7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

中華傳統(tǒng)美德在全球團結(jié)“抗疫”中的價值

作者：柴永昌

來源：作者賜稿儒家網(wǎng)首發(fā)

時間：西元2022年3月29日

摘要：新冠肺炎疫情給世界人民生命安全和身體健康帶來巨大威脅和傷害。全球成功“抗疫”，早日戰(zhàn)勝病毒，團結(jié)合作是唯一的選擇。中華傳統(tǒng)美德是中國人民團結(jié)“抗疫”的精神支撐，是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。中國作為具有悠久文明的世界大國，要講好中國故事，傳播好中國聲音，大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，以誠實互信、和而不同消除隔閡，以守望相助、胸懷天下增進團結(jié)，以謙虛中和、反求諸己滋養(yǎng)人心，為構(gòu)建全球倫理、推動全球合作抗疫做出更大貢獻。

關鍵詞：新冠肺炎疫情， 全球“抗疫” ，中華傳統(tǒng)美德 

作者：柴永昌（1979——），男，陜西華縣人，博士，陜西師范大學馬克思主義學院副教授，主要從事思想政治教育與中國傳統(tǒng)思想文化研究。

新冠肺炎疫情是百年來全球發(fā)生的最嚴重的傳染病大流行，給世界人民生命安全和身體健康帶來巨大威脅，給全球公共衛(wèi)生安全帶來巨大挑戰(zhàn)。人們不禁要問，病毒何時才能被打?。咳祟愒鯓硬拍軕?zhàn)勝病毒？人類是休戚與共的命運共同體面，要戰(zhàn)勝病毒不僅需要加強衛(wèi)生系統(tǒng)建設，充分發(fā)科學技術的力量，還需要不斷加強多邊合作，充分激發(fā)人類道德的力量。中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族綿延發(fā)展歷久不衰的重要原因，具有其永不褪色的價值。習近平說：“‘仁義忠信，樂善不倦’。中國人民歷來重友誼、負責任、講信義，中華文化歷來具有扶貧濟困、樂善好施、助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵1]268這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)不僅是中國人民團結(jié)“抗疫”的精神支撐，也是激勵中國人為世界“抗疫”做出更大貢獻的動力之源。為凝聚更加強大的全球“抗疫”力量，使人類早日戰(zhàn)勝病魔，我們就要大力弘揚中華傳統(tǒng)美德。

一、以誠實互信、和而不同消除隔閡

新冠肺炎疫情爆發(fā)后，在一些方面人與人、國與國之間的隔閡有增無減。當中國采取“封城”措施時，一些人認為中國小題大做，過度反應，甚至認為中國試圖控制人身自由；在歐洲疫情蔓延之際，中國給予支持，西方個別媒體卻指責中國搞“口罩外交”，借機向西方進行宣傳攻勢，企圖分裂歐洲；大疫當前，一些國家和政客不是想方設法治病救人，而是熱衷于指責甩鍋，甚至干出“詐捐”這種口惠而實不至的欺世盜名勾當。習近平曾說“縱觀人類歷史，把人們隔離開來的往往不是千山萬水，不是大海深壑，而是人們相互認知上的隔膜”。[1]88人為的、思想認識上的隔閡是全球團結(jié)“抗疫”的大敵。

（一）誠實互信

減少、消除隔閡要以誠相待、互相信任。習近平說“信任是人與人關系的基礎，國與國交往的前提”[1]344，“人與人交往在于言而有信，國與國相處講究誠信為本”[1]51。如果沒有最起碼的信任，人與人難以和睦相處，國與國勢必大起紛爭，全球合作“抗疫”自然難以有效推進。

中華民族在復雜的社會交往中形成了誠實守信待人接物的民族精神。[2]習近平總書記所說：“中國人歷來講究‘信’。”[1]343孔子常以“忠、信”教育學生（《論語·述而》）；孔子言志，則說“朋友信之”（《論語·公冶長》），還說“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》）。孔子的學生曾子講一日“三省”，其中之一是：“與朋友交而不信乎？”；子夏也講“與朋友交言而有信”。（《論語·學而》）孔子說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”（《論語·衛(wèi)靈公》）可以說，誠信是立身之本，人際交往的基本準則之一。對于賦有領導責任的政治人物來說，誠信尤為重要?！豆茏印醒浴氛f：“先王貴誠信。誠信者，天下之結(jié)也?！薄秴问洗呵铩べF信》說：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧?！薄敦懹^政要·誠信》說：“上不信則無以使下，下不信則無以事上，信之為道大矣?！闭\信，才能結(jié)固天下人心；相反，缺乏誠信，良好的政治秩序無從建立。以傳統(tǒng)文化對誠信的重視來看，領導人詭詐虛偽、胡言亂語、信口開河、前后不一是絕對不可想象的。

