展開(kāi)。
16.家禮告廟后父醮子，儀禮也有，則儀禮醮子當(dāng)在陳設(shè)之后。
17.儀禮昏姻六禮，女方都是在禰廟中舉行，壻迎婦自然在女方的廟中，家禮親迎是在女方的家中，不是在祠堂。
18.家禮是壻到女家大門(mén)后，在次中等待，女家主人告于祠堂。后，新婦父親醮女。諸親告女，同于儀禮戒女。儀禮壻在親迎的路途中時(shí)，新婦的父親也在廟中醮女。
19.壻引婦出門(mén)，婦上車(chē)，儀禮是壻授婦人車(chē)之綏（上車(chē)的繩子），姆辭之，御輪三匝后，壻才升上自己的車(chē)，周宋車(chē)馬發(fā)生變化，家禮新壻不再受綏，則壻親自掀開(kāi)轎簾等著新婦，也沒(méi)有駕車(chē)三周。家禮，壻掀轎簾時(shí)，有姆辭“未教，不足與爲(wèi)禮也”，儀禮壻授綏時(shí)，姆也辭，一樣的言辭。這個(gè)損益壻親婦下己的意思，家禮做了簡(jiǎn)化。
20.家禮有夫婦交拜之儀，儀禮無(wú)，司馬溫公說(shuō)“古無(wú)壻婦交拜之儀，今從俗”，司馬溫公書(shū)儀前的唐禮皆無(wú)此交拜，當(dāng)是宋俗，家禮說(shuō)“就席，婦拜，壻答拜”，交拜有點(diǎn)類(lèi)似影視劇中的夫妻對(duì)拜。
21.同牢之禮，儀禮是壻席在西，婦席在東。家禮同牢禮相反，壻席在東，婦席在西。司馬溫公曰：“古者同牢之禮，壻在西，東面；婦在東，西面。蓋古人尚右，故壻在西，尊之也。今人既尚左，且從俗。”
家禮的同牢合巹放在一起進(jìn)行，儀禮是先同牢，后合巹，家禮儀式簡(jiǎn)化很多，但禮以義起后，夫妻同牢合巹禮，合體同尊卑、同體相親的意義沒(méi)變。
22.親迎，若壻與新婦家離的近，則親迎很快能到壻的家中。若離的遠(yuǎn)，朱子也說(shuō)，于夫家近處設(shè)館迎婦即可，總之，都是不費(fèi)時(shí)間的事情。
家禮同牢合巹后，夫婦熄燭同房，形取儀禮昏禮，但家禮親迎是在早晨，親迎后的同牢合巹之禮，并不復(fù)雜，家禮在簡(jiǎn)化了儀禮昏禮的同牢合巹后，更加簡(jiǎn)單易行，既如此，此禮很快就能結(jié)束。則家禮白天同牢合巹后入洞房，略顯荒謬。朱子這個(gè)沒(méi)有說(shuō)明，不知實(shí)際情況如何。
儀禮昏禮，傍晚迎親，行禮后休息，符合古人的作息習(xí)慣。
當(dāng)然昏禮定在傍晚迎親，是取陽(yáng)往陰來(lái)之意，為什么家禮沒(méi)用這個(gè)時(shí)間，可能是當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗吧。
23.家禮新婚當(dāng)天，壻之父在外禮賓，‘男賔于外廳，女賔于中堂，古禮明日饗從者，今從俗’。
儀禮，昏禮的第二天婦人見(jiàn)舅姑后后禮賓，舅姑“歸婦俎于婦氏人。舅饗送者以一獻(xiàn)之禮，酬以束錦。姑饗婦人送者，酬以束錦?！?o:p>
24.第二天婦見(jiàn)舅姑，二禮同。婦見(jiàn)舅姑的禮物，家禮沒(méi)說(shuō)用棗栗腶修，儀禮見(jiàn)舅用棗栗，見(jiàn)姑用腶修，按明集禮說(shuō)的宋禮，當(dāng)用此禮物，明集禮：
“唐婦至之明日，謁見(jiàn)舅姑，舅西向坐，姑南向坐，婦再拜，進(jìn)棗栗于舅前，又再拜，進(jìn)腶脩于姑前，訖又再拜，舅姑醴婦如常儀。宋婦見(jiàn)舅姑之禮，其日夙興，婦盛服立于庭下，舅西向坐，姑東向坐，婦就東階下再拜，升階置棗栗于舅位前，降階再拜，次詣西階下再拜，升階置腶脩于姑位前，降階又再拜，舅姑醴婦如唐儀?！?o:p>
棗栗段修不難置備，想來(lái)家禮會(huì)用之，只是文不具。
25.家禮婦見(jiàn)舅姑，拜時(shí)在階下，儀禮在堂上，司馬溫公曰：“古者拜于堂上，今拜于下，恭也?？蓮男\(zhòng)?！?o:p>
26.家禮，婦見(jiàn)舅姑---見(jiàn)諸尊長(zhǎng)—若冢婦則饋于舅姑。司馬溫公曰：“士昏禮：‘?huà)D盥饋：特豚，合升，側(cè)載。’今恐貧者不辦殺特，故但具盛饌而已?！鳖吗佒Y，也是稱家之有無(wú)。
舅姑饗婦同，最后都是完成傳家的象征意義的儀式，舅姑降自西階，婦降自阼階。
27.廟見(jiàn)，家禮三日廟見(jiàn)祖先之禮，是必須進(jìn)行的儀式。
儀禮是若舅姑死后，則三月行廟見(jiàn)之禮，也就是說(shuō)，儀禮不一定要行此禮。
且家禮的廟見(jiàn)禮，從其簡(jiǎn)便，由三月改為三日。
28.壻見(jiàn)婦之父母禮，家禮規(guī)定是廟見(jiàn)的第二天見(jiàn)女方父母。
儀禮是若男方不親迎，則三個(gè)月后，壻去女家見(jiàn)其父母，沒(méi)說(shuō)是否親迎的情況下也見(jiàn)。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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