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湖湘論道：深谷的回望

——陶澍與中國(guó)近代化的探索與揭橥

作者：黃松平（國(guó)防科技大學(xué)信息系統(tǒng)工程重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副教授，博士）

來(lái)源：“湖湘讀書”微信公眾號(hào)

編者按：

4月23日，石頭記黑茶社暨“陶澍與湘人崛起”主題讀書會(huì)啟動(dòng)，引起書友的廣泛關(guān)注，紛紛加入到對(duì)陶澍文化思想的研究中。本公眾號(hào)將陸續(xù)刊播專家及書友相關(guān)作品。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)已孕育著近代化的因子，這可以從陶澍（1779-1839）推動(dòng)經(jīng)世致用風(fēng)氣發(fā)展和革除積弊的改革探索中得到反映。陶澍不但是湖湘文化和湖湘人才群體崛起的標(biāo)志，也是中國(guó)由古代社會(huì)走向近代社會(huì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的杰出政治家、近代改革先驅(qū)的“晚清第一人才”，陶澍在中國(guó)近代史上具有承前啟后的歷史地位，是中國(guó)古代的最后一位杰出的政治家、改革家、理財(cái)家，同時(shí)又是中國(guó)近代的最初一位政治家、改革家、理財(cái)家。對(duì)于這一重要人物在中國(guó)近代化歷程中應(yīng)有的地位和所做的貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界迄今還未引起足夠的重視。嘉道時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)積弊重重，國(guó)勢(shì)衰微，已經(jīng)走入了一個(gè)深谷，作為皇帝倚重的封疆大吏，陶澍從歷史的回望中找到了一把根治社會(huì)弊端的經(jīng)世致用“金鑰匙”，使積貧積弱的晚清社會(huì)止跌回升，同時(shí)為隨后魏源、林則徐、曾國(guó)藩、左宗棠等在更廣闊視角的回望和借鑒開(kāi)啟了智慧之門、樹(shù)立了路標(biāo)。

一、陶澍與近代化思潮的引領(lǐng)

經(jīng)世致用是由明清之際的思想家王船山、黃宗羲、顧炎武等人提出的，指的是學(xué)問(wèn)必須以治事、救世為急務(wù)。具體而言王夫之、黃宗羲、顧炎武等人提出的經(jīng)世致用思想主要包括五個(gè)方面：重視當(dāng)世之急務(wù)、勇于任事、致力創(chuàng)新、注重調(diào)查研究、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。清初大興“文字獄”，康乾年間士林遂崇尚考據(jù)之學(xué)。清朝中后期國(guó)勢(shì)衰微，士風(fēng)不純，吏治腐敗，社會(huì)矛盾激化，局中人自有一種處于亂世變局之慨，龔自珍稱為“將萎之華，慘于枯木”，“日之將夕，悲風(fēng)驟至”。一批關(guān)心國(guó)家和命運(yùn)的知識(shí)分子，以振作天下為己任，關(guān)心國(guó)家大政，關(guān)心實(shí)務(wù)，“經(jīng)世致用”思潮再度興起。“這一思潮演進(jìn)發(fā)展，成為中國(guó)社會(huì)由封閉守舊的傳統(tǒng)社會(huì)向開(kāi)放變革的近代社會(huì)轉(zhuǎn)化”。