“君子養(yǎng)心莫善于誠?！保ā盾髯印げ黄垺罚┰谌驁F結(jié)抗疫大背景下，我們要發(fā)揚誠實守信的道德傳統(tǒng)，說實話，辦實事，努力做到表里如一、言行一致、前后一貫、名實相副，堅決反對造謠生事，有違誠信、破壞互信的各種言行；對那種以流量導向，專為吸“睛”，傳遞不實信息，口無遮攔、不管不顧的所謂新聞報道保持高度警惕，對謠言要及時澄清并依法予以嚴厲打擊；同時，還要對國外蓄意詆毀、抹黑的不實言論要及時揭露、批駁。

（二）和而不同

減少、消弭隔閡需要承認差異、相互尊重，做到“和而不同”。在中國“抗疫”最為吃緊的時候，西方國家一些人借機詆毀中國的制度，借機詆毀中國共產(chǎn)黨，把中國的諸種有效抗疫做法別有用心地與專制聯(lián)系起來，顯出一副制度優(yōu)越性的傲慢與偏見。在我國疫情得到有效控制，歐美相繼“中招”之際，一些人責別人“抄作業(yè)都抄不好”，頗有抗疫模式“唯我獨尊”和“老子天下第一”的意味。這樣的言行都是不利于全球團結(jié)“抗疫”的。

中華傳統(tǒng)文化很早就講“和而不同”，強調(diào)尊重差異。西周末年的史伯已經(jīng)認識到：“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣。”(《國語·鄭語》) 由性質(zhì)不同事物配合在一起才能生生不息。《孟子·滕文公上》講“夫物之不齊，物之情也?！薄吨杏埂分v“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄＿@都告訴我們，世界是多樣性的統(tǒng)一，不應該也不可能是清一色的。人類必須在承認、尊重差異的基礎上和平相處，而不應以某一種標準消滅差異，實現(xiàn)同一?？鬃訉ⅰ昂投煌钡氖澜缬^運用在做人上，明確講“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），使“和同論”更具倫理意義。全球團結(jié)抗疫，不可能只有一種模式，人類必須秉持“和而不同”理念，結(jié)合各自國情，創(chuàng)造各自有效的抗疫實踐；同時要避免搞“唯我獨尊”，借疫情批評指責他國所走道路和所行制度，給全球抗疫平添無形障礙。那種硬要將自己的發(fā)展模式、政治模式、抗疫模式強加于人的做法，是不得人心的，是全球團結(jié)抗疫的陷阱！

“世界是多樣的，沒有分歧就沒有世界?！盵1]344全球抗疫，分歧不可避免；然而怎樣對待分歧則至關重要。習近平說：“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上?！盵1]106-107全球團結(jié)抗疫，要求國與國、人與人之間，形成相互尊重、相互理解的人文格局。只有尊重差異，學會欣賞，美人之美，才能更為有效地在差異中尋求共識，建立互信，進而消除隔閡。

二、以守望相助、胸懷天下增進團結(jié)

面對史無前例的病毒襲擊，全球“團結(jié)”抗疫面臨巨大挑戰(zhàn)。疫情在歐洲蔓延之際，在有象征團結(jié)的“歐盟”存在的情況下，歐洲卻不止一次出現(xiàn)截流他國防疫物資的不義之舉；在全球“抗疫”最為吃緊之際，美國特朗普政府卻對世衛(wèi)組織暫停撥款；個別國家以“自我”為中心，以種種借口，持續(xù)施壓、威脅、制裁其他國家；一些政客、國家不負責任地散布“政治病毒”，人為制造矛盾沖突。正如以色列歷史學家、哲學家尤瓦爾·赫拉利接受專訪時說，我們在這場危機中的最大敵人不是病毒，我們最大的敵人是心魔：仇恨、貪婪與無知。[3]事實證明，即使最發(fā)達的歐美國家，在大疫面前也相當脆弱。人類要戰(zhàn)勝病魔，必須守望相助，共克時艱。

