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慈利書院始于南宋

——兼清溪書院考

作者：羅顯慶

來源：“走讀慈利”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅二月廿一日乙亥

          耶穌2022年3月23日

建在城西清溪旁的紫霞觀，原為清溪書院。

書院是古代教育制度中有別于官學(xué)的另一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場(chǎng)所。

我國(guó)書院的鼻祖，應(yīng)追溯到春秋諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)期孔子杏壇講學(xué)。但正式出現(xiàn)“書院”二字的是唐朝開元六年(718年)唐玄宗在東都洛陽的麗正書院。書院的興起始于宋代，到元朝書院達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

明朝初年書院轉(zhuǎn)衰，直到嘉靖五年王陽明辭官講學(xué)，書院再度興盛。隨后書院因批評(píng)時(shí)政，遭當(dāng)?shù)乐?，明世宗、張居正皆曾毀書院，尤其是無錫的東林書院事件，魏忠賢盡毀天下書院，書院開始沒落。

到了清初，為防書院廣聚生徒，反清復(fù)明，曾一度采取抑制政策，規(guī)定“不許別創(chuàng)書院”，因此，清初近百年間，書院沉寂無聞。直到雍正十一年(1733年)，清廷迫于形勢(shì)，又出于籠絡(luò)漢族士儒的需要，才不得不放開禁令，撥款建省城書院，各地競(jìng)相仿效，至清末已達(dá)2000多所。但這時(shí)的書院巳和官學(xué)無大區(qū)別了，從書院的主持人任用、經(jīng)費(fèi)、教學(xué)內(nèi)容到師長(zhǎng)延聘、生徒錄取考核等都必須經(jīng)官府審批，至此，書院已基本官化。

書院是古代教育制度中有別于官學(xué)的另一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場(chǎng)所。

那么，慈利的書院始于何時(shí)？

從明萬歷《慈利縣志》“清溪書院在紫霞觀中。宋進(jìn)士劉甸劉峙兄弟建以讀書。”的記載看，慈利的書院始于宋朝。但清康熙《慈利縣志》、嘉慶《慈利縣志》、同治《慈利縣志》、光緒《慈利縣志》以及民國(guó)《慈利縣志》中的記載，慈利書院最早始于元處士田希呂建的天門書院（在今張家界永定區(qū)）。究其因，筆者認(rèn)為皆因當(dāng)時(shí)慈利《慈利縣志》編纂者將宋朝舫劉甸、劉疇兄弟二人與明代的劉畤、劉久兄弟牽引混載了。康熙版《慈利縣志》載“清溪書院，進(jìn)士劉甸、劉畤建?！奔螒c《慈利縣志》載“清溪書院，在龍頭坪。今文廟即其遺址，明進(jìn)士劉時(shí)、劉玖建?！鼻逑獣?，進(jìn)士劉疇、劉玖建?！被诖?，清嘉慶時(shí)縣人皇甫如森寫了篇《劉畦劉甸辨》文中指出“邑傳二劉進(jìn)士，相沿舊已。以今考之，蓋有二焉，一在宋，一在明。在宋者為劉甸、劉疇，政和壬辰科也。在明者為劉畤、劉玖。”

其實(shí)，嘉慶《慈利縣志》“清溪書院，在龍頭坪。今文廟即其遺址，明進(jìn)士劉時(shí)、劉玖建?！敝d也有誤。明萬歷《慈利縣志》中關(guān)于紫霞觀有記載“紫霞觀舊在瓊云山巔白云山。宋咸淳元年（公元1265年），善人唐紹普捨基，道士何無瑕建立。洪武中薦罹兵燹，道會(huì)徐道彰輩經(jīng)營(yíng)之。宣德四年（1429），知縣黃孟舟因舊基址湫隘荒遠(yuǎn)，乃命八都許聰莊材木，五都王圭鳩匠石，協(xié)力贊襄、蓰建于山麓清溪書院舊址。大展厥制，落成三清殿，翼以三官堂，祖師壇，列以兩廡，峙以蓬萊亭，飛仙樓，望獄臺(tái)。前為白云山門，后為玉皇寶閣。燕居道司，廂繚壇宇，秩秩有度。正統(tǒng)十二年，太監(jiān)吳景道創(chuàng)建雷神壇，施刻祖師，將帥一堂。復(fù)為題請(qǐng)敕書一道。萬歲龍牌一座，道經(jīng)一，藏三。清龍牌十座，圣帝云牌十一座，敕牌一面，碑記一通?！惫屎笞舷加^應(yīng)是建在清溪書院舊址。