陶澍從小生活在湖南安化農(nóng)村，家境貧寒，出身低微，早年與父親輾轉(zhuǎn)多地求學(xué)，與勞動(dòng)人民有較多的接觸，對(duì)底層百姓的生活疾苦有較多的了解。他回憶說(shuō)：“陶子少賤，牧于斯，樵于斯，漁于斯，且耕且讀?！蓖瑫r(shí)梅山地區(qū)的艱苦環(huán)境也造就了陶澍勤勞樸實(shí)、勇敢堅(jiān)毅的精神品德；加以湖湘文化對(duì)陶澍的影響，因而形成了陶澍自己獨(dú)特的經(jīng)世致用思想。陶澍作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、業(yè)有專長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)家和晚清重臣，身兼仕林學(xué)界，身體力行提倡改革，并在周圍聚集了一大群有志士人、官員，如魏源、林則徐、賀長(zhǎng)齡、包世臣、姚瑩、龔自珍、黃爵滋、湯鵬等，互相切磋，互相砥礪，推動(dòng)了“經(jīng)世致用”風(fēng)氣的發(fā)展，使士林經(jīng)世意識(shí)迅速興起，成為清代學(xué)術(shù)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變契機(jī)，亦成為清末思想學(xué)術(shù)巨變的重要基礎(chǔ)。從經(jīng)世致用的思潮重啟和實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，陶澍就可謂是清朝經(jīng)世致用第一人，以及經(jīng)世致用復(fù)興思潮的中堅(jiān)人物，影響所至，囊括了整個(gè)晚清時(shí)代，為中國(guó)社會(huì)由舊傳統(tǒng)走向近代化、由封閉走向世界前進(jìn)了一大步，為近代中國(guó)引進(jìn)西學(xué)創(chuàng)造了一定的條件。著名學(xué)者劉廣京評(píng)價(jià)說(shuō)：“陶澍任江南封疆大吏的十幾年中，是中國(guó)近代史上極關(guān)鍵的時(shí)代……陶澍的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就在于證實(shí)道光初年經(jīng)世思想與經(jīng)世事功的并行發(fā)展……陶澍的示范，使《皇朝經(jīng)世文編》所揭橥的精神和原則，成為一時(shí)的風(fēng)氣?！?o:p>

一是強(qiáng)烈的變革意識(shí)。陶澍的經(jīng)世致用思想充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子在身逢衰世，面對(duì)日益沒(méi)落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的變革意識(shí)和憂患意識(shí)。陶澍批判當(dāng)時(shí)吏治、鹽務(wù)、漕務(wù)、水利積弊深重的現(xiàn)象，提出要革除積弊，厲行改革，并克服重重困難將它的改革主張付諸施行，這都表現(xiàn)出他以天下為己任，對(duì)政治之興衰、民生之疾苦的關(guān)懷而形成的一種責(zé)任感。

二是鮮明的兼容氣量。長(zhǎng)期以來(lái)，漢學(xué)和宋學(xué)各立門戶，相互攻伐，互不兼容。陶澍對(duì)門戶之間的危害有深刻的認(rèn)識(shí)，主張為學(xué)應(yīng)吸納各家之長(zhǎng)。他反對(duì)漢學(xué)的繁瑣，同時(shí)又肯定其求實(shí)、求真的實(shí)證精神；他批評(píng)宋學(xué)的空疏，同時(shí)又贊揚(yáng)其經(jīng)世濟(jì)民的義理。陶澍認(rèn)為，“漢人言象數(shù)，宋人言義理，不可偏廢。無(wú)義理，則象數(shù)為誕；離象數(shù)，則義理為虛。”由此可見(jiàn)，陶澍的經(jīng)世致用思想是一種兼容并蓄的思想，他一方面認(rèn)為理學(xué)為做學(xué)問(wèn)的根本；另一方面又反對(duì)空談，主張把經(jīng)世之學(xué)引入理學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世實(shí)踐。陶澍兼容并蓄的學(xué)術(shù)見(jiàn)解在乾嘉時(shí)期尚不多見(jiàn)，它使復(fù)興的實(shí)學(xué)能夠廣泛吸納有益養(yǎng)料，不斷發(fā)展壯大。

