【張丹丹】“文化建設(shè)的正心誠意” ——學(xué)習(xí)時報“書院尋蹤”欄目編輯手記
“文化建設(shè)的正心誠意”
——學(xué)習(xí)時報“書院尋蹤”欄目編輯手記
作者：張丹丹
來源：《學(xué)習(xí)時報》
時間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月廿二日辛未
耶穌2023年1月13日
2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。在中國文化的發(fā)展歷程中，書院是極其重要的標(biāo)識，書院促進(jìn)了中國學(xué)術(shù)思想史、中國文學(xué)史、中國圖書事業(yè)史的發(fā)展，對促進(jìn)中國教育史的發(fā)展尤其具有重要意義。每一家書院都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一張閃亮的名片。2019年11月15日學(xué)習(xí)時報創(chuàng)立“書院尋蹤”欄目，從《岳麓書院：惟楚有材，于斯為盛》開篇到2023年1月6日刊發(fā)《崇正書院：“崇正學(xué)，迪正道”的重要陣地》，一共登載了83篇文章。這83家書院分布在祖國的大江南北。我們跟隨書院作者的腳步，感受到了書院文化的博大精深。
（一）
書院是中國歷史上一種特殊的教育組織形式，其別具一格的教學(xué)與組織管理等制度，萌芽于唐，形成于宋，廢改于清末，有一千年以上的發(fā)展史。書院與官學(xué)的根本區(qū)別是將教育活動與學(xué)術(shù)研究結(jié)合在一起。書院是孕育新的學(xué)術(shù)思想，產(chǎn)生新學(xué)派的孵化器?？v觀中國書院史，中國歷史上主要學(xué)派思想的形成、著作的完成、派別的產(chǎn)生，大都與書院的教學(xué)活動緊密相聯(lián)。據(jù)《朱熹書院與門人考》記載，與朱熹有關(guān)的書院有67所，從白鹿洞書院到岳麓書院，從鵝湖書院到武夷精舍，都傾注了朱熹極大的心血，他親手確立了中國書院的教育制度，制定的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》成為后世書院學(xué)規(guī)的圭臬。“書院尋蹤”欄目登載的范玉剛、谷雨撰寫的《白鹿洞書院：以圣賢之心傳播文明》，張國驥撰寫的《岳麓書院：惟楚有材，于斯為盛》，劉艷偉撰寫的《從鵝湖之會到鵝湖書院》，戎章榕撰寫的《武夷精舍：“繼往圣開來學(xué)”的傳承高地》等文章對朱熹在書院授徒著述活動中，理學(xué)思想逐漸成熟的過程有著詳盡的描繪。朱熹門徒又以書院作為陣地，宣傳和普及理學(xué)。
陽明學(xué)派是明中后期理學(xué)革新運動中產(chǎn)生的學(xué)派，其形成和發(fā)展與書院講學(xué)直接相關(guān)。陽明心學(xué)體系的三大組成部分——“心即理”“知行合一”“致良知”，都是在書院講學(xué)過程中逐步發(fā)展起來的。青原山陽明書院以傳播和研究陽明心學(xué)在全國書院中獨樹一幟，邱明撰寫的《陽明書院：心學(xué)講會良知相傳》詳述了這一過程。薛體偉撰寫的《萬松書院：為何被稱作“梁祝書院”》記述了嘉靖四年（1525年）王陽明為萬松書院撰寫記文，開啟了陽明學(xué)在杭州的傳播歷程。王陽明在20多年的書院講學(xué)實踐中，將書院作為傳授心學(xué)的陣地。他死后，弟子和再傳弟子在各地紛紛建立書院、開講會，使陽明之學(xué)“流傳愈百年”。
陳亮在《安定書院：明體達(dá)用格物修身》一文中細(xì)數(shù)了泰州學(xué)派和安定書院互相成就的一段歷史。在明代，中國思想史上出現(xiàn)了一個以泰州命名的重要學(xué)術(shù)流派——泰州學(xué)派。泰州學(xué)派的創(chuàng)立者是哲學(xué)家王艮。他是王陽明的弟子，深得陽明心學(xué)精要。他推陳出新，主張“百姓日用即道理”“圣愚平等”的觀點，泰州學(xué)派更加關(guān)注人本身而不是只關(guān)注教育的內(nèi)容，有了平民教育。王艮創(chuàng)作的《樂學(xué)歌》，“不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂。樂便然后學(xué)，學(xué)便然后樂……”至今仍膾炙人口。
（二）
岳麓書院院長肖永明認(rèn)為：“中國古代書院在漫長的發(fā)展歷程中，形成了一系列思想觀念、價值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學(xué)風(fēng)格，逐漸積淀、凝練為一種獨特的精神價值，這就是‘書院精神’。其具體表現(xiàn)在不同的時代、不同的書院有所不同，總體而言，可以包括以下幾個方面的內(nèi)容：重視生命意義、以人為本、立德為先、重視人格養(yǎng)成的人文精神；擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民、教化社會的經(jīng)世精神；窮本探源、極深研幾、實事求是的探索精神；不囿成說、不斷超越、與時偕行、引領(lǐng)學(xué)術(shù)思潮的創(chuàng)新精神；有教無類、自由講學(xué)、兼容并包的開放精神；鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生之間質(zhì)疑問難，‘疑誤定要力爭’的自主精神。”一千多年來書院培養(yǎng)了一代代士子，這些士子多數(shù)德才兼?zhèn)?，?jīng)邦濟(jì)世，明道致用，傳承人文。他們在非常時期所表現(xiàn)出的高尚氣節(jié)令人動容。非常典型的是曾就學(xué)于白鷺洲書院的文天祥。邱明在《白鷺洲書院：文章節(jié)義弦誦不絕》一文中寫道：少年文天祥在白鷺洲書院求學(xué)時，拜謁忠君愛國的廬陵先賢“四忠一節(jié)祠”，立下“歿不俎豆其間，非夫也”的誓言，表明自己要躋身先賢之列讓后人祭祀的決心。他在《正氣歌》中，將孟子提倡的“浩然正氣”超越了日常道德觀念的層次，上升到愛國主義和民族精神的至高層面，為后人留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱?？梢?，書院對士子進(jìn)行道德教化的成效顯著。
