7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

原標(biāo)題：仁的本體性及其生態(tài)維度

來(lái)源：“法大國(guó)儒”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅五月初五日丁亥

          耶穌2022年6月3日

2022年5月25日晚七點(diǎn)，中國(guó)政法大學(xué)儒學(xué)講壇第一百一十講通過(guò)騰訊會(huì)議的形式如期舉行。本次學(xué)術(shù)講座的主題是《仁的本體性及其生態(tài)維度》，由中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)部喬清舉教授主講，由中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院呂明烜副教授擔(dān)任本次講座主持人。

儒學(xué)講壇第一百一十講

講座內(nèi)容回顧

本次講座喬清舉老師以時(shí)間為線索，為我們梳理了儒家哲學(xué)核心概念“仁”在生態(tài)哲學(xué)維度中的發(fā)展演變，并詳細(xì)講述了在儒家生態(tài)哲學(xué)的理論框架下，先秦、兩漢和宋明哲學(xué)中“仁”的豐富內(nèi)涵及生態(tài)意義。

儒家生態(tài)哲學(xué)的基本框架

第一部分，喬清舉老師介紹了儒家生態(tài)哲學(xué)研究的基本框架。喬清舉老師認(rèn)為，儒家生態(tài)哲學(xué)的元理論體系包括天人關(guān)系論、生態(tài)本體論、生態(tài)德性論、生態(tài)功夫論、生態(tài)境界論、生態(tài)范疇論等內(nèi)容。儒家哲學(xué)核心概念“仁”貫穿儒家生態(tài)哲學(xué)始終并具有生態(tài)本體的地位，因此儒家哲學(xué)本質(zhì)上也是生態(tài)哲學(xué)。儒家生態(tài)哲學(xué)主要有五個(gè)歷史發(fā)展階段，分別是先秦、兩漢、魏晉、唐代，到了宋明時(shí)期達(dá)到了生態(tài)哲學(xué)的本體論階段，“仁”也上升為貫通人與自然的根源性本體。

第二部分，喬清舉老師從生態(tài)哲學(xué)的視角介紹了先秦時(shí)期的儒家“仁”的思想。從生態(tài)視角來(lái)說(shuō)，在先秦階段，孔子提出的“仁者愛(ài)人”擴(kuò)展了“仁”的內(nèi)涵。思孟學(xué)派《中庸》將“仁”對(duì)人的惻隱之情擴(kuò)展為對(duì)自然、對(duì)萬(wàn)物的關(guān)愛(ài)。《易傳》《禮記》等體現(xiàn)了自然是一個(gè)生生不息的過(guò)程，而人是對(duì)自然承擔(dān)有責(zé)任的德性主體，由此確立了“仁”的生態(tài)維度。

第三部分，喬清舉老師介紹了兩漢時(shí)期“仁”的內(nèi)涵及進(jìn)一步擴(kuò)展，并建立了“生態(tài)共同體”的思想。通過(guò)董仲舒和鄭玄的思想可以看出，兩漢時(shí)期有以仁、惻隱之心對(duì)待自然界的道德的認(rèn)識(shí)，即在生態(tài)視角下，“仁”作為一個(gè)“道德共同體”其中是包含著對(duì)天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，因此這一時(shí)期是生態(tài)哲學(xué)的宇宙論階段。

第四部分，喬清舉老師介紹了宋明時(shí)期的“仁”的本體化論階段。在這一時(shí)期，“仁”上升為世界本體，是天理、天地之心，是天地萬(wàn)物的“生意”，并在程頤程顥的發(fā)展中達(dá)到了主體和客體的本體性統(tǒng)一，完成了“仁”的本體化。同時(shí)“仁”還貫穿生態(tài)德性、生態(tài)功夫、生態(tài)境界理論，因此宋明時(shí)期建立了完整的生態(tài)哲學(xué)體系，并提高了儒家生態(tài)哲學(xué)的理論思維水平。

最后，喬清舉老師總結(jié)到，生態(tài)哲學(xué)的研究視角對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的研究有重要意義，其不僅能夠開(kāi)辟人們對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的理解新路徑、拓寬理解的基礎(chǔ)、增加理解的深度，也可以糾正中國(guó)哲學(xué)研究中存在的一些誤解。與此同時(shí)，生態(tài)哲學(xué)的研究體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)，并從中國(guó)哲學(xué)出發(fā)，回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代世界哲學(xué)建構(gòu)的需求。

喬清舉老師進(jìn)行總結(jié)

在講座點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，呂明烜老師對(duì)講座內(nèi)容進(jìn)行了概述和總結(jié)，認(rèn)為喬清舉老師以“仁”為核心從橫縱兩個(gè)方面梳理了儒家生態(tài)哲學(xué)研究的進(jìn)度，既俯瞰生態(tài)哲學(xué)的基本框架，講明了生態(tài)哲學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題，又以時(shí)代線索回顧了五個(gè)時(shí)代“仁”內(nèi)涵的發(fā)展，最后落腳到生態(tài)哲學(xué)對(duì)于中國(guó)哲學(xué)研究的方法論意義層面，為同學(xué)們提供了一個(gè)以本體的“仁”為中國(guó)生態(tài)哲學(xué)理論基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。呂老師的點(diǎn)評(píng)結(jié)束后，與會(huì)的學(xué)者、老師和同學(xué)圍繞本次講座的內(nèi)容提出了問(wèn)題，喬清舉老師耐心地為大家解答。

呂明烜老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)

至此，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院儒學(xué)講壇第一百一十講講圓滿結(jié)束。

本次講座的參與人員

責(zé)任編輯：近復(fù)