三是突出的實(shí)行風(fēng)格。這也是中國(guó)主流工具主義價(jià)值觀的體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。陶澍認(rèn)為讀書是為了學(xué)以致用，而不是單純?yōu)榱丝既】婆e功名。當(dāng)讀書人汲汲于考取功名鉆研八股文章時(shí)陶澍卻鼓勵(lì)大家多多學(xué)習(xí)歷史、地理、軍事、經(jīng)濟(jì)、水利等各種實(shí)用知識(shí)。他對(duì)專注形式的八股文和繁瑣的宋學(xué)、迂闊的漢學(xué)都提出了批評(píng)。他主張“有實(shí)學(xué)，斯有實(shí)行，斯有實(shí)用”。他特別重視具有直接實(shí)用價(jià)值的史地學(xué)科的研究。以史學(xué)為例，“陶澍對(duì)各朝正史均有研究，對(duì)《史記》、《資治通鑒》，各代典章制度探討尤深，他對(duì)司馬遷、司馬光、杜佑稱頌有加，并試圖‘仿司馬氏網(wǎng)羅放失之義’，廣泛搜羅古今材料，以求致治之理。”

陶澍所處的時(shí)代恰好是第一次工業(yè)革命爆發(fā)并促進(jìn)生產(chǎn)力極大發(fā)展的時(shí)代，人類開(kāi)始進(jìn)入蒸汽時(shí)代，科技在西方進(jìn)入一個(gè)狂飆猛進(jìn)的階段，牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（1687年）、瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)（1765年）、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》（1776年）等人類重大科技成果，都在陶澍出生之前業(yè)已完成，近代科學(xué)體系在19世紀(jì)初葉也已經(jīng)建立起來(lái)，囿于時(shí)代局限和自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，陶澍對(duì)西方世界“山海的另一邊”的情況茫然無(wú)知，他所倡導(dǎo)的“實(shí)用”之學(xué)也沒(méi)有包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)，這些基礎(chǔ)學(xué)科恰好是社會(huì)和生產(chǎn)力發(fā)展的深層動(dòng)力，這不能不說(shuō)是一種遺憾。

陶澍少年讀書處印心石屋

二、陶澍近代化的經(jīng)濟(jì)改革

陶澎為官數(shù)十年，最為人津津樂(lè)道的就是在江南進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革。縱觀陶澍仕途，他一貫重視經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在各地為官，都把發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)放在重要地位，“平生衣被志萬(wàn)家”，決心要人民過(guò)豐衣足食的生活。特別是在兩江為官近20年，陶澍以經(jīng)世致用思想為指導(dǎo)，進(jìn)行了大刀闊斧的經(jīng)濟(jì)改革，在賑災(zāi)、水利、吏治、漕運(yùn)、鹽政等幾大方面作出了突出政績(jī)，對(duì)兩江地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，起了重大的奠基作用。陳蒲清教授為《陶澍全集》撰寫的前言中，用劉廣京先生為《陶澍在江南》一書所撰的序言說(shuō)：“陶澍的重要性則在于主持財(cái)政、經(jīng)濟(jì)方面的改革，對(duì)于江南漕、鹽、河三大政尤有其切實(shí)的貢獻(xiàn)?！碧珍慕?jīng)濟(jì)改革取得了很大成效，晚清學(xué)者陳文述將陶澍和歷史上著名的理財(cái)家桓寬、劉晏并題：“淮南鹽策任郎官，國(guó)帑空虛事已難。唐代經(jīng)綸賴劉晏，漢廷議論酌桓寬。掃除積弊良田莠，力挽頹波大海瀾。聞道北鹽籌更好，年年修竹報(bào)平安。”這些改革的許多做法在客觀上具有近代意義，為中國(guó)社會(huì)的近代化積累的可貴的經(jīng)驗(yàn)和資源。陶澍近代化的經(jīng)濟(jì)改革，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，呈現(xiàn)出“用商利商恤商”和遵循市場(chǎng)法則的特點(diǎn)，具有資本主義的性質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)具有沖擊作用，客觀上促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“這就使得他的改革具有時(shí)代先進(jìn)性，開(kāi)了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)改革的先河?！?o:p>

