【畢旭玲】二十四節(jié)氣已成為中華民族共有的認(rèn)知文化系統(tǒng)
二十四節(jié)氣已成為中華民族共有的認(rèn)知文化系統(tǒng)
作者：楊寶寶（澎湃新聞記者）
來源：澎湃新聞
時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月十八日壬申
耶穌2022年3月20日
今天是二十四節(jié)氣中的春分。春分是我們祖先較早確立的節(jié)氣之一，具有明確的天文學(xué)意義。在這一天，太陽直射赤道，“晝夜分而寒暑平”，白天和黑夜等長，冷熱平衡，春分也是春季的“中點”。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！崩世噬峡诘亩墓?jié)氣歌中，二十四個漢字，代表了中華民族延續(xù)數(shù)千年的智慧。
每月兩節(jié)，每兩節(jié)相隔大概15天，每個節(jié)氣有三個物候……二十四節(jié)氣將一個“太陽回歸年”均勻地切割成幾乎等長的24份。依據(jù)這份科學(xué)的“時間表”，中國古人合理有效地安排著一年的農(nóng)事活動和日常生活，并在其中發(fā)展出與節(jié)氣相關(guān)聯(lián)的深厚傳統(tǒng)文化。
二十四節(jié)氣起源于何時，又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展才最終確定下來？二十四節(jié)氣對古人的生產(chǎn)生活有怎樣的指導(dǎo)價值？從古至今延續(xù)數(shù)千年，二十四節(jié)氣為何具有持續(xù)的影響力？澎湃新聞記者專訪了上海社會科學(xué)院文學(xué)所民俗與非遺研究室主任畢旭玲，深入解讀這一人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
北京冬奧會開幕式上的24節(jié)氣倒計時截圖，圖片來自：人民日報
【對話】
起源于原始天象觀測，漢代最終定型
澎湃新聞：二十四節(jié)氣從起源到最終成型，經(jīng)歷了一個怎樣的過程？
畢旭玲：二十四節(jié)氣起源于原始的天象觀測，其歷史可以追溯至史前社會，在不少新石器時代文化遺址中發(fā)掘出土過繪有太陽紋、月亮紋、星座紋的彩陶，先民也創(chuàng)作過以日月神話為代表的天體神話，保留在《山海經(jīng)》等早期文獻(xiàn)中。
原始天象觀測的結(jié)果是先民通過觀察星空的變化總結(jié)出了感知四季變化的一些經(jīng)驗，比如北斗星斗柄方向指示四季的知識。但這些知識不夠精細(xì)，實用性不足，因此后來先民就把注意力集中到太陽上，發(fā)現(xiàn)隨著太陽的移動，物體的影子也會相應(yīng)移動的規(guī)律，并據(jù)此發(fā)明了最古老的天文儀器——圭表。圭是水平放置的一把尺，表是直立的一根標(biāo)桿，通過圭與表的配合可以測量正午日影長度。通過統(tǒng)計正午日影長短的周期變化，先民最早確立了二十四節(jié)氣中的夏至（日影最短）和冬至（日影最長）兩個節(jié)氣。他們還通過測量相鄰兩年的冬至?xí)r刻，確定了一個回歸年的長度。
從觀察星空到發(fā)明圭表，古人的天象觀測從直觀感受上升為使用工具，是極大的進(jìn)步。隨著圭表的發(fā)明和使用，很長一段時期內(nèi)，古中國所測定的回歸年值的準(zhǔn)確度處于世界最高水平。
北京冬殘奧會閉幕式上，24節(jié)氣與天干地支時辰等中國元素一起再現(xiàn)鳥巢。圖片來自：人民日報
在冬至、夏至的基礎(chǔ)上，先民進(jìn)一步細(xì)分了節(jié)氣，確立了“兩分”（春分、秋分），后來又加入了“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），至此，二十四節(jié)氣的主干——四時八節(jié)已經(jīng)出現(xiàn)，這是先秦時期已經(jīng)完成的事情了。