（一）守望相助

“單者易折，眾者難摧?！盵4]466至少在2500年前，中國就已經(jīng)形成在發(fā)生災難面前講究互相幫助的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。歷史記載公元前647年，晉國發(fā)生饑荒，派人到秦國請求購買糧食。秦穆公問大臣意見，百里奚說：“天災流行，國家代有。救災、恤鄰，道也。行道，有福。”（《左傳·僖公十三年》）在百里奚看來，天災在哪個國家都可能出現(xiàn)，救援災荒，周濟鄰邦，才是正道，這樣才會有福。公元前646年，秦國發(fā)生饑荒，派人到晉國請求購糧食，晉君卻未答應。當時慶鄭就批評說：“背施，無親；幸災，不仁；貪愛，不祥；怒鄰，不義。四德皆失，何以守國？”還說：“背施、幸災，民所棄也。近猶仇之，況怨敵乎？”（《左傳·僖公十四年》）背棄恩惠，幸災樂禍，是要遭百姓唾棄、歷史懲罰的?！蹲髠鳌べ夜辍酚幸痪涫吩u是這樣說的：“凡侯伯，救患、分災、討罪，禮也。”可以說，救援患難、分擔災害就是“禮”?！蹲髠鳌の墓迥辍肥坟醒哉f，“救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀”，是“親之道也”。救濟困乏、慶賀喜慶、吊唁災禍、祭祀恭敬、喪事悲哀，被認為是對待親之道。[5]156可以說，至少在春秋時期，面對大災大難，“守望相助”是社會普遍認同的道德觀念。而且這觀念一直得到延續(xù)和傳承。孔子有“君子周急”（《論語·雍也》）的說法，孟子把“出入相友，守望相助”（《孟子·滕文公上》）看作是理想社會的應有之義。荀子說“災禍患難而能無失其義”，“非仁人莫能行”（《荀子·子道》），認為在災禍患難面前仍然能夠為所當為（而非見利忘義），只有仁人能做得到。《公羊傳·宣公十五年》說：“君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之?！笨梢哉f，在災難面前能不能做到同情憐憫、守望相助，是君子小人之分，是仁人與惡人之別。面對災難，同舟共濟、守望相助，這是中國傳統(tǒng)的基本救災倫理。在全球團結(jié)抗疫過程中，我們應該大力傳承、弘揚這種美德。

（二）胸懷天下

在疫情大流行的緊要關頭，中國愿意為世界上需要的國家提供力所能及的援助和支持，體現(xiàn)的不僅是大國的責任擔當，更是中國傳統(tǒng)以“天下己任”的天下情懷。習近平說：“‘窮則獨善其身，達則兼濟天下?！@是中華民族始終崇尚的品德和胸懷?！盵1]85還說：“天下太平、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想?！盵1]84中國人老早就有“天下”胸懷，認為“平天下”與“自我實現(xiàn)”一體不分。墨家提倡“兼愛”，講“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視己身”（《墨子·兼愛中》）；儒家就講“博施濟眾”（《論語·雍也》），“仁民而愛物”（《孟子·盡心上》），“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），就體現(xiàn)出天地萬物為一體的博愛情懷。宋代大儒張載說：“民吾同胞，物吾與也。……凡天下疲癃殘疾惸獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也?！保ā墩伞でQ》）王陽明說：“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉?！保ā洞髮W問》）還說：“天地萬物，本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？”（《傳習錄·答聶文蔚》）王艮說：“夫仁者，以天地萬物為一體，一物不獲其所，即己之不獲其所也?！保ā睹闳史健罚┪镂乙惑w，“視人猶己”，成人成物，是自己分內(nèi)之事，這是中華傳統(tǒng)道德之精髓。在當前，人類面臨疫情“大考”之際，中國人要繼續(xù)弘揚“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”（《日知錄·正始》）精神，積極為人類、為世界多做貢獻。那種處處講“優(yōu)先”，把自己利益放在“第一”而不顧其他國家的言行注定是不得人心的。

在此次抗疫過程中，中國人民在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，充分發(fā)揮一方有難、八方支援的制度優(yōu)勢，讓世人再次見證了中國人民地不分南北、民不分老幼的同心勠力的團結(jié)抗疫精神。習近平說：“零和博弈、沖突對抗早已不合時宜，同舟共濟、合作共贏成為時代要求?！盵1]343還說：“要有效應對人類面臨的困難和挑戰(zhàn)，合作是唯一的選擇?！盵1]485全球“抗疫”要取得最終成功，就要弘揚守望相助、胸懷天下的精神，摒棄那種以自我為中心的錯誤觀念和自私做法。

