【謝鵬飛】所謂勇者不懼
所謂勇者不懼
作者：謝鵬飛
來源：“欽明書院”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月廿二日甲辰
耶穌2022年8月19日
所謂勇者不懼
人人都?xì)J慕顏?zhàn)?/span>
剛毅的曾子也讓人敬佩
可是子路
……
直率、坦誠、剛直、
甚至有點(diǎn)可愛
有勇少謀
也時常被孔子批評
8月共讀第2期
總第10期：勇
這次，我們聊聊子路
聊聊勇
勇
一、 子路之勇
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！辫酰翩?。從、好，并去聲。與，平聲。材，與裁同，古字借用。〇桴，筏也。程子曰：“浮海之嘆，傷天下之無賢君也。子路勇于義，故謂其能從己，皆假設(shè)之言耳。子路以為實(shí)然，而喜夫子之與己，故夫子美其勇，而譏其不能裁度事理，以適于義也?！?/span>
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”舍，上聲。夫，音扶。〇尹氏曰：“用舍無與于己，行藏安于所遇，命不足道也。顏?zhàn)訋子谑ト?，故亦能之?！弊勇吩唬骸白有腥?，則誰與？”萬二千五百人為軍，大國三軍。子路見孔子獨(dú)美顏淵，自負(fù)其勇，意夫子若行三軍，必與己同。子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！瘪T，皮冰反。好，去聲。〇暴虎，徒搏。馮河，徒涉。懼，謂敬其事。成，謂成其謀。言此皆以抑其勇而教之，然行師之要實(shí)不外此，子路蓋不知也。〇謝氏曰：“圣人于行藏之間，無意無必。其行非貪位，其藏非獨(dú)善也。若有欲心，則不用而求行，舍之而不藏矣，是以惟顏?zhàn)訛榭梢耘c于此。子路雖非有欲心者，然未能無固必也，至以行三軍為問，則其論益卑矣。夫子之言，蓋因其失而救之。夫不謀無成，不懼必敗，小事尚然，而況于行三軍乎？”
問題：
1、結(jié)合生活中的例子，談?wù)勈裁礃拥娜瞬潘恪坝隆闭撸俊坝隆焙汀案摇敝g又有什么區(qū)別？
2、為什么子路稱得上“勇者”？或者說“勇者”往往有哪些特質(zhì)？
3、“好勇”與“勇”之間的關(guān)系如何？
4、如果人有如子路之“勇”，卻不加以抑制會有什么樣的結(jié)果？
5、如子路一般的“勇者”有什么不足？
二、 未達(dá)之勇
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！鄙?，上之也。君子為亂，小人為盜，皆以位而言者也。尹氏曰：“義以為尚，則其勇也大矣。子路好勇，故夫子以此救其失也?！焙显唬骸耙纱俗勇烦跻娍鬃訒r問答也。”
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。葸，絲里反。絞，古卯反。〇葸，畏懼貌。絞，急切也。無禮則無節(jié)文，故有四者之弊。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！本樱^在上之人也。興，起也。偷，薄也。〇張子曰“人道知所先后，則恭不勞、慎不葸、勇不亂、直不絞，民化而德厚矣?！眳鞘显唬骸熬右韵拢?dāng)自為一章，乃曾子之言也。”愚按：此一節(jié)與上文不相蒙，而與首篇“慎終追遠(yuǎn)”之意相類，吳說近是。
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁?！庇械抡?，和順積中，英華發(fā)外。能言者，或便佞口給而已。仁者，心無私累，見義必為。勇者，或血?dú)庵畯?qiáng)而已。〇尹氏曰“有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也?！?/span>
問題：
1、結(jié)合生活或歷史中的人物，談?wù)劜煌抡咧g的差別。
2、如果君子有勇而無義，還算得上君子嗎？
3、“義”和“禮”分別能對“勇”起到什么樣的作用？
4、“仁者之勇”和“血?dú)庵隆庇惺裁床煌?/span>
5、為什么“仁者必有勇”，可以用事例加以說明嗎？
三、 仁者之勇
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”明足以燭理，故不惑；理足以勝私，故不憂；氣足以配道義，故不懼。此學(xué)之序也。
問題：
1、這里孔子所說的“勇者”和前面說的子路是一樣的嗎？
2、勇者為何會無所畏懼？是任何有“勇”的人都會無所畏懼嗎？
3、“知”、“仁”、“勇”三者的關(guān)系是什么樣的？
嘉賓介紹
【特邀嘉賓】
謝鵬飛
四川大學(xué)2021級中國哲學(xué)碩士
【常駐嘉賓】
姜浩瑋
四川大學(xué)2018級中國哲學(xué)碩士
共讀信息
時間：8月27日晚18：30
騰訊會議號：307-4951-6288
直播平臺：公眾號直播間
歡迎大家旁聽加入，有意者請?zhí)砑游⑿盘枺?/span>
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責(zé)任編輯：近復(fù)
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