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原標(biāo)題《康曉光：當(dāng)代中國(guó)主流慈善文化比較》

作者：浮琪琪

來(lái)源：“社會(huì)創(chuàng)新家”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑十月廿八日甲申

??????????耶穌2021年12月2日

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11月28日，止于至善文化院舉辦的“社會(huì)創(chuàng)新家（公益領(lǐng)導(dǎo)者）”課程項(xiàng)目，迎來(lái)了課程導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院教授康曉光。他主講的課程為《當(dāng)代中國(guó)主流慈善文化比較》。

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在“社會(huì)創(chuàng)新家（公益領(lǐng)導(dǎo)者）”項(xiàng)目課堂上，康曉光教授比較了西方現(xiàn)代慈善文化、毛澤東時(shí)代慈善文化、中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化這三大慈善文化。

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中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院教授康曉光

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康曉光教授在西方現(xiàn)代慈善文化中重點(diǎn)分析了個(gè)人主義的慈善文化。在個(gè)人主義的慈善文化中，康曉光教授講述了對(duì)待不平等的態(tài)度及解決方案、利己主義者的利他邏輯、慈善的自愿原則、公民權(quán)利與公民義務(wù)等方面內(nèi)容。他認(rèn)為，西方現(xiàn)代慈善文化是個(gè)人主義文化的“子集”，而個(gè)人主義文化是資本主義市場(chǎng)的反映與辯護(hù)。

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在毛澤東時(shí)代慈善文化方面，康曉光教授分析的是在百姓倫常日用之中發(fā)揮作用而在官方化體系之外的慈善文化?？禃怨饨淌谥v述了毛澤東時(shí)代慈善文化對(duì)待不平等的態(tài)度、共產(chǎn)主義道德、社會(huì)主義的集體主義、革命的人道主義與利他主義的行動(dòng)方式等。他認(rèn)為毛澤東時(shí)代建立了一種獨(dú)特的利他主義模式，有自己的價(jià)值觀和行為規(guī)范，既不同于中國(guó)傳統(tǒng)的慈善模式，亦不同于現(xiàn)代資本主義的慈善模式。

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“社會(huì)創(chuàng)新家（公益領(lǐng)導(dǎo)者）”項(xiàng)目課堂

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在中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化方面，康曉光教授著重分析了以孔孟為核心的儒家慈善文化。他講述了仁、忠恕之道、仁的境界、《大學(xué)》之道、儒家的宗教精神等。康曉光教授認(rèn)為，儒家不要求結(jié)果平等，但要求社會(huì)和國(guó)家要保證每個(gè)人能夠平等地獲得基本福利。同時(shí)，儒家要求機(jī)會(huì)平等，主張人格絕對(duì)平等。

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在康曉光教授看來(lái)，儒家認(rèn)為政治的最高使命之一就是使人成其為人。如果接受儒家的學(xué)說(shuō)，那么完全可以推演出完整的個(gè)人權(quán)利清單?？禃怨饨淌谔岢?，為實(shí)現(xiàn)利他使命而得以證成的權(quán)利，稱之為“德性權(quán)利”，這種德性權(quán)利足以支持中國(guó)的現(xiàn)代公益事業(yè)。

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課程最后，康曉光教授強(qiáng)調(diào)了儒家文化為現(xiàn)代公益事業(yè)提供了道義基礎(chǔ)。在他看來(lái)，人應(yīng)當(dāng)造福他人，造福社會(huì)，乃至造福千秋萬(wàn)代，而造福他人，造福社會(huì)，造福千秋萬(wàn)代就是公益，而公益的本質(zhì)是使人成其為人。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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