【辛亞民 賈椏釗】小畜、大畜考 ——基于《易》類簡帛文獻的討論
小畜、大畜考
——基于《易》類簡帛文獻的討論
作者：辛亞民 賈椏釗（中國人民大學國學院；北京體育大學馬克思主義學院）
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七二年歲次壬寅九月初二日癸未
耶穌2022年9月27日
《周易》六十四卦卦名在整個易學系統(tǒng)中具有綱領性作用，《易傳》認為六十四卦卦名是每一卦中心思想的集中體現(xiàn)，后世易學家解《易》也遵循《易傳》的這一基本立場。而現(xiàn)代易學研究則打破了“以傳解經(jīng)”“經(jīng)傳一體”的傳統(tǒng)，采取“經(jīng)傳分觀”的研究范式，六十四卦卦名的來源及其意義重新得到審視。以高亨為代表，就卦名的來源問題提出“依筮辭而題卦名”的重要觀點，其《周易古經(jīng)今注》云：“《周易》六十四卦，卦各有名，先有卦名乎？先有筮辭乎？吾不敢確言也。但古人著書，率不名篇，篇名大都為后人所追題，如《書》與《詩》皆是也?！吨芤住分悦?，猶《書》《詩》之篇名，疑筮辭在先，卦名在后，其初僅有六十四卦形以為別，而無六十四卦名以為稱。依筮辭而題卦名，亦后人之所為也?！卑凑者@一觀點，某卦卦名來源于該卦卦爻辭中主要的字詞，筮辭產(chǎn)生在先，卦名出現(xiàn)在后，為后人所追題，卦名不能代表卦象之意義，《易傳》對卦名的解釋不符合本義。近年來，隨著《易》類出土文獻的不斷涌現(xiàn)和相關研究的深入，一方面更加證實了高亨論斷的正確，另一方面對卦名問題中尚存疑問的內(nèi)容也有一些新的啟發(fā)。筆者在此以小畜、大畜卦為例，就其中尚未解決的問題做一番探究，希望得到學界指正。
考察小畜卦卦爻辭，其中并無“小畜”字樣，因此高亨認為小畜卦的命名不符合“依筮辭而題卦名”的規(guī)律，屬于特例，從而認為該卦名與卦爻辭無關，“莫明其所以名命之故者”；而大畜卦也面臨同樣問題，卦爻辭中并無“大畜”字樣，于是高亨認為大畜卦是“取筮辭中內(nèi)容之事物以為卦名”，“大畜筮辭中有馬、有牛、有豕，皆家畜大物是也”。其實并非如此。筆者經(jīng)過考察《周易》類出土簡帛文獻中卦名差異的現(xiàn)象，認為小畜、大畜二卦其實也遵循了“依筮辭而題卦名”的命名原則，只不過在《周易》的流傳演變中逐漸變得模糊不清而已。茲論述如下。
卦名中的“小”“大”問題
六十四卦中有一類卦名值得注意，那就是帶有“大”“小”二字的卦名，除小畜、大畜外，還有小過、大過、大有、大壯。
關于卦名中“大”“小”含義，之前的解釋都是聯(lián)系卦義加以說明，如大畜、小畜二卦都與“蓄積”“蓄養(yǎng)”有關，而“大”“小”的區(qū)別在于，前者“所畜者大”，后者“所畜者小”。同樣，大過、小過被解釋為“大有過越”“小有過越”。筆者認為這些解釋并不符合歷史事實，實際情形是，冠有“大”“小”的卦名，其“核心詞”是后一個字，這個字是取自該卦卦爻辭——“依筮辭而題卦名”，而兩卦中皆有該字，且都取了該字作卦名，為避免重復，故冠以“大”“小”二字以示區(qū)別，這里的“大”“小”并無深意。以“大過”“小過”為例，大過卦上六爻辭有“過涉滅頂”，故取“過”字為卦名；小過卦六二爻辭“過其祖，遇其妣”、九三爻辭“弗過防之”、九四爻辭“弗過遇之”、上六爻辭“弗遇過之”——皆有“過”字，故亦取“過”為卦名；但之前已有一個“過”卦，故在前冠“大”“小”以示區(qū)別。另外，小過卦爻辭中的“過”也非“過越”義，而是“拜訪”義，古文習見。
古人以“大”“小”二字作為區(qū)別字不乏例證，如商王名號，王國維《觀堂集林》云：“其稱大甲、小甲，大乙、小乙……殆后來加之以示別?！痹偃纭对娊?jīng)》有“大雅”“小雅”之別，余冠英《詩經(jīng)選》云：“可能原來只有一種雅樂，無所謂大小，后來有新的雅樂產(chǎn)生，便叫舊的為大雅，新的為小雅。”可見，“大”“小”作為區(qū)別字的意義是很明確的。
接下來的問題是，為什么有“大有”卦而沒有“小有”卦，有“大壯”卦而沒有“小壯”卦？其實，大有卦卦名也比較特殊，因為其卦爻辭中并未出現(xiàn)“大有”二字。高亨無奈地認為大有卦“卦名與筮辭無關，莫明其所以名命之故”。其實，考察其他《易》類文獻中大有卦的異名，高亨的困惑就可以得到解答。秦簡《歸藏》中大有卦作“右”，這是很有啟發(fā)性的現(xiàn)象。今本《周易》大有卦卦爻辭中，雖然沒有出現(xiàn)“大有”二字，但是上九爻辭“自天祐之，吉無不利”卻值得注意。《說文》徐灝注云：“右、祐，古今字?！币虼?，大有卦還是遵循了“依筮辭而題卦名”的一般原則，取上九爻辭中的“祐（右）”字作為卦名，而在轉寫過程中“祐（右）”通假為“有”，成為今本《周易》卦名用字，而“右”的名稱在秦簡《歸藏》中得以保留。