到了秦漢時期，隨著天文觀測方法的不斷進(jìn)步，古人在測量日影的基礎(chǔ)上，對太陽黃道（太陽在假想天球上的運動軌道）進(jìn)行24等分，使每個節(jié)氣在黃道上都有了一個準(zhǔn)確的對照角度，由此完全掌握了節(jié)氣與太陽運行之間的關(guān)系，二十四節(jié)氣最終定型。在漢代的《淮南子》中，已經(jīng)出現(xiàn)了二十四節(jié)氣的全部名稱。
澎湃新聞：我國傳統(tǒng)歷法是一種陰陽合歷，其中陽歷的部分是否就通過二十四節(jié)氣來體現(xiàn)？
畢旭玲：“陰陽合歷”是太陽歷和太陰歷配合起來的歷法。
太陽歷（簡稱陽歷）是先民在觀測太陽運行規(guī)律的基礎(chǔ)上建構(gòu)的知識體系。世界上大多數(shù)國家、地區(qū)和民族通用的歷法都是太陽歷。古埃及的太陽歷是西方最早形成的太陽歷，經(jīng)過修改以后成為當(dāng)今世界通用的“公歷”。中國的二十四節(jié)氣也是太陽歷。
太陰歷（簡稱陰歷）是根據(jù)月相變化周期來制定的，較為直觀的歷法。先民將月亮圓缺的一個周期稱為“朔望月”，把晚期見不到月亮的一天稱為“朔日”，定為每月初一；把月亮最圓的一天稱為“望日”，定為每月十五。從朔到望再到朔就是陰歷的一個月。
太陰歷使用的歷史其實比太陽歷更悠久。兩者具有不同的優(yōu)勢，也有各自的缺點。節(jié)氣歷（太陽歷）可以用來記述一年之中的寒暑、季節(jié)、氣候、物候以及農(nóng)事時段的演變規(guī)律和特征，但在每個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦；太陰歷主要用來記述月、日時段，沿海地區(qū)的民眾還可以根據(jù)陰歷月相判斷還有的潮汐日期和時間等。但陰歷不考慮地球繞太陽的運行，因而使得四季的變化在陰歷上就沒有固定的時間，不能反映季節(jié)。
大約在夏代后期，先民已經(jīng)將陰歷和節(jié)氣配合起來使用，形成了陰陽合歷。陰陽合歷融合了地球、月亮、太陽運轉(zhuǎn)的周期。月份依照月球運行周期為準(zhǔn)，年的長度則依據(jù)太陽的回歸年為準(zhǔn)，閏月則是為了讓月份和四季寒暑相配合，具有很強的實用性，沿用至今。
科學(xué)指導(dǎo)生產(chǎn)生活實踐的“時間表”
澎湃新聞：很多人覺得二十四節(jié)氣名稱很美，而仔細(xì)看這些名稱是包羅萬象的，有些反映季節(jié)，有些體現(xiàn)晝夜長短，有些反映降水，有些體現(xiàn)氣溫變化……將這些內(nèi)容融為一體，形成一個節(jié)氣系統(tǒng)的依據(jù)是什么？
畢旭玲：二十四節(jié)氣制定的基礎(chǔ)是太陽周年視運動（太陽回歸年）。太陽周年視運動怎樣觀察呢？古人在觀測天體運動軌跡時引入了一個假想的、與地球同心但大許多的天球，所有天體都在天球上運行。太陽在天球上的運行軌道被稱為黃道，太陽的位置用黃道坐標(biāo)系來表示。黃道坐標(biāo)系的起點是春分，這一日太陽垂直照射赤道，被規(guī)定為黃經(jīng)0度，此后太陽每運行15度為一個節(jié)氣，24個節(jié)氣正好運行360度，此時太陽又回到春分點，完成了一個回歸年的運動。
北京冬奧會開幕式上打出的“立春”焰火。圖片來自：人民日報
太陽的運動決定了地球上的季節(jié)、氣候、物候的變化，因此在為二十四節(jié)氣命名的時候，一般會選擇季節(jié)、氣候、物候最明顯的變化和特征進(jìn)行命名，比如立春、立夏、立秋、立冬反映季節(jié)的變化，小暑、大暑、小寒、大寒反映氣溫的變化，雨水、谷雨、小雪、大雪反映降水的變化，這樣的命名最容易被理解，也特別適合指導(dǎo)生產(chǎn)生活實踐。
澎湃新聞：二十四節(jié)氣是如何用來指導(dǎo)農(nóng)耕的？
畢旭玲：農(nóng)業(yè)耕種其實是通過作用于自然物（土壤、植物）來獲得生產(chǎn)生活資料的一種勞動方式，所以它的成敗往往取決于能否準(zhǔn)確把握自然規(guī)律。而二十四節(jié)氣正反映了自然界的季節(jié)、氣溫、動植物的變化規(guī)律，所以二十四節(jié)氣在古代中國最重要的應(yīng)用就是在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐方面。中國第一部歷法，漢代的《太初歷》就正式把二十四節(jié)氣列入了歷法，由中央政府頒布給各地，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
