“面向世界的儒學(xué)”系列講座第七講，唐文明主講“儒門教化復(fù)興的理與勢”
原標題：儒門教化復(fù)興的理與勢
來源：中國人民大學(xué)哲學(xué)院網(wǎng)站
時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月十八日辛丑
??????????耶穌2022年4月18日
2022年4月7日晚6時至8時，由尼山世界儒學(xué)中心聯(lián)合研究生院、中國人民大學(xué)哲學(xué)院共同主辦的“面向世界的儒學(xué)”系列講座第七講“儒門教化復(fù)興的理與勢”，在中國人民大學(xué)國學(xué)館228教室順利舉行。本場講座由清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主任、清華大學(xué)人文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任唐文明教授主講，中國人民大學(xué)哲學(xué)院宮志翀講師主持。本次講座采取線下線上結(jié)合的方式，線上通過騰訊會議、B站同步直播。
講座開始，唐文明教授首先指出儒家傳統(tǒng)不僅是一種學(xué)問，而且是一套制度、傳承，是對現(xiàn)實發(fā)揮作用的教化；“理”與“勢”是典型的自宋代儒學(xué)傳承而來的概念，而正可以用來思考儒學(xué)在現(xiàn)時代的發(fā)展與意義。
接下來，唐教授進入講座的正題，他具體從四個方面對講座主題進行展開：
第一，教化制度與學(xué)問形態(tài)的漢宋遞嬗。唐文明教授認為，教化制度與學(xué)問形態(tài)存在關(guān)聯(lián)，隨著時代的變化，教化制度發(fā)生變化，學(xué)問形態(tài)也會發(fā)生變化。然后回溯了在漢學(xué)、宋學(xué)這兩個典范性的儒學(xué)時代，分析了漢代的今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的遞嬗以及唐宋變革、理學(xué)崛起的背景和內(nèi)在緣由，并對其時儒門在教化和制度方面的努力所展現(xiàn)出的特點、學(xué)問形態(tài)。
第二，現(xiàn)代以來儒門建立獨立教化制度的努力。唐文明教授指出，余英時的“游魂說”典型地說明了近百年來的儒學(xué)處境，在儒門教化沒落的現(xiàn)代歷史上特別注意到教化制度之重要性的儒門學(xué)者，最有代表性的是康有為的孔教論與馬一浮的書院論?？涤袨閺娬{(diào)了庶人之教的重要性，注重儒學(xué)在現(xiàn)代社會如何普及化的維度。而馬一浮則關(guān)注儒門的超越性或與政治等的梳理，以保持其在現(xiàn)代社會中的獨立性。
第三，對現(xiàn)代性的全盤反思與儒教復(fù)興的歷史契機。唐文明教授強調(diào)，“現(xiàn)代”意味著一種時間意識，隱含著以個人的獨立、解放——或者說自由——為人類歷史的目的，而現(xiàn)代意義上的自由，其實質(zhì)是作為平等的自由，平等才是現(xiàn)代性的根本動力所在。唐教授依宋學(xué)提出了“道治時代”與“法持時代”的區(qū)分，并認為傳統(tǒng)倫理資源對于現(xiàn)代社會的繁榮和發(fā)展是不可或缺的，指出在古今轉(zhuǎn)變的過程中存在著對自然與對超越的雙重棄絕。
第四，獨立教化制度的創(chuàng)建與儒學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)移。唐文明教授指出，儒教是獨立的教化制度，具體而言，書院與孔廟是最核心的，前者是儒教信仰者的精神團體，后者是祭祀孔子的制度。關(guān)于儒學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)移有四個方面，即尊經(jīng)、經(jīng)典在歷史中的落實、對時代問題進行回應(yīng)以及實踐層面的具體問題，相應(yīng)地落實于制度，需建立一個包括經(jīng)典儒學(xué)、歷史儒學(xué)、系統(tǒng)儒學(xué)和實踐儒學(xué)四大研究門類的儒學(xué)院。此外，出于儒門教化精神的感召，而建立起相應(yīng)的社會功德組織。
唐老師的講座上下古今，比較中西，顯示出，縣城同學(xué)們抱以熱烈的掌聲，宮志翀老師對唐文明教授的精彩講座表示感謝，并做了簡要總結(jié)。隨后，線上線下同學(xué)踴躍提問，唐文明教授對“傳統(tǒng)的美德在今天扮演什么樣的角色”、“漢學(xué)和宋學(xué)在儒門教化當代復(fù)興中的融合”、“今天的理論建構(gòu)是否需要‘托古’”、“重建傳統(tǒng)美德如何避免現(xiàn)代性的烏托邦傾向”等問題作出了深刻的解答。講座在線上線下各位同學(xué)的掌聲中圓滿結(jié)束。
責任編輯：近復(fù)
