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明代衍圣公服飾展——雕龍紋玉佩

來源：“孔子博物館”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月初八日壬辰

          耶穌2022年2月8日

玉佩是朝服最初的組成部分。關(guān)于為何佩玉，《禮記》中有如下解釋：玉佩的左右鏗鏘鳴聲應(yīng)合于五聲中的微角和宮羽；趨走和行走時的節(jié)拍與《采齊》、《肆夏》相應(yīng)；向后轉(zhuǎn)時走圓形路線，右拐彎時走直角路線，行進身體略向前傾，后退身體略向后仰，只有這樣才能使佩玉發(fā)出鏗鏘的鳴聲。正因為君子在步行時能夠聽到佩玉的鳴聲，所以一切邪僻的念頭也就無從進入君子的心靈。佩玉還有“節(jié)步”的作用，古人認為，越是尊貴之人，步行速度越慢，步幅越短，佩玉是令“君臣尊卑，遲速有節(jié)”的。

《明實錄》里關(guān)于朝服玉佩的制度的變化有如下記載：洪武元年只有“革帶佩綬”，并未對佩做出等級差別的要求；洪武六年要求“文武官朝見皇太子朝服去蔽膝及佩”；洪武二十四年明確“珮，公侯至三品用玉，四品以下用藥玉”；嘉靖八年令：“佩玉一如詩傳之制，去雙滴及二珩，其三品以上用玉，四品以下用藥玉各照舊”。

嘉靖朝進士王世懋，曾在《窺天外乘》中記載了一個關(guān)于嘉靖皇帝修改朝服佩玉制度的故事：“玎珰玉佩之制，原無紗袋。嘉靖中，世宗升殿，尚寶司卿謝敏行[1]捧寶，玉佩飄搖，偶與上佩相勾連，不能脫。敏行皇怖跪，世宗命中官為之解，而敏行跪不能起，又命中官掖之，赦其罪。因詔中外官俱制佩袋，以防勾結(jié)?？N紳便之，獨太常寺官以駿奔郊廟，取鏗鏘聲，不袋如故。”此后官員朝服的玉佩用透明的紅紗制成的紗袋收納。早在《禮記》中已有為了避免發(fā)聲而將玉佩挽在革帶上的記錄：“君在不佩玉，左結(jié)佩，右設(shè)佩，居則設(shè)佩，朝則結(jié)佩，齊則綪（qian，一種赤色絲織品）結(jié)佩而爵韠（bi，蔽膝）。”[2]上朝時，臣下在國君面前，要把左玉佩系住，祭祀神靈時要把佩都以赤色的絲織品系住，避免發(fā)出聲響。祭天之時依祖制保留佩玉原制不做修改，是為遵守禮制，其他場合“著紗袋”是因時制宜。

孔子博物館藏雕龍紋玉佩：長71厘米，寬11厘米。青玉質(zhì)，由多枚玉件組成：玉珩一，玉瑀一、玉琚二，下垂玉花一，下沖牙一、玉璜二、玉滴二。自珩而下，系組五組，貫以玉珠。其中一條玉佩缺玉滴一枚。玉佩釘綴在橘紅色羅織物上。較之于嘉靖年間的“著紗袋”，釘綴在羅織物上，可以更清楚地識別玉佩的玉質(zhì)和紋飾，且能確保玉佩不會由于走動產(chǎn)生搖晃而發(fā)生勾連。

注：
 
[1]謝敏行，于嘉靖二十七年八月三十日由尚寶司司丞升為尚寶司卿（明世宗肅皇帝實錄卷之三百三十九），嘉靖三十九年升尚寶司卿謝敏行為太常寺少卿（世宗肅皇帝實錄卷四百九十一）。
 
[2]《禮記》卷九，玉藻，第一百一十一頁。

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