一是用商利商恤商。在封建社會(huì)中，商人在社會(huì)中的地位很低，居于“四民”之尾，收到社會(huì)和政府的歧視。陶澍雖然無(wú)法從根本改變這一根深蒂固的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，但他不泥古法，一反“重本輕末”的傳統(tǒng)做法，因時(shí)、因勢(shì)重視商業(yè)，充分利用商人力量推進(jìn)改革，提高商人地位。陶澍祖父陶孝信曾從事商業(yè)活動(dòng)，將安化茶葉運(yùn)到湖北武漢出售，因此，“陶澍從小多少受到些商業(yè)的熏陶，對(duì)商人有比較正確的認(rèn)識(shí)，能體會(huì)到商人的重要作用?！闭且?yàn)榧易宓慕?jīng)商經(jīng)歷，陶澍“敢于從感情上去親近他們，詢問(wèn)他們的意見(jiàn)，政治上提攜他們”，這有利地推動(dòng)了生產(chǎn)的復(fù)蘇和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開(kāi)近代史上先聲。在用商方面，他積極借助商人和商業(yè)資本來(lái)完成漕務(wù)、鹽政、河工改革。在漕運(yùn)改革中，陶澍意識(shí)到僅靠官方的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他將原來(lái)由官方組織的兵弁軍船運(yùn)輸改為商人沙船運(yùn)輸，就是充分利用了商人的力量來(lái)解決運(yùn)力不足的問(wèn)題?！霸诤庸?、水利中，陶澍也十分注意利用商人資本進(jìn)行治水、治河”。在利商方面，他就海運(yùn)漕糧，制定了“商船獎(jiǎng)敘”條款，明文規(guī)定“運(yùn)米一萬(wàn)石”，即賞給匾額；一萬(wàn)石至五萬(wàn)石，分別給予職銜。這就給商人打開(kāi)了獲取“國(guó)之名器”的通道，這在之前是不可想象的。

二是遵循商品規(guī)律和市場(chǎng)法則。陶澍的經(jīng)濟(jì)改革遵循商品規(guī)律、市場(chǎng)法則、價(jià)值規(guī)律，在加速鹽業(yè)銷售方面，陶澍多管齊下，通過(guò)實(shí)施票鹽法，采取酌核帶銷、緩納積欠、疏浚運(yùn)道、添置岸店、亟散輪規(guī)等措施，加速食鹽的銷售。同時(shí)，通過(guò)刪減浮費(fèi)、加斤減加、簡(jiǎn)化鹽運(yùn)手續(xù)等，去弊興利，使鹽務(wù)改革取得了令人矚目的成就。票鹽法施行后，魏源評(píng)價(jià)說(shuō)，“始而化洪湖以東之場(chǎng)私，繼而化正關(guān)以西之蘆私”。同時(shí)百姓也得到了價(jià)格低廉的食鹽。

三是推崇以銀為本。清代實(shí)行銀錢并行的貨幣制度，銀塊稱量計(jì)值，銀一兩值制錢千文。隨著清王朝的衰落和外國(guó)資本主義的侵入，嘉道年間出現(xiàn)白銀外流和銀貴錢賤現(xiàn)象，開(kāi)始發(fā)生貨幣危機(jī)。陶澍采取了禁止鴉片進(jìn)口、嚴(yán)禁紋銀出洋、對(duì)洋錢進(jìn)行限制和統(tǒng)一錢法等措施，應(yīng)對(duì)貨幣危機(jī)。為了從根本上解決這一問(wèn)題，道光十三年，陶澍與林則徐在《會(huì)奏查議銀昂錢賤、除弊便民事宜折子》中，提出自鑄銀幣，用計(jì)量銀幣代替稱量銀塊，適應(yīng)了商業(yè)發(fā)展與保護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的要求，啟發(fā)了近代幣制改革。這一改革建議雖然未能實(shí)施，但有著十分重大的意義和深遠(yuǎn)的影響。這是中國(guó)歷史上第一次提出的帶有商業(yè)資本思想色彩的改良幣制的主張。說(shuō)明陶澍和林則徐已從實(shí)際和理論上，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到計(jì)量貨幣取代衡量貨幣的必然趨勢(shì)，在思想上已具有為商業(yè)資本發(fā)展提供方便的要求。

