中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入干部政德教育的歷史考察
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入干部政德教育的歷史考察
作者：胡亞軍（中共曲阜市委黨校）
來源：《沂蒙干部學(xué)院學(xué)報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅六月廿八日庚辰
耶穌2022年7月26日
政德教育是政德養(yǎng)成的重要途徑。歷史和現(xiàn)實昭示：傳統(tǒng)文化任何時候都是中國共產(chǎn)黨政德建設(shè)的重要土壤。具有“中國特色”的干部政德教育離不開對傳統(tǒng)政德思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。
一、歷史嬗變:中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和政策
如何認(rèn)識、對待和處理以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨既有豐富經(jīng)驗，也有深刻教訓(xùn)。100年來，中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度和政策，經(jīng)歷了批判、繼承、改造、弘揚(yáng)、創(chuàng)新的歷史嬗變，形成了“堅持‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’方針弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”的傳統(tǒng)文化觀。傳統(tǒng)文化對政德教育的影響，取決于中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和政策。
從1921年建黨到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化采取了“批判”的態(tài)度和政策，同時也對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了理性地分析、辯證地看待。新生的中國共產(chǎn)黨，擔(dān)負(fù)起“反帝反封建”的歷史任務(wù)，在文化方面對封建主義和復(fù)古思潮進(jìn)行突出地批評，“從總體上對中國傳統(tǒng)文化采取了決裂與超越的政策”。中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀和李大釗，在充分考慮歷史和現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，都提出了批判傳統(tǒng)文化的主張。但這并不代表早期中國共產(chǎn)黨人全盤否定了本民族的傳統(tǒng)文化，相反，保留了一些傳統(tǒng)的思維和行為方式，選擇了馬克思主義并致力于馬克思主義中國化。后來，陳獨秀又強(qiáng)調(diào)“反孔非儒”，李大釗抨擊孔子的目的是批判現(xiàn)實，而不是對孔子學(xué)說本身的批判，“孔子之道有幾分合于此真理者，我則取之；否者，斥之”。
從1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)到1966年文化大革命發(fā)動前，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的評價趨為理性，逐步認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中的積極因素，提出了“批判地繼承”傳統(tǒng)文化的方針。1938年10月，在中共六屆六中全會上，毛澤東強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)總結(jié)中華民族源遠(yuǎn)流長的千年歷史，要繼承弘揚(yáng)“從孔夫子到孫中山”的文化遺產(chǎn)，發(fā)掘詮釋中華文化綿綿不絕的生命力。中國共產(chǎn)黨人適時地調(diào)整對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，即要認(rèn)真理性地對待傳統(tǒng)文化。但是繼承傳統(tǒng)文化也不是簡單的兼收并蓄，是在甄別的基礎(chǔ)上繼承的。毛澤東提出辯證揚(yáng)棄的基本要求，強(qiáng)調(diào)對待傳統(tǒng)文化不能“一概排斥”，不能“盲目搬用”，而是“取其精華、去其糟粕”，以此推進(jìn)新民主主義文化建設(shè)。新中國成立之后，對傳統(tǒng)文化的汲取顯得非常謹(jǐn)慎，總體上采取了“批判地繼承”傳統(tǒng)文化的原則，在此基礎(chǔ)上發(fā)展新民主主義文化和社會主義文化。1956年5月2日，毛澤東提出了“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴”，“百花齊放、百家爭鳴”成為必須堅持的社會主義文化發(fā)展方針。1964年9月，毛澤東在談到如何處理外來文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系的時候，他強(qiáng)調(diào)“古為今用、洋為中用”，這也是馬克思主義中國化的內(nèi)在思路的反映。
