7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

皆有一段圣賢義理在其中

——選本批評(píng)視野下的散文家王陽(yáng)明

作者：武海軍（贛南師范大學(xué)文學(xué)院教授）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅六月二十日壬申

          耶穌2022年7月18日

選本批評(píng)視野下的散文家王陽(yáng)明，呈現(xiàn)出豐富復(fù)雜的樣態(tài)，選本對(duì)陽(yáng)明散文既有彰顯的一面，也有遮蔽的一面，但由于選本的認(rèn)可度以及選家對(duì)王陽(yáng)明事功、學(xué)術(shù)、文章之間的選擇與權(quán)衡等諸多原因，王陽(yáng)明成了被遮蔽的散文家。

比王陽(yáng)明稍后的茅坤在編選《唐宋八大家文鈔》的“論例”中說(shuō)：“八大家而下，予于本朝獨(dú)愛王文成公論學(xué)諸書，及記學(xué)、記尊經(jīng)閣等文，程朱所欲為而不能者?！泵├ご藭鴮＿x唐宋八大家之文，但他認(rèn)為唐宋八大家以后的散文代表作家在明代即是王陽(yáng)明，陽(yáng)明散文，是程朱所想達(dá)到但卻未能達(dá)到的境界。他將陽(yáng)明散文抬到與唐宋八大家散文等同的高度。署名歸有光編的《文章指南》所選明代作者與篇數(shù)為：方孝孺1篇、宋濂3篇、王祎3篇、王陽(yáng)明8篇，可見其對(duì)陽(yáng)明散文的推崇。明代陸弘祚所編《皇明十大家文選》將王陽(yáng)明與李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞、茅坤、王維楨、董份、汪道昆、李攀龍、王慎中、唐順之等10人看作是“皇明十大家”。

吳楚材、吳調(diào)侯所編《古文觀止》選錄明代作家12人的散文18篇，王陽(yáng)明為明代入選篇數(shù)最多的作家，共入選3篇：《尊經(jīng)閣記》《象祠記》《瘞旅文》。黃宗羲所編《明文授讀》選明代作家270余家，文章750余篇，選錄文章篇數(shù)較多的作者依次為：方孝孺（23篇）、錢謙益（23篇）、宋濂（21篇）、唐順之（18篇）、王慎中（17篇）、王守仁（11篇）、歸有光（11篇）、艾南英（11篇）。從篇數(shù)來(lái)看，王陽(yáng)明與歸有光、艾南英并列第五。黃宗羲評(píng)王陽(yáng)明《諫迎佛疏》，首先引用了茅坤的上述言論，并認(rèn)為是“知言之選也”，又指出王陽(yáng)明在明代散文發(fā)展中的獨(dú)特貢獻(xiàn)：“予謂有明之文統(tǒng)，始于宋、方，東里嗣之，東里之后，北歸西涯，南歸震澤。匏庵、震澤昭穆雖存，漸淪杞宋，至陽(yáng)明而中興，為之一振?！闭J(rèn)為陽(yáng)明散文的出現(xiàn)，改變了秦漢派一味模擬復(fù)古的不良文風(fēng)，中興了明代散文，是明代文統(tǒng)中非常重要的代表作家。在評(píng)論他人文章時(shí)，黃宗羲經(jīng)常用陽(yáng)明散文作參照系，如評(píng)陶望齡《擬與友人論文書》云：“歇庵之文，昌明博大，一洗剿襲模仿之套，蓋宗法陽(yáng)明者也。”評(píng)陳懿典《尊師焦澹園先生文集序》云：“文與道合一，亦是尋常議論，其推陽(yáng)明、荊川為能合之人，固不謬。澹園之文雖是正派，然方而不圓，去陽(yáng)明、荊川猶隔一塵。”可見黃宗羲對(duì)陽(yáng)明散文的推崇。