陶澍與左宗棠照

三、陶澍與近代化人才準(zhǔn)備

陶澍是道光皇帝贊許的“干國(guó)良臣’，依托新型幕府在他周圍形成了一大批無(wú)愧于當(dāng)世、剛正廉潔、勤于思考、勇于任事的人才群體。這個(gè)人才群體又可以細(xì)分為兩個(gè)派系，其一是“中國(guó)近代改革派”，其二是“湖湘經(jīng)世派”，當(dāng)然這兩個(gè)人才派系也有一定的重疊，如賀長(zhǎng)齡、李星沅、魏源等兩派兼而有之。這兩個(gè)人才派系都與陶澍有密切關(guān)系。陶澍是這個(gè)改革派集團(tuán)的先行者和前期的重要領(lǐng)袖和核心。他同時(shí)也是湖湘經(jīng)世派當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖，堪稱近代湖南人才興起的源頭。正如學(xué)者陶用舒所言，“近代湖南人才群體的出現(xiàn)，和陶澍有直接的關(guān)系，陶澍是近代湖南人才群體的領(lǐng)袖和核心?！敝芳沂捯簧秸f(shuō)：“不有陶澍之提倡，則湖南之人才不能蔚起?是國(guó)藩之成就，亦賴陶澍之喤引爾?！睂?shí)際上，陶澍不僅是近代湖南人才群體的核心，也是中國(guó)近代化人才群體的第一座高峰，他發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和影響了一大批人才，為中國(guó)近代化的推進(jìn)提供了人才和智力支撐。

一是高度重視人才。陶澍多次強(qiáng)調(diào)“當(dāng)今之要，首在得人?！薄肚迨犯濉贩Q陶澎“胸懷洞無(wú)城府”，當(dāng)時(shí)中國(guó)杰出人才也團(tuán)聚在其周圍。陶澍在擔(dān)任兩江總督時(shí)期，其幕府聚集了一大批有真才實(shí)學(xué)的杰出人才，而且他都能禮賢下士，視為知己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，給予高度信任，因而充分發(fā)揮這些人才的作用。比如他創(chuàng)辦槽糧海運(yùn)、改革鹽政廣修水利等所取得的重大成就，就是與他充分發(fā)揮了王鳳生、俞德淵、姚瑩、黃冕等人的作用分不開(kāi)的。當(dāng)這些干才遇到困難或者出事遭遇不測(cè)，陶澍也總是第一時(shí)間進(jìn)行幫助和慰問(wèn)，對(duì)下屬關(guān)懷備至。1836年初，陶澍在由京返湘的途中得知兩淮鹽運(yùn)使俞德淵病逝的消息，當(dāng)即中止回籍，從河南折回江蘇進(jìn)行吊唁。

二是善于識(shí)別人才。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。陶澍對(duì)左宗棠、胡林翼都是一見(jiàn)“目為奇才”，在歷史上成為善于識(shí)人的佳話。陶澍發(fā)現(xiàn)胡林翼幼年聰慧，即以女許之，并帶在身邊讀書教導(dǎo)。陶澍見(jiàn)左宗棠志存高遠(yuǎn)，晚年以總督之尊結(jié)交布衣左宗棠，并結(jié)兒女親家，可謂驚世駭俗。百年之后，無(wú)不讓人佩服其識(shí)人之高明。林則徐的重用也與陶澍密不可分。陶澍病逝前，向道光皇帝舉薦林則徐繼任兩江總督，稱他“才長(zhǎng)心細(xì)，識(shí)力十倍于臣”。正因?yàn)樘珍懿痪幸桓癜l(fā)現(xiàn)人才，他對(duì)于先賢諸葛亮善于發(fā)現(xiàn)和使用人才敬仰萬(wàn)分。他稱贊諸葛亮“能從亂世收名士，畢竟英雄只識(shí)君”，主張?zhí)幪幜粜陌l(fā)現(xiàn)人才。

