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陳寒鳴：平民儒學(xué)的現(xiàn)代意義

來(lái)源：“群學(xué)南開(kāi)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅二月初十日甲子

          耶穌2022年3月12日

（通訊員：王維牧、潘曉睿）2022年3月10日下午，我社會(huì)學(xué)系邀請(qǐng)思想史研究名家陳寒鳴先生就“平民儒學(xué)的現(xiàn)代意義”進(jìn)行線上講座，講座由宣朝慶教授主持。陳寒鳴先生著有《中國(guó)企業(yè)文化簡(jiǎn)論》《中國(guó)文化史綱》《中國(guó)理想社會(huì)探求史略》（上下卷）等，與黃宣民先生共同主編《中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史》，參著劉澤華先生主編三卷本《中國(guó)政治思想史》和多卷本《中國(guó)政治思想通史》等，并在《哲學(xué)研究》《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》《孔子研究》等國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百多篇。

陳寒鳴先生指出，儒家思想是中國(guó)文化的主干，理解儒學(xué)在進(jìn)行當(dāng)代思想史、文化史研究和社會(huì)現(xiàn)代化、思想文化建設(shè)兩方面都具有重要意義。在進(jìn)行當(dāng)代儒學(xué)研究時(shí)，學(xué)者們應(yīng)當(dāng)注意思想與社會(huì)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)思想史與社會(huì)史的匯通，純粹哲學(xué)化的研究方式具有很大的局限性。

陳寒鳴先生分析儒學(xué)的平民性問(wèn)題，認(rèn)為儒學(xué)在發(fā)展之初就具有很強(qiáng)的平民性，“仁者愛(ài)人”和民貴君輕等思想在一定程度上都有打破人與人之間高低貴賤之別的傾向，彰顯了人的平等，但先秦儒學(xué)的這種平民性絕不意味著其就是平民儒學(xué)。自董仲舒始，儒學(xué)從民間正式走向廟堂，儒學(xué)的平民性有所弱化。宋明時(shí)期，儒者們重新發(fā)掘儒學(xué)中內(nèi)在的平民性，這一方面影響了現(xiàn)實(shí)的政治運(yùn)行，即出現(xiàn)道統(tǒng)治統(tǒng)相抗衡的局面；另一方面也維持了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的穩(wěn)定。至明代中后期，隨著王艮思想的發(fā)展和泰州學(xué)派的崛起，平民儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了重要突破，其“百姓日用之學(xué)”具有一定的歷史先進(jìn)性，但其思想終究不能突破以王權(quán)專(zhuān)制為背景的傳統(tǒng)社會(huì)的藩籬。

陳寒鳴先生指出，思想扎根于社會(huì)，隨著時(shí)代變遷，當(dāng)代學(xué)者在復(fù)興儒學(xué)，發(fā)展現(xiàn)代平民儒學(xué)時(shí)，應(yīng)注意主體的轉(zhuǎn)向，要突出現(xiàn)代平民的主體性。唯有如此，儒學(xué)才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真正煥發(fā)生機(jī)。

在答疑環(huán)節(jié)中，陳寒鳴先生就理論與實(shí)踐、政治立場(chǎng)與思想事實(shí)及平民儒學(xué)和官方儒學(xué)之間的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了深入解答。

責(zé)任編輯：近復(fù)