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　　當(dāng)中國作為大國迅速崛起之時，中國共產(chǎn)黨以中央全會的形式對文化建設(shè)發(fā)出號召、作出部署，表現(xiàn)了對歷史進(jìn)程的深刻認(rèn)識，對執(zhí)政使命的深刻理解。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨不僅要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步，還要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)文化繁榮。中國經(jīng)濟(jì)已三十年高速發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)地位已今非昔比，到了我們強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的時候了。

　　文化繁榮是人民福祉。精神生活是人幸福感的源泉，精神滿足是人的最大滿足，而精神滿足有賴于文化資源。文化繁榮也是國家實(shí)力。國家的凝聚、社會的和諧，國家形象和影響力的提升，都有賴于文化的促進(jìn)。我們重視文化還不僅因?yàn)槲幕姆N種實(shí)用功能，更因?yàn)槲覀儗ξ幕臒釔郏瑢ξ幕l(fā)自內(nèi)心的崇尚與尊重。重文是我們中華民族的偉大傳統(tǒng)?！坝^乎人文，以化成天下”，文化在中國傳統(tǒng)中具有世界觀與目的論的意義。詩書繼世、教化立國的觀念在中國數(shù)千年一以貫之，成為中國社會的支撐力量，也成為中華文明的突出特質(zhì)。重文也是我們共產(chǎn)黨的偉大傳統(tǒng)。從馬克思、恩格斯、列寧開始，文化就是共產(chǎn)黨人的深厚修養(yǎng)，就是共產(chǎn)黨人的崇高追求。馬克思主義從資本主義對人類精神生活的排斥、破壞著眼展開了尖銳的批判，共產(chǎn)主義、人類最后解放的理想就包含著強(qiáng)烈的文化意識。中國共產(chǎn)黨一身兼任，要在當(dāng)今變動之世守護(hù)人類文明，在現(xiàn)代化過程中復(fù)興中國文化，心志昭昭，任重道遠(yuǎn)。

　　中國人古來有遼闊的文化胸襟。佛法東來，歐風(fēng)東漸，從古代到現(xiàn)代外來文化的傳入從未間斷，中國人都敞開胸懷容而納之。西天取經(jīng)，西洋求學(xué)，中國人學(xué)習(xí)于異域的精神積極而主動。即使在帝國主義列強(qiáng)壓迫、欺凌中國的時代，中國人也把侵略者的野蠻行徑與西方的優(yōu)秀文化相區(qū)別，對西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、有益的思想人文持欣賞和接受的態(tài)度。中國人相信自己能夠取萬國文化為我所用。在清朝末年中國最貧最弱的困局中，一個普通的讀書人王韜都能豪氣干云：“合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于我一中國之中，此古今之創(chuàng)事，天地之變局，所謂不世出之機(jī)也?！薄疤熘蹟?shù)十西國于一中國，非欲弱中國，正欲強(qiáng)中國，以磨礪我中國英雄奇智之士”。這種文化觀仍當(dāng)?shù)梦覀兘裉斓那閼选＝裉靽覐?qiáng)盛，國運(yùn)興隆，人民意氣風(fēng)發(fā)，我們更是有海納百川的自信。我們對自己的歷史、制度、文化乃至整個文明都有不可動搖的信心。中國人不是面色蒼白、過敏驚恐的病弱者，我們立足于五千年文明的根基，是可以用友善與微笑迎接八面來風(fēng)的巨人。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、壁壘打破，無窮的知識與信息涌流如潮，正是文化大交流、大融合、大創(chuàng)造的千古良機(jī)。文化交流中會有碰撞、會有爭論，這正是文化交流的應(yīng)有之義；還會有敵意、會有陰謀，也沒有什么了不起，不可能真正傷害我們，不會改變我們的開放之心。開放是活力的來源，是繁榮的動力，我們將在開放中不斷走向強(qiáng)大。我們有健康的心和強(qiáng)健的胃，我們不懼怕外來文化中的雜質(zhì)，我們會把雜質(zhì)也變成特殊的營養(yǎng)。我們對世界各民族的文化都有無差別心的珍視。從蘇格拉底到黑格爾，從莎士比亞到惠特曼，從托爾斯泰到泰戈?duì)枺际俏覀兊陌割^、掌上的經(jīng)典，都已成為我們自己的文化財富，都已化為我們自己的血肉。