三、以謙虛中和、反求諸己滋養(yǎng)人心

道德滋潤人心。聯(lián)合國秘書長古特雷斯在2020年5月8日一份視頻講話中說，新冠病毒并不區(qū)分人的身份和信仰等，人類應該團結(jié)一致抗擊疫情。但是，這場大流行病卻不斷催生仇恨和排外，制造替罪羊，散布恐慌。他呼吁政治領袖、教育機構(gòu)、媒體和社會承擔起各自責任，阻止與新冠疫情有關的仇恨言論。[6]為增強社會對仇恨等極端言行的免疫力，人們必須加強自我修養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德不僅是我們判斷是非的重要標尺，也是滋養(yǎng)身心的養(yǎng)料。

（一）謙虛中和

“以謙接物者強?！盵4]159面對全新的病毒，面對全新的人類挑戰(zhàn)，各個國家，每個人，要相互學習借鑒，謹防妄自尊大。習近平說：“中華民族之所以歷經(jīng)數(shù)千年而生生不息，正是得益于這種見賢思齊、海納百川的學習精神?！盵1]157中華民族是一個在謙虛學習中進步、壯大的民族?！渡袝ご笥碇儭氛f：“滿招損，謙受益，時乃天道。”春秋時期范蠡說：“天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功?！保ā秶Z·越語下》）后儒在解釋在儒家經(jīng)典《易經(jīng)》六十四卦中的“謙卦”時說，“謙，德之柄也”（《系辭下》），“有大者不可以盈，故受之以謙”（《序卦》），“人道惡盈而好謙”（《彖》）?！兑捉?jīng)》所謂“惡盈而好謙”與《老子》講的“功成身退，天之道”異曲同工。習近平說：“中國先哲老子講：‘大邦者下流?！褪钦f，大國要像居于江河下游那樣，擁有容納天下百川的胸懷。”[1]92中國要在世界樹牢良好的大國形象，就需要勇居“下流”，保持謙虛，謹記“勞而不矜”“勞而不伐”古訓，只有這樣才能真正“強大”。一些西方政客時常掛在嘴邊、自己人聽起來可能會提氣的“我們是最強大的”“我們是最棒的”“我們做得最好”的言論，在外人看起來只不過是個笑話；個別國家那種雷聲大雨點小的名不副實的“善意”，不僅騙不了人，而且只會反噬自己的軟實力。

“偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災難和痛苦?！盵1]230人往往為特定的環(huán)境所限，容易固執(zhí)己見而偏執(zhí)。疫情爆發(fā)以來，一些人自覺高人一等，認為新冠肺炎是黃種人得的?。灰恍┟襟w、國家“逢中必反”，總是對中國“抗疫”橫挑鼻子豎挑眼?！娕c偏執(zhí)總是與病毒大流行相伴而生、相伴而行。而在新媒體時代，社會情緒往往會因一些小事而迅速極端化，進而加深民眾之間的隔閡與沖突。克服情意上的偏見、偏私、偏激，從道德自修上來說，就要努力做到“中和”?！爸小笔侵钢杏?。中庸之道是儒家提倡的世界觀和方法論，也被看作是修身養(yǎng)性的圭臬。[7]25中庸就是“執(zhí)其兩端，用其中于民”（《中庸》）?！皟啥恕笨衫斫鉃槭挛镎磧擅婊蜻^與不及兩個極端。在實踐上，中庸之道強調(diào)在“過”與“不及”之間保持適度和中道，以免流于過與不及兩個極端。[8]25就是說，認識問題，要看到事物的兩面，面對光明與黑暗、好與壞、美與丑等事物的“兩端”，要權(quán)衡比較而從容中道?？鬃诱J為“過猶不及”（《論語·先進》），主張不偏不倚，不走極端?！吨杏埂氛f：“君子之中庸也，君子而時中?！薄皶r中”就是時刻都能恰到好處，這是中庸的最高境界?！昂汀笨衫斫鉃樘帯爸小钡男Ч⒔Y(jié)果。全球民粹泛濫之際，極端言行比比皆是。極端言論傷人心，撕裂社會，禍莫大焉！防止偏激，保持中和，就要高度警惕那種制造、煽動分裂、仇恨的極端言論。

（二）反求諸己

在疫情爆發(fā)以來，不管是國內(nèi)，還是國外，都出現(xiàn)過“甩鍋”的情況。美國把疫情失控“甩鍋”給中國、世衛(wèi)組織；在我國疫情爆發(fā)初期，個別官員也一再“甩鍋”，互相推諉。所謂“甩鍋”就是出了問題，不是從自身找原因，而是找替罪羊。這是違背中華傳統(tǒng)美德的。

