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研理于經(jīng) 征事于史

作者：田心

來源：《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅七月初一日癸未

          耶穌2022年7月29日

“學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗?！蔽曳磸?fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 

———7月16日，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《把中國(guó)文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》

“學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗”出自清代《四庫全書總目》，意即研究經(jīng)典，可以證驗(yàn)天下的是非；征引史實(shí)，可以明白古今成敗之因由。

《四庫全書》是清代乾隆年間的官修叢書，匯集了從先秦到清代前期的歷代主要典籍，以收書規(guī)模之大，涵蓋范圍之廣而聞名于世。按古代傳統(tǒng)分類法，叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名“四庫”。

四庫之“經(jīng)”，即儒家經(jīng)典著作，集中闡發(fā)儒家的價(jià)值觀。《四庫全書總目》指出：“蓋經(jīng)者非他，即天下之公理而已”。自漢武帝時(shí)期以來，儒家文化超越諸子百家，成為中國(guó)古代社會(huì)的主流思想，所以儒學(xué)被尊為“經(jīng)”——經(jīng)，本義為古時(shí)織布中所使用的縱向的、恒定不動(dòng)的經(jīng)線，引申為表示標(biāo)準(zhǔn)、恒常；能被歸為“經(jīng)”的內(nèi)容，就是普遍認(rèn)可的“公理”，是判定天下是非的準(zhǔn)則，在人們心中具有崇高的地位和權(quán)威性，是一切認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，故言“研理于經(jīng)，可以正天下之是非”。

四庫之“史”，便是史籍。經(jīng)部的儒學(xué)，是指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的主流思想，是抽象的理論；而史部中的記述，便成為了印證儒學(xué)思想的史實(shí)。因而“經(jīng)”與“史”的關(guān)系，是“理”與“事”的關(guān)系，理從事出，事以證理；“經(jīng)”與“史”相互論證、互為佐證，闡述著興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)得失，總結(jié)著社會(huì)發(fā)展的恒常規(guī)律，此即“征事于史，可以明古今之成敗”。

在傳統(tǒng)文化知識(shí)體系中，一說起經(jīng)史子集，就基本在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了全部?jī)?nèi)容，而這之中，最為重要的是經(jīng)和史，二者緊密聯(lián)系，寫“史”也是論“經(jīng)”。

因此我們能夠看到，歷史上很多大史學(xué)家，本身就是思想家、政治家，譬如《史記》里的“太史公”司馬遷、《資治通鑒》里的“臣光”司馬光。秉筆直書的歷史記錄，留存了中華民族的歷史進(jìn)程，而同樣可貴的是傳統(tǒng)史家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，以及經(jīng)世致用的思想。從歷史中獲得的愛國(guó)主義、民本思想、憂患意識(shí)等治國(guó)理念與方略，為歷代為政者提供了有益借鑒。

傳統(tǒng)中有我們的精神基因，文化中有民族的志氣底蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨就高度重視從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取智慧。毛澤東指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?/span>

東漢班固的《漢書》中有“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，意即說做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出正確結(jié)論。毛澤東非常重視這一思想，多次引用這個(gè)成語并賦予新意。1940年1月，在《新民主主義論》中，他探討中國(guó)向何處去、怎樣引導(dǎo)中華民族得到解放之路時(shí)指出：“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的?！?941年5月，他在延安干部會(huì)上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告時(shí)，解答了什么是“實(shí)事求是”，對(duì)這一古老成語從馬克思主義哲學(xué)的高度作出新的科學(xué)解釋，賦予其新的時(shí)代內(nèi)容，使之獲得了新的強(qiáng)大生命力。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高度的歷史自覺和文化自信，帶領(lǐng)中國(guó)人民推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，用真理力量激活古老文明，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和生命活力，在守正創(chuàng)新中開拓中華文化發(fā)展新境界。

用以馬克思主義為指導(dǎo)的、具有中國(guó)特色的經(jīng)典文化塑造時(shí)代精神、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，成為以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的重要組成部分——在以人民為中心的發(fā)展思想中，可以品讀出“民為邦本、本固邦寧”的民本思想；在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念中，可以品讀出“革故鼎新”“貴和尚中”“天人合一”等歷史智慧；從“下好先手棋，打好主動(dòng)仗”“糧食多了是問題，少了也是問題”的諄諄叮囑中，可以看到“明者防禍于未萌，智者圖患于將來”的清醒……不僅為推進(jìn)新時(shí)代偉大復(fù)興事業(yè)注入強(qiáng)大思想力量，也為破解全球性問題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。站在中華五千年文明高度，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新局面，走自己的路因而有了強(qiáng)大底氣。

責(zé)任編輯：近復(fù)