筆者認為，既然存在大有卦，那么起初應該有一個對應的“小有”卦，但是本來應該叫“小有”的這一卦并沒有取卦爻辭中的“右（有）”字作卦名，而取了其他字（如豐卦，其爻辭有“折其右肱”），但大有卦的名稱卻得以保留。如此看來，秦簡《歸藏》作“右”卦更為合理。有意思的是，《清華簡（四）》有“”卦，“”為“少又”之合文，“少”讀為“小”，即“小有”卦，而考其卦象卻是大有卦。無獨有偶，秦簡《歸藏》題名大過卦，考其卦象卻是小過卦。這種混淆卦名“大”“小”的現(xiàn)象不應簡單視為抄寫者疏忽所致，也反映出卦名中的“小”“大”用字僅僅起到區(qū)別二卦的作用而已，并無深意。大壯卦也是如此，既冠以“大”字，推斷應該有一“小壯”卦?！吨芤住菲渌泽咿o中也不乏“壯”字者，如明夷卦（六二爻辭：用拯馬壯，吉）、渙卦（初六爻辭：用拯馬壯，吉）、夬卦（初九爻辭：壯于前趾；九三爻辭：壯于頄）、姤卦（卦辭：女壯），也許“小壯”卦就在以上幾卦之中，由于選取了筮辭中其他字詞作為卦名，所以“小壯”的命名未能施行，而“大壯”則得以保留下來。
由此看來，小畜、大畜二卦最初也都被命名為“畜”，為示區(qū)別，冠以“小”“大”二字，后世所謂“所畜者小、所畜者大”的說法只是一種主觀發(fā)揮而已。
“畜”字的來源
那么，接下來的問題是，小畜、大畜二卦的卦爻辭中并無“畜”字，“畜”從何來？由上文討論可知，冠以“大”“小”字的卦，卦爻辭中一定共有一個所接之字，如大過、小過二卦卦爻辭中共有“過”字。我們可以先對比一下小畜、大畜二卦卦爻辭，根據(jù)“依筮辭而題卦名”的一般原則，這兩卦的卦爻辭中應當皆有“畜”字或與之通假之字。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。初九，復自道，何其咎？吉。九二，牽復，吉。九三，輿說輻，夫妻反目。六四，有孚，血去惕出，無咎。九五，有孚攣如，富以其鄰。上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征兇。
大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。初九，有厲，利已。九二，輿說輹。九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。六四，童牛之牿，元吉。九五，豮豕之牙，吉。上九，何天之衢，亨。
兩相對比，我們發(fā)現(xiàn)，小畜卦九三爻辭有“輿說輻”（《經(jīng)典釋文》《周易集解》“輻”本作“輹”），而大畜卦九二爻辭也有“輿說輹”，且大畜九三爻辭又有“曰閑輿衛(wèi)”。“輿”字作為二卦筮辭中共有之字，值得注意。依據(jù)“依筮辭而題卦名”的原則，“輿”字具備作為二卦卦名的條件。
我們再來考察一下相關出土文獻中的“小畜”“大畜”卦名：馬王堆帛書《周易》中“小畜”卦名“”，“大畜”卦名“泰蓄、大蓄”；上博簡《周易》中未見“小畜”卦名，“大畜”卦名“大”；秦簡《歸藏》中“小畜”卦名“少督”，未見“大畜”卦名；輯本《歸藏》中“小畜”卦名“小毒畜”，“大畜”卦名“大毒畜”；清華簡（四）中“小畜”卦名“（少、合文）”，“大畜”卦名“（大、合文）”。這里，輯本《歸藏》中的“小毒畜”“大毒畜”需要說明一下。此處的“小毒畜”“大毒畜”原本應作“小毒”“大毒”，后人注意到此二卦即《周易》“小畜”“大畜”卦，故在“毒”字后注“畜”字，后在傳抄過程中誤入正文，便成了輯本《歸藏》的“小毒畜”“大毒畜”。毒，定紐覺部，畜，透紐覺部，定透旁紐，音近而假。其他“蓄”“”“督”“”“”與“畜”“毒”皆為同音通假關系，學界已有定論。
我們再來考察“輿”字的古音，“輿”為喻母魚部字，與“毒”可以通假。相關例證，如“毒”與“礜”，音義極為密切。《說文·石部》：“礜，毒石也，出漢中。從石，與聲?！敝祢E聲《說文通訓定聲》：“入藥品?！段魃浇?jīng)》：‘皋涂之山，有白石焉，其名曰礜，可以毒鼠。’”桓譚《新論》：“巴豆毒魚，礜石賊鼠?！薄暗N”有“毒”義，又從“與”得聲，由此可證，“礜”“毒”同源。《漢語同源詞大典》“礜/毒”條云：“此二詞俱有毒義，其音亦相近且相通。礜：余紐魚部；毒：定紐覺部。余（喻四）準旁紐，魚覺旁對轉。則其語源當同?！?/span>
由此可知，小畜、大畜卦名最初原本為“小輿”“大輿”，“輿”字取自二卦爻辭中共有之“輿”字，后在轉寫過程中由于通假原因逐步演變?yōu)椤靶《尽薄按蠖尽?、“小督”“大督”、“小畜”“大畜”等，后世不明緣由，“望文生義”，由“畜”字解釋出“蓄積”“蓄養(yǎng)”等義。
（本文系中國人民大學科研基金項目（中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助）“《周易》卦爻辭疑義研究”（22XNA013）階段性成果）
責任編輯：近復
