【唐曉敏】中國傳統(tǒng)教育無精英與民眾之分
中國傳統(tǒng)教育無精英與民眾之分
作者：唐曉敏
來源：“文字研究”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月十三日丙申
耶穌2022年4月13日
教育界許多人都認(rèn)爲(wèi)，中國古代的教育是“精英教育”，這是不確的。中國古代的教育，至少是從孔子開始，就是面向大眾的，孔子著名的“有教無類”，就是主張教育大眾化。任何人都需要也可以接受教育?？鬃拥膶W(xué)生，有富人也有窮人。
中國古代社會，由於學(xué)習(xí)是低成本的，有幾本書就可以學(xué)習(xí)經(jīng)典。因此，只要父母重視孩子的教育，窮人家的孩子也能讀書。
清代學(xué)者、文學(xué)家汪中，7歲父親去世，家境貧寒，母親靠爲(wèi)別人做鞋維持生活。汪中小時候上不起學(xué)，由母親教讀“四書”及當(dāng)時私塾中的一些讀本。他後來描述自己幼年的生活時講：“所居止三席地，其左無壁，覆之以苫，日常使姊守舍，攜中既妹傫然丐於親故，率日不得一食。歸則藉槁於地，每冬夜號寒，母子相擁，不自意全濟(jì)，比見晨光，則欣然有生望焉?！保ㄍ糁校骸断饶膏u孺人靈表》）即使這樣，汪中童年還是接受了《四書》的教育，爲(wèi)後來的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
黃仲則（黃景仁）四歲喪父，7歲時跟鄰家的一位寡母讀書。兩個家庭都非常貧窮。他後來寫詩《題洪稚存機(jī)聲燈影圖》，描述了當(dāng)時的情形：“君言弱歲遭孤露，卻伴孀親外家住。塵封蛛網(wǎng)三間樓，阿母淒涼課兒處。讀勤母顏喜，讀倦母顏悲。不惜寒機(jī)杼千幣，易得夜燈膏一瓻。燈火尚可挑，機(jī)斷不可續(xù)。樓鳳刮燈燈一粟，書聲機(jī)聲互相逐?！?o:p>
齊白石幼年接受的是傳統(tǒng)教育。他回憶說：“我們家，窮得很哪！”那時家裏有五口人，只有水田一畝，連吃飯都成問題。但他還是讀了《論語》。先是跟他的外祖父讀了《論語》的一半兒，家裏就讓他回家放牛、砍柴。他是在上山放牛、砍柴的間隙，讀《論語》的。白石老人說：
“我每回上山，總是帶著書本的，除了看牛和照顧我二弟以外，砍柴撿糞，是應(yīng)做的事，溫習(xí)舊讀的幾本書，也成了日常的功課?！疑仙诫m仍帶了書去，總把書掛在牛犄角上，等撿足了糞，和滿滿地砍足一擔(dān)柴之後，再取下書來讀。我在蒙館的時候，《論語》沒有讀完，有不認(rèn)識的字和不明白的地方，常常乘放牛之便，繞道外祖父那邊，去請教他，這樣，居然把一部《論語》，對付著讀完了。（齊白石：《白石老人自述》，第42、43頁，三聯(lián)書店，2010年）“窮得很”的家庭的孩子，也能讀《論語》。
美國學(xué)者吉爾伯特?羅茲曼在《中國的現(xiàn)代化》一書中說道：在中國，“精英與民眾的教育之間沒有嚴(yán)格的區(qū)分界限。當(dāng)然，‘書香門第’的孩子，父母聘得起家庭教師，所受的教育自然遠(yuǎn)勝於納那些‘十多人擠在一間小屋，不斷高聲朗誦，死記硬背不知所云課文’的貧家子弟（馬敘倫語），然而，他們都學(xué)習(xí)著相同的內(nèi)容，所以家境的變化或個人才華上的差異，足使書香門第的子弟無所成，也足使貧寒人家的子弟登科中舉。（[美]吉爾伯特?羅茲曼主編：《中國的現(xiàn)代化》，第170頁，江蘇人民出版社2010年）
這段話是值得注意的?！熬⑴c民眾的教育之間沒有嚴(yán)格的區(qū)分界限”，這完全符合中國古代教育的實際。