改革開放以來，中國共產(chǎn)黨重視對傳統(tǒng)文化“古為今用”“推陳出新”，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與改造。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的時代要求，豐富和拓展了中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀。黨的十一屆六中全會指出毛澤東對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度和政策“具有長遠(yuǎn)意義的重要思想，至今仍有重要意義”。黨的十二屆六中全會對傳統(tǒng)文化更為重視和推崇，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與改造進(jìn)行了探索，提出“社會主義精神文明”這個全新的概念和思路，開啟了中國文明的復(fù)興之路。1992年，黨的十四大進(jìn)一步肯定和明確了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“繼承和發(fā)揚(yáng)”，強(qiáng)調(diào)必須“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)”。以此為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化觀有了新的突破，表述更為理性和科學(xué)。黨的十五大報告強(qiáng)調(diào)了要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建設(shè)“有中國特色社會主義的文化”。黨的十六大報告提出了“堅持弘揚(yáng)和培育民族精神”的任務(wù)和要求。2006年出臺的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》對文化建設(shè)進(jìn)行了專門部署，提出了“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承”的要求。2007年，黨的十七大強(qiáng)調(diào)要全面辯證地認(rèn)識理解傳統(tǒng)文化，要適應(yīng)時代的要求，堅持批判地弘揚(yáng)中華文化，同時要求在保持民族性的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行革故鼎新、推陳出新。2011年，黨的十七屆六中全會以中央全會的名義專門集中研究探討文化課題，指出“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)”。至此，中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度更為理性科學(xué)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂霌P(yáng)創(chuàng)新”。
進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，更注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的精神力量，更注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華融入到中國特色社會主義實踐。黨的十八大更為突出對傳統(tǒng)文化的重視，強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。習(xí)近平總書記充分認(rèn)識到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和緊迫性，他強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂”。對如何對待傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記提出了方法論指導(dǎo)，他強(qiáng)調(diào)“要結(jié)合時代條件和新的實踐創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化要在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承，要“結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新”，也就是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展要體現(xiàn)時代精神。黨的十九屆六中全會總結(jié)進(jìn)入新時代以來的重大成就時，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好”。至此，中國共產(chǎn)黨確立了“堅持‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’方針弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”的態(tài)度和政策，采取了傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種舉措，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到廣泛弘揚(yáng)，影響力顯著提升。
在不同的階段，由于對待傳統(tǒng)文化的側(cè)重點不同，因而對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度也略顯變化，但從本質(zhì)上說，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨人一貫秉持的科學(xué)態(tài)度。同時中國共產(chǎn)黨非常注重將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方方面面，尤其是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到干部政德建設(shè)中，為各個時期的政德建設(shè)打開了思路、豐富了內(nèi)容、拓寬了視野。
二、歷史進(jìn)程：用馬克思主義改鑄文化傳統(tǒng)助力干部政德教育
中國共產(chǎn)黨在百年歷史發(fā)展進(jìn)程中，根據(jù)不同的形勢和任務(wù)，不斷對傳統(tǒng)文化進(jìn)行細(xì)密甄辨，并進(jìn)行繼承傳承轉(zhuǎn)化發(fā)展，用馬克思主義來改鑄文化傳統(tǒng)以期更好地推進(jìn)政德建設(shè)，為黨和國家提供了組織保障和人才保障。