　　正是在這種開放與互動之中，我們愈生出對中華文化的自豪。中華文化佑護(hù)中華民族數(shù)千年之久，是人類歷史上唯一從遠(yuǎn)古至今延綿不絕的文化，有巨大的生命力。中華文化也是當(dāng)代中國成功發(fā)展的內(nèi)在動因。“五四”新文化運(yùn)動有激烈的反傳統(tǒng)姿態(tài)，是在民族危亡壓力之下的非常之舉，是古老文化跨入現(xiàn)代的奮力一躍，是中國文化的一種自我更新，表現(xiàn)了中國文化適應(yīng)全新環(huán)境、吸納全新因素的彈性與張力。俯瞰漫長的文化史，“五四”模式乃是文化的一種應(yīng)急模式，“五四”是中國文化本身發(fā)展的一個環(huán)節(jié)、一個過程。今天中國的生存環(huán)境根本改善，我們恢復(fù)了泱泱大國的從容，可以更真切地體驗(yàn)、更理性地體察祖國的文化了。我們要拋棄因誤讀“五四”而導(dǎo)致的民族虛無主義，消除絕對化的“階級斗爭”觀念所引發(fā)的對中國歷史的偏見，打破“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”二元對立的形而上學(xué)思想，特別是要擺脫因迷信西方而帶來的自我否定。我們打開心胸與任何文明平等對話，我們是平視而不是仰視。我們要在現(xiàn)代世界重建我們的文化主體性，并讓我們的文化變通而久，歷久彌新。有了我們自己的文化主體性，才能真正學(xué)習(xí)別人的長處。我們要在新世紀(jì)重溫中國的經(jīng)史子集，體會真正的中國精神與中國思想，從中獲取現(xiàn)代生存的智慧與力量。馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想能給中國文化以有力的指導(dǎo)，也正在變成中國文化的一部分?！榜R克思主義中國化”不僅是馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合、與中國實(shí)踐的結(jié)合，也必然是與中國文化的結(jié)合。從“實(shí)事求是”的學(xué)說到“小康社會”、“和諧社會”的理論，都是這種文化結(jié)合的成果。這些范疇既有嶄新的時代內(nèi)涵，又有我們自己的文化基因。“大同”思想與共產(chǎn)主義理想可以相印證，“圣賢”精神與共產(chǎn)黨人的先鋒隊(duì)意識可以相發(fā)明，文化結(jié)合的基礎(chǔ)雄厚，天地廣闊。馬克思主義是推動中國文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵力量。我們還要廣泛汲取一切人類文化的精華來建設(shè)中國文化。

　　文化貴在建設(shè)。建設(shè)文化要有建設(shè)性的態(tài)度。文化建設(shè)是艱巨而長遠(yuǎn)的事業(yè)，需要扎扎實(shí)實(shí)地努力、一點(diǎn)一滴地積累，不是空喊口號所能奏效的。文化建設(shè)要樹立正心誠意。文化與誠意相因果，有誠意則文化存，無誠意則文化亡。建設(shè)文化不能急功近利，更不能墮入實(shí)用主義。我們會以文化為用，但我們同時更把文化本身當(dāng)成目的。面對資本主義社會文化被過度商品化、被膚淺化和空殼化的現(xiàn)實(shí)，我們要格外強(qiáng)調(diào)文化的神圣性。一些大國的主流學(xué)者完全從國際政治、從鞏固霸權(quán)的角度去主張文化，乃是對文化的歪曲與褻瀆，殊非正路。我們當(dāng)因此而生出警惕之心、自強(qiáng)之心，但同時又不對其盲目追隨。文化建設(shè)的規(guī)律往往是“無心恰恰用、用心恰恰無”，如果你一味地把文化當(dāng)成工具來利用，你就會從本質(zhì)上破壞文化，從長遠(yuǎn)來看文化就會衰??；只有對文化懷有健全的心態(tài)，把文化當(dāng)成文化對待，才能有文化的健康發(fā)展，才能真正增強(qiáng)軟實(shí)力。包括對外來的文化滲透、文化挑戰(zhàn)，我們也不能僅僅著眼于對某一種思想、某一種觀點(diǎn)的斗爭，還要著眼于文化整體上的競爭，著眼于我們自身文化的繁榮、豐富與整體優(yōu)勢。

　　文化建設(shè)首在得人。文化繁榮的關(guān)鍵是激發(fā)人民的文化創(chuàng)造力。在新的傳播、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下每個人都有機(jī)會接觸文化并參與到文化之中，這是史無前例的新形勢，應(yīng)特別愛護(hù)大眾的文化參與并善加引導(dǎo)。知識分子是文化創(chuàng)造的主體，一個有志于文化建設(shè)的文明古國要格外尊重、珍惜自己的知識分子。應(yīng)充分信賴、依靠知識分子，充分理解精神勞動的特殊性，以文化的方式去應(yīng)對文化的問題，避免行政化的簡單粗暴。在文化建設(shè)中我們要能夠得人、容人，在中華民族現(xiàn)代文化的旗幟下動員起全社會的文化力量。

　　文化建設(shè)是我們內(nèi)在的需求。文化是我們精神的表達(dá)與寄托，是我們?nèi)松囊饬x所在，是我們的生存方式。文化不是神秘事物，它就是我們的日常生活。閱讀、寫作、觀劇、授課，乃至生產(chǎn)、建造，有思想、有審美、有心靈之光的地方就有文化。讓我們每個中國人都來加入中國文化的創(chuàng)造。