張軍在《花洲書院與〈岳陽樓記〉》一文中完整還原了范仲淹在花洲書院創(chuàng)作千古名篇《岳陽樓記》的過程，花洲書院也因此而千古流芳。汪曾祺說：《岳陽樓記》通篇寫得很好，而尤其為人傳誦者，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句名言?？梢赃@樣說：岳陽樓是由于這兩句名言而名聞天下的。這大概是滕子京始料所不及，亦為范仲淹始料所不及。這兩句話哺育了很多后代人，對中國知識分子的品德的形成，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
中國傳統(tǒng)書院強調(diào)要培養(yǎng)具有健全人格的“士”，一方面，士作為中國古代的知識群體，要承擔(dān)起文化知識傳承與創(chuàng)新的歷史使命；另一方面，士還要承擔(dān)起“為天地立心，為生民立命”的社會責(zé)任。陳十在《東林書院：洛閩中樞經(jīng)世致用》一文中描述了“士”的擔(dān)當(dāng)，東林書院提倡學(xué)子關(guān)心時政，尋求救世之道，提出愛國、經(jīng)世致用、關(guān)心社會、以天下為己任的思想。顧憲成在東林書院題寫的那副著名的對聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關(guān)心”則是東林書院教育思想和學(xué)術(shù)思想的集中體現(xiàn)。這副名聯(lián)被廣為傳誦，東林書院盛極一時，成為全國學(xué)子探討理學(xué)傳統(tǒng)文化思想以利經(jīng)邦濟(jì)世的重要輿論活動中心，享有“海內(nèi)百年以來言正學(xué)者，首東林”的美譽。
（三）
隨著歷史進(jìn)程不斷向前，傳統(tǒng)書院在清末開始傳播現(xiàn)代思想和文化，成為培養(yǎng)現(xiàn)代知識分子的搖籃。近代書院不僅成為與外界文化交流的橋梁，還為探求愛國救亡之路的學(xué)子打開了一扇窗。在戰(zhàn)火紛飛的年代，傳統(tǒng)書院紛紛化身“紅色書院”，幫助中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)革命人才，傳播紅色思想，甚至成為革命戰(zhàn)場。目前“書院尋蹤”登載的83家書院，有26家都帶有紅色基因。
書院作為毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利的重要見證者，可謂實至名歸。83家書院，其中有13家留下了一代偉人的足跡，以洣泉書院為例，除了毛澤東，朱德、陳毅、彭德懷、張云逸、蕭克、王震、滕代遠(yuǎn)、李天佑、張平化等老一輩無產(chǎn)階級革命家到酃縣（今炎陵縣）開展革命活動時，都曾在這里住宿和辦公。可以說，近代革命鑄就了“紅色書院”，而傳統(tǒng)書院向“紅色書院”的轉(zhuǎn)變，則是書院以文化促進(jìn)社會進(jìn)步的具體表現(xiàn)。
船山書院是一所為祭祀明末清初著名思想家、哲學(xué)家王夫之而設(shè)立的書院。蔣嘯青曾在船山書院求學(xué)5年，1921年，蔣嘯青經(jīng)毛澤東介紹加入了中國共產(chǎn)黨，成為湘南地區(qū)的革命先驅(qū)，蔣嘯青在一次作戰(zhàn)中不幸受傷被捕，最終被敵人殘忍殺害。除了蔣嘯青之外，還有諸多船山學(xué)子身先士卒奮斗在救國救民的道路上，湖南也成為國內(nèi)早期紅色革命策源地和共產(chǎn)黨人的搖籃。王萍在《船山書院：弘揚船山遺韻譜寫愛國華章》一文中記載了這段可歌可泣的歷史。
學(xué)習(xí)時報2011年10月24日發(fā)表的《文化建設(shè)的正心誠意》一文提出：“文化貴在建設(shè)。建設(shè)文化要有建設(shè)性的態(tài)度。文化建設(shè)是艱巨而長遠(yuǎn)的事業(yè)，需要扎扎實實地努力、一點一滴地積累，不是空喊口號所能奏效的。文化建設(shè)要樹立正心誠意。文化與誠意相因果，有誠意則文化存，無誠意則文化亡?！痹谥袊糯?，書院是中國讀書人安身立命的精神家園。時至今日，書院仍是中國文化人心中抹不去的記憶。中國書院文化遺產(chǎn)保護(hù)利用應(yīng)該成為當(dāng)代中國重大文化戰(zhàn)略、文化建設(shè)的組成部分。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。一個多世紀(jì)以來，中國在磨難與變革中走向世界，對待自身文化的態(tài)度也在不斷發(fā)生變化。越來越多的人開始深入了解、系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這是文化自信的表現(xiàn)。書院是我們的寶貴遺產(chǎn)，我們要珍惜它、保護(hù)它，讓它能夠真正為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興助推、助力。這也正是我們主流媒體不容推卸的責(zé)任所在。“書院尋蹤”欄目已發(fā)表的這些文章先后被人民網(wǎng)、學(xué)習(xí)強國等眾多媒體轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了較好的社會反響，尤其是得到了書院研究者的支持和肯定，在這之前還沒有一家主流媒體用3年的時間去挖掘傳統(tǒng)書院、宣傳書院文化。本欄目也將持之以恒為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
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