新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨非常重視思想政治教育，通過各種方式進(jìn)行道德重建，突出思想道德建設(shè)，為武裝奪取政權(quán)、建立新中國提供了凝聚力和精神動力。首先，突出強(qiáng)調(diào)對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“德”的要求。1929年12月，黨的《古田會議決議》提出了包括“政治觀念沒有錯誤的（包括階級覺悟）”“忠實”“有犧牲精神，能積極工作”等政治品質(zhì)和道德品質(zhì)的嚴(yán)格要求。毛澤東強(qiáng)調(diào)“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，必須要在黨內(nèi)培育“吃苦在前”“沖鋒在前”的革命精神和道德品格。1937年5月，毛澤東指出了好干部的道德、性格和作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)，在思想政治素質(zhì)、工作能力、犧牲奉獻(xiàn)精神等方面進(jìn)行了具體論述。1938年10月，在黨的六屆六中全會上，毛澤東進(jìn)一步指出，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，并提出了“才德兼?zhèn)洹钡母刹繕?biāo)準(zhǔn)。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部是不是“才德兼?zhèn)洹?，決定著其能不能完成所肩負(fù)歷史任務(wù)。1944年，毛澤東在張思德追悼會上的《為人民服務(wù)》講演，對中國共產(chǎn)黨人的生命價值和中國共產(chǎn)黨的根本宗旨做了極其深刻的思考和闡述。在黨的七大上，毛澤東就“為人民服務(wù)”進(jìn)行了全面系統(tǒng)的展開論述，“為人民服務(wù)”就成為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的核心要求。其次，注重采用靈活多樣的思想政治教育方式。革命時期，中國共產(chǎn)黨依靠靈活多樣的教育方式來完成思想政治教育任務(wù)。比如，建立成立“工會”“宣傳隊”“農(nóng)講所”“夜?！?、開辦各類培訓(xùn)班和集訓(xùn)班以及黨開辦的干部教育系統(tǒng)機(jī)構(gòu)等；開展延安整風(fēng)運動；開展“反貪污反浪費”運動、向白求恩等模范人物學(xué)習(xí)運動、大生產(chǎn)運動、英雄主義教育活動、整黨運動等不同主題的教育活動。新民主主義革命時期的思想政治教育，加強(qiáng)了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)了為政之德，培養(yǎng)了英雄主義精神，促進(jìn)了干部人才隊伍建設(shè)。
社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步強(qiáng)化了教育引導(dǎo)，提升道德修養(yǎng)，積累了許多干部思想政治教育的經(jīng)驗，當(dāng)然教訓(xùn)也較為深刻。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，毛澤東提出“兩個務(wù)必”的要求，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，蘊(yùn)含著對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“德”的要求。為此，首先強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育。理想信念的堅定來源于理論上的深刻認(rèn)識，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，夯實理論基礎(chǔ)，堅定理想信念。其次，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部堅持群眾路線，反對官僚主義。面對國內(nèi)外復(fù)雜形勢，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)要堅持群眾路線，警示全黨要警惕官僚主義。通過開展“反貪污、反浪費、反官僚主義”的“三反”運動，肅清了嚴(yán)重的貪污、浪費和官僚主義現(xiàn)象。再次，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)“注重實際、實事求是”的精神。在探索社會主義建設(shè)過程中，出現(xiàn)了“共產(chǎn)風(fēng)”“浮夸風(fēng)”等現(xiàn)象，有悖于實事求是的思想路線。1961年，黨中央號召廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持實事求是，注重調(diào)查研究，給黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行了一次深刻的馬克思列寧主義教育。之后，堅持干部教育與紀(jì)律檢查相結(jié)合，拓寬了教育方式，豐富了教育載體，強(qiáng)化了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的紀(jì)律意識，增強(qiáng)了干部教育的實效性。最后，干部教育路徑呈現(xiàn)多樣化，進(jìn)一步促進(jìn)了干部德行的養(yǎng)成。比如，采取了黨內(nèi)整風(fēng)與群眾運動相結(jié)合、黨內(nèi)教育與干部自修相結(jié)合、榜樣教育等方式。
