“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十八期開講
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十八期開講
來源：“洙泗社”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月十五日乙丑
耶穌2022年11月8日
2022年11月5日下午，由曲阜師范大學禮樂文化研究與推廣中心、尼山世界儒學中心孟子研究院、喀什大學國學院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第18期舉行。本期由曲阜師范大學歷史文化學院博士陳岳擔任主講人，貴州大學副教授、文化與傳媒學院副院長趙永剛擔任與談人，孟子研究院孟學與地方文獻研究所副所長曹巍巍擔任主持人。因疫情防控原因，本期活動在線上舉行，約有60余位學友在線上參與了活動。
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主講人陳岳博士
講讀環(huán)節(jié)，陳老師主講了《孟子·離婁上》第7.11至7.28章。
7.11章，論道的特點。孟子指出，道就在我們身邊，只要每個人都能親愛自己的父母，尊敬自己的長輩，天下就可以太平了。
7.12章，論“誠”。在孟子看來，誠不只是個倫理概念，同時還是宇宙最高原則，為“天之道”；人雖然具有了天所賦予的誠，但還需要經(jīng)過反省而使誠顯現(xiàn)出來。如何使自己達到誠呢？本章提出了一套由內(nèi)而外的實踐程序。
7.13章，孟子通過舉例，進而指出，厚待伯夷、太公這樣的“大老”，得到他們的支持，便會影響天下人心所向，最終擁有天下。
7.14章，孟子對不實行仁政而一味地替統(tǒng)治者聚斂財富的人進行了嚴厲批評，其核心依然是要求執(zhí)政者實行仁政。
7.15章，孟子指出，內(nèi)心的活動往往會在五官尤其是眼睛上反映出來，內(nèi)心正直，眼神自然坦蕩明亮；內(nèi)心不正，眼神便會渾濁不明。
7.16章，論恭、儉。孟子認為，恭、儉的本質(zhì)是對他人的尊重，如果內(nèi)心沒有對他人的尊重，僅靠表面的偽裝，是做不到恭、儉的。
7.17章，記載了孟子與淳于髡的一場辯論，其中涉及經(jīng)權(quán)關(guān)系。面對淳于髡“嫂溺，則援之以手乎”的責難，孟子強調(diào)權(quán)變，認為禮不應(yīng)成為脫離社會實際而拘守不變的死規(guī)定。
7.18章，孟子從“父子之間不責善”出發(fā)，肯定了“易子而教”的合理性，認為這樣做可以避免求全責備，傷害父子間的感情。
7.19章，論孝道。孟子首先將“事親”和“守身”并舉，強調(diào)“守身，守之本也”；接著又以曾參、曾元為例，說明侍奉父母不能僅僅滿足于“口體”之養(yǎng)，更重要的還在于“養(yǎng)志”，即尊重父母的意志、意愿。
7.20章，論“格君心之非”。孟子指出，君心的好壞是政治成敗的關(guān)鍵，只有德性完備的“大人”才能糾正國君思想的錯誤。
7.21章，論毀、譽。贊譽和詆毀不一定完全符合事實，需要正確對待。
7.22章，孟子強調(diào)慎言，因為輕言是沒有責任心的表現(xiàn)。
7.23章，論“好為人師”。孟子批評了人們喜歡做別人的老師的毛病。
7.24和7.25章，孟子批評了弟子樂正克，因為樂正克與小人王驩為伍，違背了“古之道”。
7.26章，論“舜不告而娶”。孟子認為，舜“不告而娶”是合理的，因為若稟告，就無法娶妻生子，這樣就會“無后”，成為最大的“不孝”，舜用靈活的權(quán)變策略保全了孝道。
7.27章，討論了仁、義、禮、智、樂的內(nèi)容及其相互關(guān)系。
7.28章，繼續(xù)論舜之孝。孟子指出，舜把孝順父母、使父母開心看得比平治天下更重要，最終感動了其父瞽叟，為天下人樹立了榜樣，這就是以孝化民成俗的作用。
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與談人趙永剛老師
講讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，趙老師就通講內(nèi)容做了點評和補充。
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主持人曹巍巍
互動環(huán)節(jié)，在主持人曹巍巍的組織下，線上聽眾就自己的感悟和問題積極發(fā)言討論。陳博士、趙老師對聽眾的感想與疑惑，分享了自己的理解與心得。（詳細內(nèi)容請見稍后發(fā)布的《孟子》通講第18期講錄版）“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第19期將于本周六下午繼續(xù)舉行，歡迎廣大學友踴躍參與！
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線上學友
責任編輯：近復(fù)
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