中國藝術(shù)研究院舉辦“中華文明與中國道路”專題理論論壇

來源：中國藝術(shù)研究院中國文化研究所

時間：西元2022年11月1日

2022年10月15日下午，第46期“馬克思主義文藝理論論壇”在中國藝術(shù)研究院B2多功能廳舉辦。本期論壇主題是“中華文明與中國道路”，由中國藝術(shù)研究院主辦，科研管理處、馬克思主義文藝理論研究所、中國文化研究所與新時代文藝思想研究中心承辦。中國藝術(shù)研究院副院長、中國文化研究所所長喻靜出席論壇并致辭。中共中央黨校（國家行政學院）文史教研部副教授林雅華、國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會中國文明與中國道路研究中心研究員謝茂松擔任主講。中國藝術(shù)研究院原副院長、研究員祝東力，中國文化研究所副研究員周瑾，藝術(shù)學研究所所長李修建，《藝術(shù)學研究》主編孫曉霞，研究生院副研究員申坤參與對話。論壇由馬克思主義文藝理論研究所所長魯太光主持。

魯太光首先介紹了本期論壇緣起及主題。他指出，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中，習近平總書記提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論觀點，對新時代馬克思主義中國化提出了新要求，特別是把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的要求，是一個嶄新的理論命題，需要系統(tǒng)精細的研究。中國藝術(shù)研究院高度重視這項工作，要求有所謀劃、作為，本期論壇就是落實這一要求的舉措。

喻靜副院長致辭

在致辭環(huán)節(jié)，喻靜副院長對主講人和各位與會者表示熱烈歡迎，并就論壇主題發(fā)表演講。喻靜副院長首先梳理了有“五千年”歷史的“國學”意義上的“經(jīng)史傳統(tǒng)”，以及有“一百年”歷史的馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新時代的“經(jīng)史傳統(tǒng)”，進而指出，“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨面對近代以來千年未有之大變局，在“救亡圖存”的時代任務中，在建構(gòu)民族國家的現(xiàn)代進程中，一方面厘清“何為中國”“中國從哪里來”，另一方面回答“中國向哪里去”，艱苦求索取得的輝煌理論成果。正是在這一理論指導下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民書寫了中華民族幾千年歷史上最恢弘的篇章。從中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民寫就的這百年輝煌歷史可以看到，如果沒有馬克思主義，僅僅依靠中國文化內(nèi)生資源，就不可能有新時代中國特色社會主義這一偉大的社會革命的成果；反之，如果僅有馬克思主義，而沒有一以貫之的中國文化基因，中國價值、中國特色便無從談起。喻靜副院長最后總結(jié)指出，中國特色社會主義不是西方理論模式的復制，而是馬克思主義與中華文明深度融合的產(chǎn)物，中華文明的現(xiàn)代化形態(tài)，就是中國特色社會主義文化。

林雅華副教授主講

主講人林雅華副教授從“東學西漸”“西學東漸”這兩個中西文明交鋒的時間節(jié)點出發(fā)來討論馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的命題。就“東學西漸”的過程而言，林雅華副教授認為，在參與推動西方現(xiàn)代思想形成的資源中，就有來自中國傳統(tǒng)思想尤其是儒家思想的因素。就“西學東漸”而言，林雅華副教授重點闡釋了馬克思主義為何能在洶涌的西方浪潮中勝出，成為中國的主流性思潮。從西方文明的發(fā)展線索來看，西方啟蒙哲學家在理性框架內(nèi)構(gòu)筑出一套世界秩序的觀念，其價值觀由此向內(nèi)聚攏，而第一次世界大戰(zhàn)則把西方啟蒙敘事中的深層次矛盾暴露出來。從中國文明的角度來看，西方文明內(nèi)在的動蕩引發(fā)中國道路和文化選擇的波動。從反省現(xiàn)代性到后來服膺馬克思主義理論，不僅是中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人思想演進的內(nèi)在脈絡，也是考察馬克思主義中國化的一個重要視角。林雅華副教授總結(jié)指出，馬克思主義體現(xiàn)出的強烈的人道主義光芒與中國傳統(tǒng)文化里一以貫之的道德理想主義形成深層共鳴，內(nèi)在文化訴求的共鳴和共通是馬克思主義中國化的根本潛力，也是這一研究應重點關(guān)注的領(lǐng)域。

謝茂松研究員主講

謝茂松研究員主要圍繞中國文明與中國道路的基本問題展開演講。謝茂松研究員認為，近代以來中國面臨文明、國家、社會三種困境，中國共產(chǎn)黨1949年建立新中國解決了國家困境，中國革命打破并重構(gòu)了原有的社會結(jié)構(gòu)，解決了社會困境，而我們實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、全面進入社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的過程就是對文明困境的克服。中國復興是文明的復興，是政治、經(jīng)濟、文化、社會、政教的統(tǒng)合性復興。中國的傳統(tǒng)經(jīng)受了革命之火的淬煉，馬克思主義經(jīng)歷了中國化的過程，中國走出了中國特色社會主義道路。從文明史的視角來看，中國特色社會主義道路是繼分封制和郡縣制之后的第三次偉大創(chuàng)制。謝茂松研究員還重點談了中華文明和中國道路的基本框架，認為應從義理上全面分析中國道路，從“兩結(jié)合”的視野思考中華文明，從新視野辨析中西之學，全面研究中國道路從制度到文明的框架。

祝東力研究員發(fā)言

在對話環(huán)節(jié)，祝東力研究員在與兩位主講進行深層互動的基礎(chǔ)上，結(jié)合當今世界格局的變化以及中西文化各自的內(nèi)在特征，對論壇主題做了深入闡釋。祝東力研究員指出，不論是“東學西漸”還是“西學東漸”，都離不開物質(zhì)文明的憑藉，中國在現(xiàn)代化的道路上依然任重道遠。中國文明之所以具有“一以貫之”、從未中斷的特點，與中國所處的“相對封閉”這一特殊的地理環(huán)境有關(guān)，而在全球化的今天，世界地理格局相比古代發(fā)生了根本性變化。祝東力研究員用“改變藥方來治病”和“中西醫(yī)結(jié)合”兩個比喻闡釋馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑問題，他指出，在馬克思主義中國化的過程中，應仔細研究馬克思主義和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化各自的特點，進行更深層、更細致的提煉。兩種文化體系究竟怎么融合？融合的點有哪些？這些是今后的研究應著力解決的問題。

論壇現(xiàn)場

周瑾副研究員則指出，中華文明是學習型文明，無論當下還是未來，都應該以一種學習的態(tài)度向世界敞開。同時，在馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，除了儒家思想，也要重視墨家等其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。李修建研究員認為馬克思主義契合中國離不開傳統(tǒng)文化的因子，而何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是一個需要多學科參與的工程。孫曉霞研究員則認為，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合目前仍處于啟動階段，在結(jié)合過程中，需考慮不同歷史環(huán)境下理論的適用性問題。申坤副研究員回顧了馬克思主義在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的歷史歷程，指出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是辯證、動態(tài)的融合，她還結(jié)合馬克思主義中國化的百年歷程，闡釋了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相激發(fā)、互相成就的關(guān)系。

最后，喻靜副院長對論壇進行總結(jié)，并對今后的研究提出新要求。

（執(zhí)筆：危明星）