改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨圍繞改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)，根據(jù)當(dāng)時的形勢和要求，進(jìn)一步推進(jìn)干部教育工作。首先，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅持黨的思想路線。改革開放初期，受各方面因素的影響，人們的思想比較僵化。不解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就無從談起。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)要堅持解放思想、實事求是的原則，反對本本主義、主觀主義、官僚主義等。進(jìn)入社會主義建設(shè)新時期，由于對改革開放缺乏認(rèn)識，有些黨員干部不認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論路線和方針政策，思想上不能與時俱進(jìn)，不注重理論聯(lián)系實際，存在一些經(jīng)驗主義和主觀主義。為此，在黨內(nèi)開展了思想路線教育，深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，加深對“注重實際、實事求是”的認(rèn)識和理解，逐步形成求真務(wù)實的良好氛圍。其次，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政教育。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)要保持黨和政府的廉潔高效。在市場經(jīng)濟(jì)和改革開放的大潮中，黨和政府出現(xiàn)了一些消極腐敗現(xiàn)象，鄧小平仔細(xì)研判改革開放以來的政治經(jīng)濟(jì)形勢，非常重視反腐敗斗爭，他嚴(yán)肅指出，“廉政建設(shè)工作要作為大事來抓”，嚴(yán)懲腐敗，整頓好黨，關(guān)乎中國特色社會主義事業(yè)的健康有序發(fā)展。鄧小平對如何解決少數(shù)貪污腐化和濫用權(quán)力的現(xiàn)象，他指出兩個方法：“一個是教育，一個是法律”。黨的十五大報告從黨和國家生死存亡的高度，闡釋了反腐敗斗爭的重要性。1998年11月，分期分批深入開展了“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育。黨的十六大召開后，黨中央堅持教育是基礎(chǔ)，建立拒腐防變教育長效機(jī)制?！耙訌?qiáng)對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的反腐倡廉教育，認(rèn)真落實‘八個堅持、八個反對’的要求，深入開展理想信念和從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國家法律法規(guī)教育，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政”。黨的十六屆三中全會提出“為民、務(wù)實、清廉”的要求。十六屆中紀(jì)委七次會議強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)思想道德教育和黨紀(jì)國法教育，使領(lǐng)導(dǎo)干部切實做到為民、務(wù)實、清廉”。2005年1月起，在全黨開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動；2008年9月，在全黨開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動。通過這些活動，提升了黨員干部的政德素養(yǎng)。再次，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行共產(chǎn)主義道德。1986年9月，黨的十二屆六中全會強(qiáng)調(diào)，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要率先發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義道德。1996年10月，黨的十四屆六中全會對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的教育做了相應(yīng)地要求：共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮先鋒模范作用，身體力行共產(chǎn)主義道德。2001年9月，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部教育具有一定的指導(dǎo)意義。2005年6月，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在《光明日報》發(fā)表的《弘揚(yáng)紅船精神走在時代前列》的文章中，首次提出“政德”概念。明確提出“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)‘紅船精神’，始終不渝地為最廣大人民謀利益，堅持人民利益高于一切的政德，真正干出有利于黨和人民事業(yè)的政績”。最后，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部教育方法的與時俱進(jìn)。教育方法注重增強(qiáng)滲透性、生動性，注重潤物無聲、以文化人。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，更加重視通過干部政德建設(shè)營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。首先，習(xí)近平總書記全面闡釋了政德的要求和內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)在干部出問題，主要是出在‘德’上、出在黨性薄弱上”。“以德修人，以德立威、以德服眾是干部成長成才的重要因素”。2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中對好干部“德”的要求做了深刻論述，他強(qiáng)調(diào)，“要堅持黨管干部原則，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標(biāo)準(zhǔn)落到實處”。