王陽(yáng)明在清代多個(gè)散文選本中有“八大家”之一的美譽(yù)。張汝瑚編選《明八大家文集》，王陽(yáng)明與宋濂、茅坤、唐順之、方孝孺、劉基、王慎中、歸有光入選。劉肇虞編選的《元明八大家古文選》將元代的虞集、揭傒斯，明代的楊士奇、王陽(yáng)明、歸有光、唐順之、王慎中、艾南英稱為“元明八大家”，其《王陽(yáng)明文選引》評(píng)陽(yáng)明散文：“公之文，有似《國(guó)》《策》，似《史》《漢》，似《莊》似《騷》，似唐宋八家，無(wú)所不似。亦有絕無(wú)所似，自成一家言者，皆妙絕動(dòng)人?！崩钭嫣站庍x《金元明八大家文選》，將金代元好問，元代姚燧、吳澄、虞集，明代宋濂、王陽(yáng)明、唐順之、歸有光八人目為“金元明八大家”，李祖陶談及王陽(yáng)明入選理由云：“夫先生之學(xué)，自成一子，非宋五子所能拘；先生之文，亦自成一家，非唐宋八家之所能縛?！薄捌湓谔扑伟思抑?，兼有韓之豪、柳之峭、蘇之達(dá)、王之橫，絕不依傍古人，而自逼古人。”稱贊陽(yáng)明散文兼有眾長(zhǎng)而又自成一家。此外，顧有孝所編《明文英華》，薛熙編選《明文在》，徐文駒、羅景泐編選《明文遠(yuǎn)》等選本均將王陽(yáng)明與宋濂、方孝孺、唐順之、歸有光等人作為明代散文的主要代表作家來(lái)呈現(xiàn)，并給予了高度評(píng)價(jià)。陽(yáng)明散文在陳子龍等編選的《皇明經(jīng)世文編》也得到推崇，入選散文達(dá)三卷。由此可見，陽(yáng)明散文在諸多散文選本中得到推崇與彰顯。

另一方面，不少選本也對(duì)陽(yáng)明散文進(jìn)行了有意或無(wú)意的遮蔽。劉士鏻所編《明文霱》，孫琮所編《山曉閣選明文全集》《山曉閣選明文續(xù)集》等選本，均將王陽(yáng)明視為明代一名非常普通的散文作家，選錄篇數(shù)既少，評(píng)價(jià)也不高。王甫白輯評(píng)《古文未曾有集》，選錄明代多位作家的散文，未選錄陽(yáng)明散文。李扶九、黃仁黼所編《古文筆法百篇》，選錄明代宋濂、方孝孺、歸有光等15位作家散文19篇，未選錄陽(yáng)明散文。杭永年所編《古文快筆貫通解》于明文只選劉基《司馬季主論卜》1篇。

清代影響最大的散文流派桐城派所編選本更是有意遮蔽陽(yáng)明散文。盡管劉大櫆在《送姚姬傳南歸序》中舉了王陽(yáng)明小時(shí)候就以圣賢為第一流、立志向圣賢學(xué)習(xí)的事例來(lái)勉勵(lì)姚鼐，但姚鼐等桐城派代表作家并不認(rèn)同陽(yáng)明散文（或者也是因?yàn)榉钚谐讨炖韺W(xué)而不認(rèn)同陽(yáng)明學(xué)說(shuō)），轉(zhuǎn)而將散文取法對(duì)象指向了唐宋派代表作家歸有光。姚鼐在編選《古文辭類纂》時(shí)在明代只選擇了歸有光1位作家，選文高達(dá)32篇，可見其對(duì)歸有光的重視。梅曾亮編選《古文詞略》沿襲姚鼐的做法，于明代只選歸有光一人之文。曾國(guó)藩編選《經(jīng)史百家雜鈔》，在明代也只選擇了歸有光1位作家，選文7篇，主要集中在傳志之屬與雜記之屬。吳汝綸編選的《桐城吳氏古文讀本》也沿襲《古文辭類纂》，明代只選歸有光一人之文。近現(xiàn)代人編選的選本也是如此，王文濡編選有《明清八大家文鈔》，所選作家為：歸有光、方苞、姚鼐、劉大櫆、曾國(guó)藩、梅曾亮、張?jiān)ａ?、吳汝綸，實(shí)為桐城派之八大家。徐世昌也編有《明清八大家文鈔》，與王文濡不同的是，他把劉大櫆換成了賀濤。錢仲聯(lián)所編《明清八大家文選叢書》，所選八家為：歸有光、姚鼐、劉基、顧炎武、龔自珍、張惠言、王世貞、曾國(guó)藩。以上選本均將王陽(yáng)明排除在“明清八大家”之外。

