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重?zé)ɑǔ?jié)文化魅力

作者：班曉悅（中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者）

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅二月十二日丙寅

          耶穌2022年3月14日

仲春二月，惠風(fēng)和暢，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——花朝節(jié)如期而至。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，花朝節(jié)在歷史上曾頗為興盛，但隨著社會(huì)變遷，逐漸淡出了大眾視野。有學(xué)者表示，在當(dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)背景下，重?zé)ɑǔ?jié)文化魅力，正當(dāng)其時(shí)。

溯源：百花生日是良辰

由于缺乏相關(guān)史料，學(xué)界對(duì)花朝節(jié)的起源莫衷一是。據(jù)北京師范大學(xué)中國(guó)社會(huì)管理研究院教授蕭放介紹，關(guān)于花朝節(jié)的起源，一般都會(huì)提及唐代武則天蒸制花糕一事。但相關(guān)文獻(xiàn)并非唐人所記，花朝節(jié)起源于唐代一說尚需存疑。南開大學(xué)文學(xué)院教授寧稼雨談到，“花朝”一詞在魏晉南北朝時(shí)期就已出現(xiàn)。在魏晉南北朝至唐代的詩(shī)文中，“花朝”多指“花開的清晨”，也可引申為“美好的時(shí)辰”，并非明確代指花朝節(jié)。

及至宋代，花朝節(jié)才明確作為節(jié)日為時(shí)人所記。蕭放表示，南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》中“二月望”條目有載：“仲春十五日為花朝節(jié)，浙間風(fēng)俗，以為春序正中，百花爭(zhēng)放之時(shí)，最堪游賞?！庇纱丝梢?，花朝節(jié)的正式確立不晚于南宋。由于各個(gè)歷史時(shí)期以及各個(gè)地方的氣候不同，除了農(nóng)歷二月十五，歷史上還有以二月初二或者十二為節(jié)期的情況。

元明清時(shí)期，花朝節(jié)的影響繼續(xù)擴(kuò)大。相較于前代的踏春賞花，這一時(shí)期的花朝節(jié)增添了祭祀花神的蘊(yùn)意。在杭州師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳媒學(xué)院副教授袁瑾看來，后世有學(xué)者將祭祀花神認(rèn)定為花朝節(jié)的起源，應(yīng)該與元代之后花神廟的大量興建相關(guān)。元以降的很多志書曾提及，農(nóng)歷二月十二為百花生日，是日花農(nóng)“爭(zhēng)于花神廟陳牲獻(xiàn)樂，以祝神釐”。

清人蔡云《詠花朝》詩(shī)云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬紫千紅披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神?！贝嗽?shī)描述的，正是舊時(shí)江南祭祀花神的盛況。

習(xí)俗：拾翠曲堤回

踏春賞花是花朝節(jié)最原始、最基本的風(fēng)俗?；ǔ?dāng)日，二三少女結(jié)伴而行，“尋芳幽徑去，拾翠曲堤回”。在游春過程中，她們還會(huì)參加賞紅、撲蝶等活動(dòng)。據(jù)袁瑾介紹，賞紅亦被稱為“掛紅”，每逢農(nóng)歷二月十五，當(dāng)?shù)嘏訒?huì)將紅布條掛滿各類花樹，以增添節(jié)日氛圍。而在寧稼雨看來，撲蝶是花朝節(jié)的重頭戲?！皳涞绷?xí)俗由來已久，在唐代畫家周昉《簪花仕女圖》中就已出現(xiàn)。至于明清，撲蝶已成為花朝節(jié)的重要活動(dòng)。逢此良辰美景，自當(dāng)賦詩(shī)以記之。寧稼雨談到，文人雅士花朝集會(huì)的傳統(tǒng)，一直到晚清還在延續(xù)。

作為春日節(jié)令的花朝節(jié)，還有著許多與農(nóng)事相關(guān)的習(xí)俗，如勸農(nóng)耕墾、占卜收成、種花挑菜等。所謂的“挑菜”，就是采擷野菜。袁瑾表示，古人認(rèn)為在花朝節(jié)種花植菜，更易成活。

1925年3月7日（農(nóng)歷二月十三），上海世界書局發(fā)行的《紅玫瑰》雜志第32期專門開設(shè)“百花生日號(hào)”?？o(jì)念已淡出普通民眾生活的花朝節(jié)。談及花朝節(jié)在近代衰落的原因，寧稼雨認(rèn)為，一方面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，長(zhǎng)年戰(zhàn)亂導(dǎo)致民生多艱，百姓無心花事。另一方面，伴隨西方文化入侵，我國(guó)傳統(tǒng)文化的生存空間被擠占，也致使花朝節(jié)俗被人淡忘。

傳承：傳統(tǒng)文化的賡續(xù)發(fā)展

近年來，隨著我國(guó)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日益重視，每逢農(nóng)歷二月，全國(guó)各地紛紛開展以花朝節(jié)為主題的文化活動(dòng)，浙江、湖北、福建等地更是將花朝節(jié)列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

為促進(jìn)花朝節(jié)民俗傳統(tǒng)的進(jìn)一步回歸，袁瑾建議，活動(dòng)組織者可以探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合路徑，以滿足多元人群的文化心理需求。例如，2021年杭州西溪花朝節(jié)以“開放融合共享幸?！睘橹黝}，在移步換景的賞花步道上，為游客普及中草藥知識(shí)，賦予了花朝節(jié)健康養(yǎng)生的內(nèi)涵。此外，漢服巡游也是歷年西溪花朝節(jié)的必備活動(dòng)，隨著漢服等國(guó)潮元素日漸受到年輕人的青睞，這項(xiàng)活動(dòng)也增強(qiáng)了花朝節(jié)在年輕群體中的影響力。

在寧稼雨看來，花朝節(jié)文化活動(dòng)的開展要以學(xué)術(shù)研究為根基，而學(xué)術(shù)研究的首要工作便是文獻(xiàn)集成。他建議將與花朝節(jié)相關(guān)的歷史文獻(xiàn)結(jié)集出版，并建立數(shù)據(jù)庫(kù)。在此基礎(chǔ)上，推出《花朝節(jié)詩(shī)詞鑒賞》《花朝節(jié)書畫譜錄》等類書。

湖北大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院學(xué)者韓忠長(zhǎng)期從事武漢當(dāng)?shù)氐幕ǔ?jié)俗研究，在他看來，學(xué)界對(duì)以商人為代表的花朝節(jié)參與者的研究還不夠深入，以商人和商貿(mào)活動(dòng)為切入點(diǎn)研究花朝節(jié)，是未來頗具潛力的研究方向之一。

責(zé)任編輯：近復(fù)