二十四節(jié)氣的大部分節(jié)氣都有與之對應(yīng)的農(nóng)事安排。比如立春節(jié)氣雖然最明顯反映的是季節(jié)的變化，但有俗諺說“立春一年端，種地早盤算”，意思是從立春開始就要做好春耕的計劃。又如雨水節(jié)氣雖然主要表現(xiàn)的是降水的變化，但也有農(nóng)諺說：“雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶?！币馑际侨绻晁@天有降雨就預(yù)示著莊稼能夠有好收成，為農(nóng)民進(jìn)一步加強田間管理提供了參考。
澎湃新聞：有說法是二十四節(jié)氣是黃河流域先民觀測太陽運行規(guī)律的產(chǎn)物，其中節(jié)氣所對應(yīng)的自然現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)活動的時間點，更接近黃河流域的氣候。事實上中國幅員遼闊，從北到南氣溫氣候差異很大，但似乎從黃河流域到長江流域，再到西南少數(shù)民族地區(qū)，二十四節(jié)氣對我國的影響遠(yuǎn)不止黃河流域。在氣候差異很大的中國，大家都可以使用二十四節(jié)氣來安排一年的農(nóng)事活動嗎？
畢旭玲：二十四節(jié)氣主要是黃河流域的先民在長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的過程中總結(jié)出來的，但它能基本上反映季節(jié)和氣候的變化，又便于依此安排農(nóng)事活動，因而逐漸推廣到全國。也就是說，二十四節(jié)氣是一張可信的時間表，每兩個節(jié)氣之間間隔的時間，以及反映的太陽運行規(guī)律是明確的。
雖然因為中國地域廣闊，東北、西南、嶺南等地區(qū)的氣候和物候變化與黃河流域不一致，但不同地區(qū)的民眾依然可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，靈活運用二十四節(jié)氣這張時間表。
節(jié)日與節(jié)氣相疊，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分
澎湃新聞：一些“節(jié)氣”，也成為了“節(jié)日”，例如清明節(jié)。在北方一些地區(qū)，也有“冬至大于年”的說法，依舊把冬至作為很重要的一個節(jié)日。在我國傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)中，二十四節(jié)氣占據(jù)怎樣的位置？圍繞二十四節(jié)氣，有哪些重要的民俗？
畢旭玲：中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成大多與節(jié)氣有關(guān)，有一些是直接起源于某個節(jié)氣的。造成節(jié)氣與節(jié)日重疊的重要原因是先民關(guān)注到季節(jié)、氣候變化對人類生產(chǎn)生活方面的影響，有些重要的節(jié)氣因此得到了特別應(yīng)對，作為節(jié)日來過。
比如立春的“立”是開始和到來的意思，象征著生機勃勃、欣欣向榮，民眾要滿懷喜悅的迎接，因此立春曾經(jīng)是新一年中的第一個節(jié)日。根據(jù)記載，周天子逢立春日要率領(lǐng)王公、諸侯、大夫等舉行迎春儀式，以祈求農(nóng)業(yè)豐收。上行下效，很快立春就發(fā)展為一個社會性的節(jié)日。
冬至的“至”是極的意思，所謂物極必反，古人認(rèn)為冬至之后嚴(yán)寒的冬天就會漸漸轉(zhuǎn)暖，因此將冬至視為氣溫與季節(jié)的重要轉(zhuǎn)折十日，為提醒人民注意生產(chǎn)生活節(jié)奏，調(diào)整適應(yīng)時序，也把冬至作為節(jié)日來過。在周代，冬至日要舉行祭祀天地神鬼的儀式。在漢代，各級官府在冬至要舉行隆重的慶賀儀式，百官朝賀，民間歇市，并準(zhǔn)備新衣，備辦飲食，祭享祖先，具有濃厚的節(jié)慶氣氛。