三是積極培養(yǎng)人才。陶澍注重在身邊發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才，但這有很大的偶然性，因此人才培養(yǎng)的規(guī)模和速度也不大。陶澍自幼在岳麓書院學(xué)習(xí)，受益于此，必光大于此。他積極探索書院的人才培養(yǎng)之路。陶澍曾親自捐款興建書院，督導(dǎo)屬員修建書院，改革書院教育，樹(shù)立良好的士風(fēng)。他個(gè)人捐款創(chuàng)建的惜陰書院，就在培養(yǎng)良好的士習(xí)學(xué)風(fēng)方面起了積極作用，培養(yǎng)了不少人才。陶澍自己對(duì)于人才培養(yǎng)方面的建樹(shù)也頗為得意：曾自稱：“余自翰林出官蜀、晉，宦轍所至，雖未敢遽能化民成俗，而于勸學(xué)造士之道，每兢兢藉為先務(wù)。”誠(chéng)如其言，陶澍對(duì)于勸學(xué)造士，“每兢兢藉為先務(wù)”，即把發(fā)展教育，培育人才放在首位。

清末名士張佩綸在其《澗于日記》中說(shuō)：“道光以來(lái)人才，當(dāng)以陶文毅為第一。其源約分三派：講求吏事，考訂掌故，得之在上者則賀耦耕，在下則魏默深諸子，而曾文正總其成；綜核名實(shí)，堅(jiān)卓不回，得之者林文忠、蔣礪堂相國(guó)，而琦善竊其緒以自矜；以天下為己任，包羅萬(wàn)象，則胡（林翼）、曾（國(guó)藩）、左（宗棠）直湊單微。而陶（澍）黃河之昆侖、大江之岷也?！焙笕税烟珍茸魍砬鍟r(shí)期全國(guó)人才發(fā)生、發(fā)展的“源頭”，就像黃河發(fā)源于昆侖山、長(zhǎng)江發(fā)源于岷山一樣。這種評(píng)價(jià)是極為中肯的。

四、陶澍與軍事近代化的開(kāi)啟

陶澍在中國(guó)軍事近代化方面所作貢獻(xiàn)的研究在學(xué)術(shù)界還是一個(gè)空白。不可否認(rèn)，陶澍的對(duì)中國(guó)近代化的探索主要集中在文化思想、政治、經(jīng)濟(jì)、人才等領(lǐng)域，但作為一個(gè)長(zhǎng)期擔(dān)任總督（統(tǒng)轄一省或數(shù)省行政、經(jīng)濟(jì)及軍事的長(zhǎng)官稱為總督），并具有創(chuàng)新精神和近代化眼光的地方大員，在軍事領(lǐng)域做出探索和貢獻(xiàn)也是其應(yīng)有之義。陶澍在軍事方面沒(méi)有系統(tǒng)的專門著作，他的軍事近代化思想和事功只能從一些奏折、書信和時(shí)人的記載中反映出來(lái)，是分散的、片面的就事論事，沒(méi)有理論上的分析提高。

一是對(duì)軍事訓(xùn)練和日常戰(zhàn)備的重視。嘉慶二十四年（公元1819年），陶澍受任川東兵備道，這也是陶澍首次出任地方官。兵備道主要為穩(wěn)定地方治安而設(shè)，同時(shí)又要協(xié)助巡撫處理軍務(wù)，其軍事職權(quán)主要包括分理軍務(wù)，操練衛(wèi)所軍隊(duì)和地方民快，緝捕盜賊鎮(zhèn)壓民亂，管理衛(wèi)所兵馬、錢糧和屯田，巡視江湖防御等。川東統(tǒng)轄夔、重、綏三府及忠、酉二州，地域遼闊，物產(chǎn)豐富，人口眾多，民族關(guān)系復(fù)雜。既是一個(gè)十分重要的地區(qū)，又是一個(gè)十分難治的地區(qū)。陶澍上任后，“日座堂皇視事，有訴立訊，剖決如流，數(shù)月滯訟一空?！钡拦獾鄣腔笏拇偠绞Y攸鋯向道光帝奏報(bào)：陶澍在四川任川東兵備道期間治理有方，政績(jī)昭著，治行為四川第一，堪勝大任。陶澎在兩江“百政俱修”，“偉績(jī)卓卓”，顯然也包括軍事方面的成績(jī)。任職總督期間，陶澍深入各地，了解地方形勢(shì)與風(fēng)土民情，一方面重視和加強(qiáng)治安力量；一方面根據(jù)各地形勢(shì)，對(duì)原有治安力量進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。同時(shí)，建立駐防、巡查、訓(xùn)練、檢查等制度，有獎(jiǎng)有罰，明確職責(zé)，保持兵弁和治安力量良好的訓(xùn)練水平，有力地促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序的好轉(zhuǎn)。值得一提的是，漕糧是清朝宮廷及王公百官、京師八旗兵丁的主要食糧來(lái)源。陶澍的漕務(wù)改革，在客觀效果上加速了軍事物流，從某種程度上解決了軍事后勤問(wèn)題，提高了戰(zhàn)備水平。