2018年3月10日，全國兩會期間，習(xí)近平總書記在參加重慶代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德”，全面闡釋了新時代政德的內(nèi)涵。其次，充分吸收傳統(tǒng)文化中“為政以德”思想，并根據(jù)時代要求加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。《2018－2022年全國干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》明確提出，要“開展政德教育”，提升“政德修養(yǎng)”。習(xí)近平總書記要求深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)政德資源的現(xiàn)代適應(yīng)性，并將其作為新時代干部政德教育的重要內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化中“大同小康”“民惟邦本”“和合共生”“禮法合治”“尚賢使能”“為政以德”“協(xié)和萬邦”“生于憂患”“與時偕行”等政德思想進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為涵養(yǎng)新時代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為政之德的思想資源。為貫徹落實習(xí)近平總書記“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)為政之德”的重要指示，山東省濟(jì)寧市打造政德教育基地，在曲阜建成濟(jì)寧市干部政德教育學(xué)院，將儒家文化融入到黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政德教育中，打造形成課堂教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、體驗教學(xué)、禮樂教學(xué)“四位一體”的教學(xué)體系，實現(xiàn)儒家文化與政德教育有機(jī)融合。
三、歷史經(jīng)驗:傳統(tǒng)政德思想是政德教育的思想活水
重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入政德教育，這是中國共產(chǎn)黨政德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和治黨經(jīng)驗。崇尚并踐行政德是中國共產(chǎn)黨愈挫愈勇走向成功的道德力量。百年黨史，是一個崇尚并踐行政德的歷史。中國共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、身經(jīng)百戰(zhàn)而生生不息，其中一個重要原因，就是中國共產(chǎn)黨是“正義之師”，有“明大德”的光榮傳統(tǒng)、“守公德”的職業(yè)操守、“嚴(yán)私德”的律己意識。一是“明大德”以堅定理想信念。近代以來，中華民族久經(jīng)磨難，中國共產(chǎn)黨人在最危急的時刻義無反顧地選擇了馬克思列寧主義，并將馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合，促進(jìn)馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨從小到大，從弱到強(qiáng)，從取得革命勝利到成功領(lǐng)導(dǎo)世界上人口最多的國家，歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻、生死考驗，為堅定的理想信念付出了巨大而又慘烈的犧牲，生動詮釋了“明大德”的光榮傳統(tǒng)。二是“守公德”以踐行為民宗旨。黨的百年歷史就是中國共產(chǎn)黨守好為民公德的歷史。從新民主主義革命時期“打土豪、分田地”，到新中國成立后“發(fā)憤圖強(qiáng)、重整山河”，從改革開放以來的“扶貧開發(fā)”，到新時代的“脫貧攻堅”，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民披荊斬棘、開拓前進(jìn)，努力實現(xiàn)使人民群眾得實惠的目標(biāo)。用實際行動呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“守公德”的職業(yè)操守。三是“嚴(yán)私德”以修身齊家。毛澤東、周恩來等老一輩革命家身體力行共產(chǎn)黨人嚴(yán)以律己的優(yōu)秀品德，嚴(yán)格約束自己，倡導(dǎo)建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)，這深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“嚴(yán)私德”的自律精神。
政德教育離不開對傳統(tǒng)政德思想的吸收和傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨干部政德教育的傳統(tǒng)文化思想資源主要源于儒家的政治思想，如四書五經(jīng)、《資治通鑒》《群書治要》等經(jīng)典著作中體現(xiàn)的公忠為國、以民為本、立身持正、勤勉盡職、清廉儉樸、誠實守信、知行合一等政德要求。中國共產(chǎn)黨注重將傳統(tǒng)政德思想進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)古為今用的目的。對傳統(tǒng)政德思想的轉(zhuǎn)化，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是從“弘揚(yáng)忠義”到“旗幟鮮明講政治”。儒家文化中弘揚(yáng)忠義，就是要忠于人民、忠誠于黨，要求我們要旗幟鮮明講政治。二是從“內(nèi)圣外王”到“守初心，擔(dān)使命”。儒家提倡“立志”，儒家之志就是“內(nèi)圣外王”?？