7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

傳統(tǒng)互助思想及其新時(shí)代價(jià)值

作者：楊建海（北京工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅七月初七日己丑

          耶穌2022年8月4日

中華民族有著五千多年的文明史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。從先秦的“出入相友，守望相助”，到當(dāng)今的“一方有難，八方支援”，互助的表述雖有變化，但其實(shí)質(zhì)一直常青。尤其是伴隨老齡化社會(huì)的到來，互助養(yǎng)老作為一種貼近中國風(fēng)土人情的養(yǎng)老方式悄然興起。在當(dāng)今崇尚多元治理的社會(huì)格局中，互助愈來愈發(fā)揮著重要的作用。

互助思想的文化源流

互助在我國有著悠久的傳統(tǒng)，在先秦的典籍中就有跡可循?！对娊?jīng)·大田》的“彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利”描述了善良的農(nóng)民懷著悲憫的情懷，在農(nóng)忙收割時(shí)有意留下一些谷物，供孤兒寡母來撿拾。儒家典籍《禮記》有關(guān)“大同”社會(huì)的理想：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，更是對(duì)互助精神的全面描述。

在先秦諸子中，除老子的“損有余而補(bǔ)不足”、孔子的“仁學(xué)”、荀子的“能群”、墨子的“兼愛”等思想之外，談及互助最多的，也是后人最為熟知的是孟子。在《孟子·滕文公上》里提倡的“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，給我們描述了在一個(gè)理想的社會(huì)里，相互關(guān)愛與互相幫助的和諧畫卷。此外，還有耳熟能詳?shù)摹袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，更是友善互助思想的有力體現(xiàn)。顯然，在孟子的思想中，一個(gè)互幫互助的社會(huì)才是最為理想的社會(huì)。

在先秦之外，宋代是中國傳統(tǒng)文化的又一高峰，在這個(gè)思想勃發(fā)的時(shí)代同樣也產(chǎn)生了大量的互助思想。比如，張載在《西銘》中提出：“尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惸獨(dú)、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也?！憋@而易見，這種思想隱含了許多互助的成分，甚至包括現(xiàn)代社會(huì)保障的理念。此外，宋及其以后的明清時(shí)代更有大量的縣志、方志、筆記、書信、碑銘、墓志等，記載了民間鄉(xiāng)賢和致仕官員提出并實(shí)踐的蘊(yùn)含互助思想的事跡。

互助思想的社會(huì)實(shí)踐

由于自然災(zāi)害頻仍，歷代政府多用倉儲(chǔ)后備思想來解決國家的救災(zāi)救濟(jì)和百姓的生活困苦問題。起初雖然由政府來主導(dǎo)，但是在演變過程中逐漸有民間力量參與進(jìn)來，因此具有了互幫互助的實(shí)質(zhì)。尤其是從義倉到社倉和廣惠倉的演變，發(fā)生了救濟(jì)主體的下沉，從城市到農(nóng)村，從官府到民間，互助思想體現(xiàn)愈加明顯。例如，社倉的谷本起初來源于官府和富豪之家，后來出現(xiàn)了鄉(xiāng)民自籌谷本的情況，這在某種程度上體現(xiàn)了儒家思想對(duì)社會(huì)制度的創(chuàng)新。

另一個(gè)深具互助色彩的傳統(tǒng)社會(huì)組織是宗族，其在生活照顧、興辦義學(xué)、賑濟(jì)災(zāi)荒、養(yǎng)老服務(wù)以及婚喪嫁娶等事務(wù)處理方面發(fā)揮著不可或缺的作用。尤其是在宋及其以后，宗族在基層社會(huì)中的影響日益深遠(yuǎn)，包括具有救災(zāi)救濟(jì)和互助功能的族田、義莊、義學(xué)等。族田的收入主要用于祭祀、恤貧、敬老、獎(jiǎng)勤、助學(xué)等，譬如范仲淹創(chuàng)辦義莊的目的，除“敬宗收族”之外，還在于實(shí)現(xiàn)宗族內(nèi)部的互助合作。可見，這種以血緣為基礎(chǔ)的宗族互助保障和以地緣為基礎(chǔ)的鄰里互助網(wǎng)絡(luò)，形塑了中國民間非正式保障體系和民間非正規(guī)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