陽(yáng)明散文頗具特色，自成一家。王世貞《藝苑卮言》認(rèn)為王陽(yáng)明屬于“文章之最達(dá)者”之一?！端膸?kù)全書總目》評(píng)價(jià)其“為文博大昌達(dá)”，“不獨(dú)事功可稱，其文章自足傳世也”。趙友琴《陽(yáng)明先生文選序》云：“先生之文，詞不詰屈而平正通達(dá)，造位典謨，調(diào)不高奇而爾雅醇融，換魂秦漢?！毙煸摹锻蹶?yáng)明先生全集序》云：“其文章汪洋渾灝，與唐宋八大家抗行。”陳柱《中國(guó)散文史》則將王陽(yáng)明與陳獻(xiàn)章列為獨(dú)立派，認(rèn)為王陽(yáng)明散文如《與毛憲副》等“殆可謂浩然之氣，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，可以塞天地之間者矣”。但問題的實(shí)質(zhì)在于，王陽(yáng)明是明代立德、立功、立言的典范，三者皆居絕頂，《明史·王守仁傳》對(duì)王陽(yáng)明的評(píng)價(jià)，則多集中在平定江西盜賊、平定寧王叛亂、創(chuàng)立“陽(yáng)明學(xué)”等事功與學(xué)術(shù)方面，很少涉及到文學(xué)。王陽(yáng)明更看重的也是自己的事功與學(xué)術(shù)成就，他常常以學(xué)者自居，而不是以文人自居，有人批評(píng)他到處講學(xué)有損其高大完美形象，他卻說(shuō)：“某愿從事講學(xué)一節(jié)，盡除卻四者，亦無(wú)愧全人?！保ㄠu守益《陽(yáng)明先生文錄序》）王陽(yáng)明的弟子也是不把他當(dāng)文人看的，黃宗羲說(shuō)：“第自宋以來(lái)，文與道分為二，故陽(yáng)明之門人不欲奉其師為文人，遂使此論不明，可為太息者也?！保ā睹魑氖谧x》卷二）指出陽(yáng)明散文文道合一，但其弟子恰恰忽略了這一點(diǎn)，不把王陽(yáng)明當(dāng)作散文家看，非?？上?。選家對(duì)陽(yáng)明散文的評(píng)價(jià)也常?；谄淙逭呱矸?，如《明文英華》評(píng)其《稽山書院尊經(jīng)閣記》云：“粹然儒者之文?！薄睹魑撵M》評(píng)其《答毛憲副書》云：“有骨力人語(yǔ)，也是有學(xué)力人語(yǔ)?！笔鹈娦实摹锻跷某晒倪x序》評(píng)價(jià)其奏議、序記等文章：“皆有一段圣賢義理在其中?！闭J(rèn)為陽(yáng)明散文“學(xué)問真，性命正，故發(fā)之言為真文章”。因?yàn)橥蹶?yáng)明的事功、學(xué)術(shù)成就遮蔽了其散文成就的光芒，當(dāng)然也可能包括選家對(duì)陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的認(rèn)同與否等因素，所以是否將王陽(yáng)明當(dāng)作散文家來(lái)看以及如何權(quán)衡其事功、學(xué)術(shù)與文章的界限，成為不同選家評(píng)判陽(yáng)明散文的重要選擇標(biāo)準(zhǔn)。從散文選本批評(píng)的視角來(lái)看，陽(yáng)明散文的成就與歷史地位并未得到充分的認(rèn)可與發(fā)掘，諸多散文選本遮蔽了陽(yáng)明散文，即使是對(duì)陽(yáng)明散文推崇的選本，也因?yàn)榫幷叩匚?、選本的認(rèn)可度、流傳的影響力等各種復(fù)雜原因，大多數(shù)并沒有得到廣泛認(rèn)可，如“八大家”之說(shuō)就沒有形成實(shí)質(zhì)性的影響?，F(xiàn)行的多種古代文學(xué)史教材，對(duì)陽(yáng)明散文也多避而不談或一筆帶過，因而王陽(yáng)明也就成了被遮蔽的散文家。這也正是我們深入考察、正確評(píng)判陽(yáng)明散文應(yīng)當(dāng)要特別關(guān)注與留意的重要場(chǎng)域。

責(zé)任編輯：近復(fù)