鬃诱f“修己以安百姓”，其中“修己”是“內(nèi)圣”，“安百姓”是“外王”。這種崇高的志向和格局傳承到今天，就是“守初心、擔(dān)使命”的政德要求。三是從“民為邦本”到“為人民服務(wù)”“以人民為中心”。儒家經(jīng)典《尚書·五子之歌》指出，“民惟邦本，本固邦寧”。儒家要求執(zhí)政者重視民心民意，一切政策、法規(guī)應(yīng)符合民眾的愿望。在這種民本思想的影響下，毛澤東根據(jù)時代要求，在1944年的《為人民服務(wù)》演講，“全心全意為人民服務(wù)”成為最核心的政德要求。2017年，黨的十九大強(qiáng)調(diào)“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想”。四是從“舉賢才”到“德才兼?zhèn)?，以德為先”。孔子在《論語·子路》中主張“先有司，赦小過，舉賢才”，強(qiáng)調(diào)要選拔德才兼?zhèn)涞娜藶楣倮碚?。中國共產(chǎn)黨繼承弘揚(yáng)了這一選人標(biāo)準(zhǔn)，“德才兼?zhèn)?，以德為先”就是中國共產(chǎn)黨干部選拔任用的根本原則。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“嚴(yán)把德才標(biāo)準(zhǔn)，努力造就忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍”。五是從“先義后利”到“廉潔自律”，“君子喻于義，小人喻于利”，儒家也承認(rèn)了“利”的存在，“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”。主張“君子愛財，取之有道”。儒家的義利觀，概括起來，就是“先義后利”。樹立好正確的義利觀，才能成為廉潔的好官。中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直努力保持黨的先進(jìn)性和純潔性，取得執(zhí)政地位以后更是強(qiáng)調(diào)遵守廉潔自律的政德規(guī)范。六是從“正人先正己”到“發(fā)揮先鋒模范作用”。儒家認(rèn)為執(zhí)政者要嚴(yán)于律己、以身作則，他說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝袊伯a(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“正人先正己”，發(fā)揮先鋒模范作用，以身作則，率先垂范，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，在黨內(nèi)營造了良好的道德氛圍。比如，新中國成立以后，毛澤東倡導(dǎo)儉樸廉潔，與普通百姓同吃同住同勞動，在大躍進(jìn)困難時期、三年暫時經(jīng)濟(jì)困難時期，毛澤東等老一輩革命家?guī)ь^勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，為全黨作了表率。七是從“傳統(tǒng)家風(fēng)”到“紅色家風(fēng)”。以《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》《顏氏家訓(xùn)》等為代表的優(yōu)良家風(fēng)，一直以來備受推崇。優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人以優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)為歷史范例，形成了家風(fēng)正家規(guī)嚴(yán)的治家經(jīng)驗，這就是獨具特色的共產(chǎn)黨人的家風(fēng)——紅色家風(fēng)。借助家庭進(jìn)行政德教育有著無可取代的作用。八是從“正心修身”到“個人品德修養(yǎng)”。儒學(xué)講求“吾日三省吾身”“知恥近乎勇”，《大學(xué)》中提出，修身在“正其心”和“誠其意”，歷代共產(chǎn)黨人都注重不斷地自警自省，提高改造主觀世界的能力，并做到道德修為內(nèi)化于心，外化于行。
創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入干部政德教育的途徑和載體，是政德教育取得實效的關(guān)鍵。充分挖掘儒家政德思想與當(dāng)代干部政德的會通性和現(xiàn)代適應(yīng)性，豐富并用好傳承載體，充分發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。一是組織開展教育培訓(xùn)。重視發(fā)揮黨校的主陣地作用，1933年3月13日，在中央革命根據(jù)地創(chuàng)立馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校，1935年改稱為中央黨校。黨校的教育培訓(xùn)，注重將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入政德教育，為更好地完成黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)提供了精神動力。黨的十六大以后，成立中國浦東、井岡山、延安三所干部學(xué)院，進(jìn)行了卓有成效的政德教育?！?018－2022年全國干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》明確提出：將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入各級黨校、行政學(xué)院教學(xué)內(nèi)容。二是開展黨內(nèi)集中教育。不斷進(jìn)行自我教育，是中國共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗。我們黨成立以來，開展過多次大規(guī)模集中教育，對統(tǒng)一思想、純潔隊伍、提升政德修養(yǎng)發(fā)揮了非常重要的作用。三是加強(qiáng)自身修養(yǎng)。