應(yīng)該說，節(jié)日與節(jié)氣相疊，承載了更多的不同地域、不同時代的信仰禁忌、飲食風(fēng)尚、歡慶娛樂等多方面的人文內(nèi)涵，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，相傳至今。
澎湃新聞：二十四節(jié)氣中最早被確定下來的是“二至”和“二分”，這四個時間節(jié)點是比較直觀的，即一年中白天最長、最短，晝夜等長的日子。除了中國，在其他文明中也有觀測并確定這幾個時間點，但為何我們的祖先會在此基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展，形成獨有的二十四節(jié)氣系統(tǒng)？
畢旭玲：中國最終形成了二十四節(jié)氣系統(tǒng)主要與中華傳統(tǒng)文化一直延續(xù)至今沒有斷絕相關(guān)，也與古代中國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家相關(guān)。因為文明持續(xù)不斷，所以天文歷法方面的積累深厚，通過不斷改進(jìn)和校驗，最終形成了二十四節(jié)氣。因為以農(nóng)業(yè)為主，所以國家重視能夠指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷法的制定，并以國家行政行為頒布全國。
而其他一些文明，或者沒有持續(xù)探索節(jié)氣的足夠時間，或者對農(nóng)業(yè)的依賴度沒有那么高，因此沒有形成比較完備的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)氣系統(tǒng)。比如古巴比倫人也在比較早的時候就確定了冬至、夏至、春分、秋分，這是基于對太陽運行規(guī)律的總結(jié)，但古巴比倫王國時而受到外敵入侵，并最終滅亡，很多天文、歷法方面的嘗試也被迫中斷。
澎湃新聞：二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)社會指導(dǎo)農(nóng)耕，并以此為依托，承載了很多文化含義。如今隨著城市化，農(nóng)業(yè)離城市人生活越來越遠(yuǎn)，甚至隨著科學(xué)預(yù)測氣象水平提高，農(nóng)業(yè)也不再依賴二十四節(jié)氣指導(dǎo)。二十四節(jié)氣作為我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代有弱化的危險嗎？未來二十四節(jié)氣是否還能成為凝聚維系我們的文化的重要紐帶？
畢旭玲：二十四節(jié)氣被傳承和使用了數(shù)千年。雖然中國已經(jīng)不再是一個農(nóng)業(yè)國家，但二十四節(jié)氣作為農(nóng)業(yè)指導(dǎo)知識系統(tǒng)，對當(dāng)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然具有一定的借鑒和繼承價值。
二十四節(jié)氣并非一個純粹的農(nóng)事指導(dǎo)的知識系統(tǒng)，它還承載了中華傳統(tǒng)科學(xué)知識、哲學(xué)認(rèn)知、美學(xué)觀念等，是一個龐大、復(fù)雜，值得深入研究和認(rèn)識的系統(tǒng)。
在漫長的發(fā)展歷史中，二十四節(jié)氣已經(jīng)成為中華民族共有的認(rèn)知文化系統(tǒng)，凝聚著中國各族人民的倫理情感、生命意識、審美情趣和信仰，是增強中華民族共同體意識的紐帶和粘合劑。二十四節(jié)氣中蘊含的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國文化的精髓，在全球生態(tài)環(huán)境日益惡化、可持續(xù)發(fā)展遭遇危機的當(dāng)下，具有重要的普遍意義和共享價值。
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