中國古代教育中，孔子是最大的教育家，是一個繼往開來的歷史人物?？鬃又吧鐣琴F族社會，當(dāng)時的教育可以說的精英教育。但從孔子開始，以孔子的“有教無類”教育思想的提出和實施，中國教育進(jìn)入了一個新的歷史階段，即大眾教育階段。而在宋代之後，世家大族退出歷史舞臺，整個社會成爲(wèi)一個平民化的社會，大眾教育更成爲(wèi)中國教育地方本質(zhì)特點(diǎn)。
1820年英國傳教士米憐說過：“和其他現(xiàn)代異教國家相比，教育在中國相當(dāng)普及?！被叫陆虃鹘淌狂R訓(xùn)禮認(rèn)爲(wèi)，中國的教育已十分普及，他們的道德教育比自然科學(xué)更有水準(zhǔn)?！保ㄗ笏蓾骸督袊乃桔优c學(xué)堂之爭》，第3頁，三聯(lián)書店，2017年）
英國漢學(xué)家德庇時更說：“值得一提的是，在中國，知識和教育的傳播滲透到了底層階級，極大地推動了國家的普遍繁榮與和平。在這個帝國的無數(shù)個百萬人口中，幾乎每個人都能讀能寫，水準(zhǔn)足以應(yīng)付日常生活；下層社會的識字率之高值得尊敬?！恳粋€中國人都讓自己的兒子去上學(xué)。”（同上，第4頁）
1979年，美國學(xué)者羅友枝出版了《清代的教育與大眾識字率》一書，……她認(rèn)爲(wèi)，隨著日常生活的日益需要，加之印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，啟蒙教育僅需低廉的學(xué)費(fèi)等條件，到19世紀(jì)後期，清代男性的30%—40%，女性的2%—10%會讀書寫字了，每家至少有一人識字，男性的識字率與德川日本和17世紀(jì)的英國相同。該書對清代的義學(xué)、社學(xué)和家塾都做了一定量化研究。（同上，第62頁）
《中國的現(xiàn)代化》：“估計德川日本時期的男性識字率爲(wèi)40%，……清代中國的識字率接近德川時期的日本。30年代的一次同齡人統(tǒng)計表明，50歲以上的男性識字率是40%。”他又說：“德川時代日本和清朝中國的民眾技術(shù)和經(jīng)驗水準(zhǔn)明顯高於同時代的俄國。和日本一樣，中國具有高度的男性識字率，收入稍有盈餘的城鄉(xiāng)家庭子弟都能享受初等教育；貧寒而有才華的孩子可以進(jìn)入免費(fèi)學(xué)校或有補(bǔ)助的學(xué)校去求學(xué)。（[美]吉爾伯特?羅茲曼主編：《中國的現(xiàn)代化》，第183頁，江蘇人民出版社，2010年）“一如其他前現(xiàn)代社會中的人民一樣，許多中國人並非在學(xué)校接受教育。但幾乎又與其他各國的情況都不同，受教育在中國具有悠久的傳統(tǒng)並受到極大的尊重?！保ㄍ?，第10頁）
中國學(xué)者的相關(guān)研究，也得出同樣的結(jié)論。有研究指出：根據(jù)30年代的一次統(tǒng)計，50歲以上的男性識字率約是40%由此推算在清代男性的識字率大致在30%到50%之間。（楊桂華：“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化”，見《中國人民大學(xué)人文啟思錄第3卷》，第240頁，華中科技大學(xué)出版社，2005年）
傳統(tǒng)教育之所以能夠大眾化，首先是傳統(tǒng)教育的起點(diǎn)低。無論貧富，都可以讀書，接受教育，教育是低成本的。
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行