中華傳統(tǒng)美德強調(diào)“自省”，認為自我省察、自我反省是重要的修養(yǎng)方法?？鬃又v“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》），曾子提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）。中國傳統(tǒng)普遍認為，進行道德修養(yǎng)必須要經(jīng)常反省自己的言行。將“自省”用之于接人待物，就要“反求諸己”，從自身找問題?？鬃诱f：“躬自厚而薄則于人，則遠怨矣。”（《論語·衛(wèi)靈公》）對自己要求嚴格，而少責怪別人，怨恨自然就少?？鬃舆€說：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）君子要求自己，小人要求別人。孟子說：“仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《孟子·公孫丑上》）還說：“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（《孟子·離婁上》）還說：“愛人者人恒愛之，敬人人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。”（《孟子·離婁下》）儒家有個強烈的信念，即：你誠心愛人，就自然會得到相同的對待。與人交往，對人好，卻得不到相應的報償，要首先反省自身是否做到位。如果做得夠好，對方仍然不以為然，就不必在意了。這是儒家做人的剛正處。

在全球抗擊疫情之際，應對疫情要事實就是，遇到矛盾沖突，要首先分析自身存在的不足，而不是先指責別人，這樣才能促進合作；如果一遇到矛盾沖突，就企圖轉(zhuǎn)嫁，向外甩鍋，不僅不利于問題的解決，反而人為助長隔閡與矛盾。在疫情肆虐之際，各種問題疊加，各種矛盾問題往往聚集出現(xiàn)，在這個時候，更需要交往主體“反求諸己”，嚴于律己、嚴格要求自己。另外，雖然我們講“責己要厚，責人要薄”，但也要區(qū)分好人和壞人，做到“待善人宜寬，待惡人宜嚴”。

在五千多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值[9]114，其中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示[10]。一定程度上說，“沒有全球倫理，便沒有更好的全球秩序”。新冠肺炎病毒肆虐全球，為人類推進全球倫理建設帶來了新挑戰(zhàn)，提出了新要求，也提供新契機。習近平說：“新冠肺炎疫情以一種特殊形式告誡世人，人類是榮辱與共的命運共同體，重大危機面前沒有任何一個國家可以獨善其身，團結(jié)合作才是人間正道?！盵11]人類要早日戰(zhàn)勝病魔，就要團結(jié)合作。實踐證明，中華傳統(tǒng)美德是凝聚人心、匯聚民力的強大文化力量?！爸袊褡褰?jīng)過千辛萬苦，綿延四五千年的歷史生命，直到現(xiàn)在，始終存在著，就是依靠這一種道德精神?！盵12]139中國人要有這樣的自信和底氣！中國作為具有悠久文明的世界大國，要講好中國故事，傳播好中國聲音，大力弘揚誠實互信、和而不同、守望相助、胸懷天下、謙虛中和、反求諸己的傳統(tǒng)美德，為構(gòu)建全球倫理、推動全球合作抗疫做出更大貢獻。

參考文獻：
 
[1] 習近平.論堅持推動構(gòu)建人類命運共同體[M].北京：中央文獻出版社，2018.
 
[2] 張晉藩.中華民族精神與傳統(tǒng)法律[J].比較法研究，2018（1）：195-200.
 
[3] 《人類簡史》作者談疫情：仇恨、貪婪與無知是人類勁敵[EB/OL].（2020-4-27）.http://column.cankaoxiaoxi.com/2020/0427/2408716_4.shtml
 
[4]羅國杰主編.中國傳統(tǒng)道德（名言卷）[M]，北京：中國人民出版社，2012.
 
[5]沈玉成.左傳譯文[M].北京：中華書局，1981.
 
[6]聯(lián)合國秘書長呼吁阻止新冠疫情相關仇恨言論[EB/OL] .（2020-05-08）.http://www.xinhuanet.com/2020-05/08/c_1125957519.htm
 
[7]龐樸.一分為三論[M].上海：上海古籍出版社，2003.
 
[8]王澤應.新譯學庸讀本[M].臺北：三民書局，2004.
 
[9]習近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻出版社，2020.
 
[10]習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-9 -25（002） .
 
[11]習近平.在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話[N].人民日報，2020-09-09（002）.
 
[12]錢穆.中國歷史精神[M].北京：九州出版社，2011.