二是對(duì)軍事地理和攻守戰(zhàn)備的考察。陶澍“少負(fù)經(jīng)世志，尤邃史志輿地之學(xué)，所至山川必登覽形勢(shì)，察訪利病”。出仕后，陶澍曾在各地為官，自稱“足跡幾遍天下”，所到之處，勤加考察，對(duì)地理沿革、地形地貌、攻守戰(zhàn)備，有不少真知灼見(jiàn)，他認(rèn)為“為國(guó)者不可不知地利”，這種考察的目的是多面的，但也包含著做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的意圖。他考察“古今戰(zhàn)守”的目的是使“守土者，易知所綢繆”。因而他一方面潛心研究《水經(jīng)注》、《水道提綱》、《讀史方輿紀(jì)要》、《天下郡國(guó)利病書》等歷代地理學(xué)著作，一方面實(shí)地考察各地山川形勝，相繼完成《鴻雪因緣圖記》、《與百菊溪制府書》、《蜀輶日記》等著述，或“考析山川源流，糾正成說(shuō)謬誤”，或“指陳地理形勝，討論戰(zhàn)奪得失”，或“結(jié)合江河形勢(shì)，討論漕運(yùn)水利”，或“分析人文風(fēng)情，言明治理之要”。陶澍對(duì)輿地之學(xué)的重視，在某種程度上影響了幕僚魏源，為其編撰《海國(guó)圖志》提供了契機(jī)。魏源《海國(guó)圖志》反映的軍事思想，則是中國(guó)近代軍事變革思想的萌芽，為中國(guó)軍事近代化起了導(dǎo)引作用。

三是為軍事近代化作了人才準(zhǔn)備。前面已經(jīng)談到陶澍作為“晚清人才第一人”，識(shí)別、使用和培養(yǎng)了一大批人才。這些人才中，有很大一部分為中國(guó)的軍事近代化做出了重要貢獻(xiàn)，陶澍實(shí)際上為中國(guó)軍事近代化作了人才準(zhǔn)備。他不但直接培養(yǎng)了一批政治和軍事兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才，如林則徐、左宗棠、胡林翼，這些督撫大員在軍事領(lǐng)域頗有建樹(shù)。陶澍還直接扶植了能夠正確看待西方軍事技術(shù)的思想和學(xué)術(shù)精英魏源，后者提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，道出了軍事后發(fā)國(guó)家趕超軍事發(fā)達(dá)國(guó)家的有效途徑，影響極其深遠(yuǎn)。同時(shí)，陶澍影響和熏陶了對(duì)推動(dòng)軍事近代化做出重要貢獻(xiàn)的曾國(guó)藩?？梢哉f(shuō)，“曾、左、胡‘湘軍三杰’的成長(zhǎng)均得力于陶澍。”陶澍的改革思想啟迪和影響了曾國(guó)藩在軍事領(lǐng)域大刀闊斧的改革，在軍事制度、軍事訓(xùn)練、軍事人才等領(lǐng)域有力地促進(jìn)了軍事近代化。

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