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《春秋》義例平議

作者：林鵠（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)歷史學(xué)院；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史所）

來(lái)源：《中國(guó)哲學(xué)史》2023年第3期

摘要：《春秋》是孔子晚年給弟子講授歷史的教材，源自魯國(guó)官方史書(shū)，用極簡(jiǎn)略的文字記錄大事。242年歷史，僅用了16500多字。如果孔子沒(méi)有對(duì)史書(shū)做過(guò)微妙的改動(dòng)，這樣一部教材，怎么能和孔子試圖再造文明的偉大理想聯(lián)系在一起?《春秋》中存在大量無(wú)法解釋的奇特現(xiàn)象，除非我們承認(rèn)孔子的春秋筆法承載了微言大義。以往對(duì)《春秋》存在義例的質(zhì)疑，事實(shí)上都可以得到合理的解釋。

關(guān)鍵詞：《春秋》; 孔子; 春秋筆法 微言大義； 義例

所謂《春秋》義例，是孔子本意，還是后人無(wú)中生有，歷來(lái)聚訟紛紜?，F(xiàn)代學(xué)界一般持后一立場(chǎng)。探討這一問(wèn)題，得從《春秋》和孔子的關(guān)系入手。

一、《春秋》與孔子

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主流意見(jiàn)認(rèn)為，孔子并沒(méi)有對(duì)魯國(guó)史書(shū)做過(guò)筆削，只是用它作歷史教材?！洞呵铩方Y(jié)束于魯哀公十四年(公元前481)，而孔子剛剛在哀公十一年結(jié)束了十幾年周游列國(guó)、顛沛流離的生活，以六十九歲的高齡重新回到了父母之邦。【1】五年后，魯哀公十六年，孔子就去世了?！洞呵铩肺谋窘Y(jié)束的時(shí)間，離孔子去世只有兩年，那時(shí)的孔子，是位七十多歲的老人。也就是說(shuō)，《春秋》是這位教育界的圣人和開(kāi)山鼻祖，在生命的最后時(shí)刻，給弟子們講授歷史的教材。

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學(xué)界公認(rèn)，《春秋》來(lái)源于魯國(guó)官方史書(shū)，而且是一種非常特殊的史書(shū)，用極其簡(jiǎn)略的文字記錄一些大事件。《春秋》開(kāi)始于魯隱公元年(公元前722)，這一年的記載如下：

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元年春王正月。

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三月，公及邾儀父盟于蔑。

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夏五月，鄭伯克段于鄢。

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秋七月，天王使宰咺來(lái)歸惠公、仲子之赗。

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九月，及宋人盟于宿。

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冬十有二月，祭伯來(lái)。

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公子益師卒。

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共七條，62字。字?jǐn)?shù)最多的是秋七月條，除了“秋七月”三字表示時(shí)間外，事情本身的敘述僅用了13字。

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即便是春秋時(shí)期非常重大的國(guó)際事件，依然很簡(jiǎn)略。比如魯僖公四年(公元前656)，齊桓公帶領(lǐng)宋、魯?shù)葒?guó)，和楚國(guó)在召陵結(jié)盟，書(shū)中這樣記載：

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四年春王正月，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，蔡潰。

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遂伐楚，次于陘。

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夏，許男新臣卒。

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楚屈完來(lái)盟于師，盟于召陵。

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不計(jì)許男卒條，共43字。

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一部《春秋》，囊括了十二代魯國(guó)國(guó)君在位期間的歷史，共242年，僅用了16500多字。

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孔子一生周游列國(guó)，顛沛流離，是為了實(shí)現(xiàn)理想。結(jié)果很不幸。晚年他回到魯國(guó)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)生活中，自己的政治理想破滅了。但他并沒(méi)有絕望，雖然改變不了現(xiàn)實(shí)，他相信，可以改變未來(lái)。所以，在生命的最后幾年，他生活的重心完全轉(zhuǎn)向了教育，希望通過(guò)教育影響、改造未來(lái)的中國(guó)人。為學(xué)生講授春秋時(shí)期的歷史，就是這個(gè)目標(biāo)非常宏大的教育計(jì)劃中非常重要的一個(gè)組成部分。

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《春秋》作為孔子的教科書(shū)，這么簡(jiǎn)略，怎么能實(shí)現(xiàn)他的宏偉目標(biāo)呢?