由于傳統(tǒng)中國是典型的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)，因而互助思想在鄉(xiāng)村社會(huì)的實(shí)踐更是不勝枚舉。從農(nóng)忙時(shí)節(jié)的相互幫助、婚喪嫁娶、造房時(shí)的湊份子，到各種形式的商會(huì)、行會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)等互助組織，無一不顯示出在缺乏現(xiàn)代社會(huì)保障和商業(yè)組織的時(shí)代，互助在民間生活中的重要性。比如，在毛澤東的《尋烏調(diào)查》中，“湊份立公田”“打會(huì)”等社會(huì)互助組織，生動(dòng)呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村社會(huì)的互助文化，既切實(shí)解決了農(nóng)民困難，也有效維持了鄉(xiāng)村秩序。

互助思想的新時(shí)代價(jià)值

新中國成立以來，尤其是改革開放之后，當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，逐步從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)邁向現(xiàn)代的城市陌生人社會(huì)，但是互助的思想和實(shí)質(zhì)早已嵌入人們的深層意識(shí)，其本身的生命力不容小覷，一旦條件具備，必然會(huì)跟隨社會(huì)形態(tài)的變革產(chǎn)生新的互助形式。例如，近年來出現(xiàn)的鄉(xiāng)村宗族組織的再造，各種同鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)會(huì)、商會(huì)等組織形式，皆是在新的社會(huì)和商業(yè)組織形式下，對(duì)互助思想和實(shí)踐的新體現(xiàn)。

如果用“守望相助”來概括互助的本質(zhì)，那么在現(xiàn)代，互助就是調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量共同面對(duì)可能遇到的困難。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有可能遭受不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)事故，但是每個(gè)人的力量總是有限的，因此在社會(huì)制度的設(shè)計(jì)和組織架構(gòu)上，努力營造一種相互配合、相互幫助的氛圍或機(jī)制，是對(duì)社會(huì)資源的有效整合。比如，在老齡社會(huì)背景下，養(yǎng)老不僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且關(guān)乎社會(huì)服務(wù)。單靠子女對(duì)老人的照顧，顯然不太現(xiàn)實(shí)也不可能實(shí)現(xiàn)，故而各地努力探索和不斷創(chuàng)新互助養(yǎng)老方式，用以解決人力資源短缺問題。

在新時(shí)代，互助還可理解為對(duì)內(nèi)互幫互助，以彌補(bǔ)政府和個(gè)人保障能力的不足。對(duì)外作為一個(gè)整體，共同抵御自然和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。在對(duì)內(nèi)方面，傳統(tǒng)社會(huì)的宗族養(yǎng)老、族內(nèi)救濟(jì)等都是很好的互助實(shí)踐，當(dāng)前也應(yīng)改革和創(chuàng)新互助養(yǎng)老模式，可以鼓勵(lì)宗族、社團(tuán)以慈善或互助的方式補(bǔ)充農(nóng)村養(yǎng)老金供給不足的問題。在對(duì)外方面，互助不僅可以緩解各種自然災(zāi)害和意外事故等帶來的不利影響，而且可以作為一種社會(huì)資本用于傳統(tǒng)社會(huì)興修水利、興辦學(xué)堂等。而現(xiàn)代社會(huì)完全可以發(fā)揮互助精神，大力發(fā)展志愿組織，從事扶危濟(jì)困、社會(huì)治理和災(zāi)害援助等。這些都是互助思想在新時(shí)代的價(jià)值所在。

責(zé)任編輯：近復(fù)