從黨的歷史上看，中國共產(chǎn)黨一直高度重視黨性鍛煉和修養(yǎng)問題。1939年7月，劉少奇發(fā)表《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，許許多多的共產(chǎn)黨員從中汲取智慧和力量，保持了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性純潔性。四是用優(yōu)良家風(fēng)涵養(yǎng)政德。紅色家風(fēng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的傳統(tǒng)家風(fēng)，是傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。從“詩禮傳家”到“以學(xué)興家”，從“家和睦鄰”到“以愛暖家”，從“儉以養(yǎng)德”到“以儉持家”，從“力為良吏”到“以廉保家”，從“踐行忠孝”到“家國情懷”，傳統(tǒng)家風(fēng)與紅色家風(fēng)始終相互吸納、相得益彰。五是發(fā)揮大眾傳媒的作用。中國共產(chǎn)黨對利用大眾傳媒進(jìn)行政德教育，進(jìn)行了探索和實踐，積累了一定的經(jīng)驗。包括加強(qiáng)報刊、大眾傳媒網(wǎng)建設(shè)，提升新聞工作者素養(yǎng)等一系列措施。
在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與干部政德教育的融合中，要科學(xué)把握好中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系。一是馬克思主義中國化以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)和肥沃土壤。馬克思主義要在中國永葆生機(jī)和活力，必須始終保持與本土文化的“契合”，必須實現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化的充分結(jié)合；二是中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化的進(jìn)程中展現(xiàn)出強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”。與時俱進(jìn)的中國化的馬克思主義無論是在思想內(nèi)容還是形式方面，都與傳統(tǒng)文化一脈相承，都是對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；三是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的時代互動和功能定位。傳統(tǒng)文化是民族復(fù)興的強(qiáng)大動力，但不能取代馬克思主義的指導(dǎo)思想地位。四是未來的發(fā)展方向。在促進(jìn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合中，創(chuàng)造與形成“中國特色社會主義文化”，是繁榮發(fā)展中國文化的新常態(tài)。
結(jié)語
中國共產(chǎn)黨歷來重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入干部政德教育工作。我們必須在新的時代條件下發(fā)揚(yáng)光大這一歷史傳統(tǒng)。以儒家為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，可以為治國理政，包括為個人道德修養(yǎng)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的政德教育提供有益借鑒。當(dāng)代干部政德教育要深深植根于中華民族五千年的深厚文明積淀，從民族優(yōu)秀思想文化中汲取智慧和靈感。
汲取傳統(tǒng)政德智慧，為提升新時代政德教育科學(xué)化水平注入活力。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“向古人借智慧”，要把古人的政德思想同新時代涵養(yǎng)政德修養(yǎng)的實踐密切結(jié)合起來。一是以科學(xué)的認(rèn)識為前提，把握政德教育的規(guī)律性。要把握領(lǐng)導(dǎo)干部的成長規(guī)律、干部教育培訓(xùn)的規(guī)律、教育者與被教育者的雙向互動規(guī)律，開展分層分類的培訓(xùn)，在提高教育培訓(xùn)的實效性上下功夫，同時強(qiáng)化黨員干部的自律意識和自我教育。二是以科學(xué)的規(guī)劃為依托，突出政德教育的系統(tǒng)性。要實現(xiàn)政德教育資源體系的系統(tǒng)化、程序規(guī)劃的系統(tǒng)化、教育目標(biāo)和任務(wù)規(guī)劃的系統(tǒng)化、管理的系統(tǒng)化。拓展完善教育內(nèi)容，把政德教育作為一條紅線，貫穿學(xué)員教育和管理全方位、全過程。三是以科學(xué)的方法為支撐，體現(xiàn)政德教育的生動性。優(yōu)化教育載體，統(tǒng)籌傳統(tǒng)文化資源，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實性和時代感。完善“專題教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、體驗教學(xué)、禮樂教學(xué)”教學(xué)模式，建立和利用好政德教育基地，將融媒體這一先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)檎陆逃南冗M(jìn)手段。四是以科學(xué)的制度機(jī)制為保障，增強(qiáng)干部政德教育的長效性。建立健全黨員領(lǐng)導(dǎo)干部涵養(yǎng)政德的外在約束機(jī)制和內(nèi)在動力機(jī)制，寓政德教育于嚴(yán)格的組織生活中、日常生活中，貫穿領(lǐng)導(dǎo)干部的一生，持之以恒，常抓不懈。
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