紫霞觀應(yīng)是建在清溪書院舊址上的紫霞觀

從2008年出土一塊“友（有）宋桂林劉公墓志”碑文中證實(shí)了劉甸的存在。其碑全文為：

公諱熹，字景祥，其先在京兆名，系因五季搶攘，遂徙于建安麻沙，凡七八傳逮熙寧間，曾大父?登余中榜第爵拜中大夫，廣南西路憲；大父甸，政和間，莫儔榜登第，官至荊門長(zhǎng)林，承罹靖康之變，掛冠不仕，家于慈邑之西而終身焉，父?杰，善繼家，聲英猷益壯平屋（尸立）暇日，雖從事欄文字間，終不以利祿芥蒂于心。母孺人鄒氏，家世臨川之新金，本晉陵官?zèng)}，因伯祖時(shí)為太常愽士，與孺人之祖奉議元忠有舊，遂成姻婚，有子四人，公居其次，以父樂于慈閑，家務(wù)置之不問，母親鄒氏賢于內(nèi)助，應(yīng)酬事務(wù)動(dòng)有理法，不憚其勞。公毅然于四仲伯間植立戶庭，事無巨細(xì)，公一力以當(dāng)之。家道日肥，井井有條。邑之士夫，親故皆四干蠱，如劉公子者，世未多見，公生而岐疑，孤介自任。凡見諸行事誠(chéng)，急流勇退，人也公葉紹箕裘，尤于篇什加意，一觴一詠，怡然高蹈于事物之表，前輩云：素絲無常，惟所樂之。公亦不減祖父怡退之風(fēng)。甫及中年，經(jīng)營(yíng)花圃于溪之陽蹊逕，次弟培植花卉無慮。數(shù)百，本荊公謂莫教一日不開花，意有在焉。旁有家塾，規(guī)模宏麗，命名桂林，?致師儒樂育靡倦，至於禮賢下士，曲盡其誠(chéng)有加，無巳寖寖?榆，方將養(yǎng)髙田里，詩酒自娛。豈期一疾，竟成大故。邵康節(jié)，雖曰死生亦常理然事不滿，望造物小嗚呼命止于斯耶。公□娶邵氏實(shí)總?cè)?功大夫靖之女也，子男三人女三人，其嫡二人長(zhǎng)女萬四娘適冨水?上幕之?子聞善，屢試國(guó)學(xué)進(jìn)士，長(zhǎng)子埴娶覃氏次子，壎娶判寨胡從義之女，季子圻二女孫甥在?公生於紹典之戎寅1158，歿於嘉定之已?，正月二十六日得年六十有二，擇甲申歳姑洗月丙年日，?瘞于永安北?去邑約五里，坐坤艮之岡放寅甲之水，其先孺人邵氏?棄扚嘉定壬申，葬于?霞祖姑之側(cè)，今?葬正方形公同穴，故爲(wèi)斯誌庸?其實(shí)刻諸翠珉以垂不朽之

孤哀子

埴

壎

圻

泣血拜手謹(jǐn)誌

從碑文中我們不難看出，墓主是一個(gè)叫劉熹字景祥的人，其祖先是京兆的名門旺族，因五代十國(guó)之亂，遷居于建安麻沙。其曾祖父官拜中大夫，廣南西路憲；祖父劉甸，政和間（公元1111年--公元1117年），與慈利莫儔（狀元）同榜登第，官至荊門長(zhǎng)林，靖康之變（公元1126年）后，劉甸掛冠不仕，定居于慈利縣城之西。父劉?傑，善于經(jīng)營(yíng)家業(yè)，母親鄒氏，劉熹有兄弟四人，其為老二。劉熹亦不減祖父怡退之風(fēng)。到了中年，經(jīng)營(yíng)花圃于溪（城西清溪）北，花圃沒有。花圃旁建有家塾，規(guī)模宏麗，命名桂林。這個(gè)建在清溪旁的“桂林家塾”，其實(shí)就是后來《慈利縣志》中記載的清溪書院。

從1126年靖康之變劉甸辭官定居于慈利縣城之西，到1220年墓主劉熹謝世這期間為南宋朝。故筆者認(rèn)為慈利的書院始于南宋。

責(zé)任編輯：近復(fù)