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所以，20世紀(jì)以前的學(xué)術(shù)界，主流看法認(rèn)為，孔子對(duì)魯國(guó)史書(shū)做過(guò)非常微妙的文字改動(dòng)，才形成了今天我們看到的《春秋》這部書(shū)。表面上非常簡(jiǎn)略的文字背后，隱藏著孔子的微言大義。

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那么，如此簡(jiǎn)略的“微言”，怎么能夠承載豐富而又深刻的“大義”呢?舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。魯桓公三年(公元前709)，有這樣一條記載：“有年?！币簿褪沁@年莊稼豐收。單單看這一處，實(shí)在沒(méi)什么大義可言，但如果把眼界放寬，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象：整個(gè)一部《春秋》，242年，“有年”只出現(xiàn)過(guò)兩次，還有一次在魯宣公十六年(公元前593)，記作“大有年”。難道余下的240年，都沒(méi)有豐收嗎?傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)家認(rèn)為，這不可能是史書(shū)的本來(lái)面目，而是孔子刪掉了其它“有年”的記載?？鬃舆@么做，想表達(dá)什么“大義”呢?

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北宋學(xué)者孫覺(jué)給出了一個(gè)非常有意思的解釋：“有者，不宜有也?！薄?】桓公、宣公，都是殺了哥哥篡位的?？鬃觿h掉大部分“有年”的記載，僅保留兩處，希望能給弟子，給《春秋》未來(lái)的讀者，帶來(lái)一種反差劇烈的印象——242年，十二代國(guó)君，居然只有兩位國(guó)君，各自有一個(gè)年份豐收了——從而引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)未來(lái)的《春秋》讀者去思考，這兩位國(guó)君的與眾不同之處在哪里?

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再舉一個(gè)稍復(fù)雜點(diǎn)的例子。十二代魯國(guó)國(guó)君，每位國(guó)君在位期間記載的第一條如下：

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隱公：元年春王正月。

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桓公：元年春王正月，公即位。

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莊公：元年春王正月。

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閔公：元年春王正月。

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僖公：元年春王正月。

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文公：元年春王正月，公即位。

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宣公：元年春王正月，公即位。

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成公：元年春王正月，公即位。

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襄公：元年春王正月，公即位。

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昭公：元年春王正月，公即位。

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定公：元年春王。

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哀公：元年春王正月，公即位。

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定公這一條比較特殊，先不談。剩下十一條，只有兩種寫(xiě)法，要么“元年春王正月，公即位”，要么“元年春王正月”，只有時(shí)間，沒(méi)有任何關(guān)于事件的記載。顯然，這不可能是魯國(guó)史書(shū)的原貌。傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)家認(rèn)為，《春秋》四公不見(jiàn)“公即位”，也是孔子筆削的結(jié)果。

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刪去隱公、莊公、閔公、僖公的“公即位”，用意何在?隱公的情況較復(fù)雜，暫且擱置，莊、閔、僖三位國(guó)君，孔子借此微言要表達(dá)的大義是一致的。

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《左傳》桓公十八年詳細(xì)了記載莊公的父親桓公之死?；腹珨y夫人文姜出訪齊國(guó)，文姜與兄長(zhǎng)齊襄公通奸事泄，遭桓公斥責(zé)，于是襄公設(shè)計(jì)害死了妹夫?！豆攘簜鳌吩疲骸袄^弒君，不言即位，正也?！鄙弦淮鷩?guó)君死于非命，新君即位一事，《春秋》不予記載?！袄^弒君不言即位之為正，何也?曰，先君不以其道終，則子不忍即位也?！鼻迦绥娢臒A解釋說(shuō)：“君無(wú)不行即位之禮者，行其禮而不書(shū)，見(jiàn)嗣子之不忍。”【3】莊公、閔公、僖公是否真有不忍之心，另當(dāng)別論，孔子想說(shuō)的是，如果他們?nèi)烁窠∪?，一定?huì)感到不忍。

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《公羊傳》的表述更清晰：“公何以不言即位?《春秋》君弒，子不言即位。君弒則子何以不言即位?隱之也。孰隱?隱子也?！焙涡葑ⅲ骸半[痛是子之禍，不忍言即位?！薄?】孔子考慮到嗣君的哀痛，為他們著想，不忍心在《春秋》中記載即位一事，這些諸侯本人，不是更應(yīng)當(dāng)悲痛欲絕嗎?

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上面所舉《春秋》筆法的兩個(gè)例子，可算作一個(gè)類型：同類事件，有的保留，有的刪除。而更普遍的情況，則是同類事件均予保留，但文字有微妙差別。我們來(lái)看以下三條：

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隱公四年：翚帥師會(huì)宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭。

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隱公十年：翚帥師會(huì)齊人、鄭人伐宋。

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桓公三年：公子翚如齊逆女。

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同一個(gè)公子翚，在隱公時(shí)期的兩條經(jīng)文中，去掉了“公子”，只稱“翚”，為什么?

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《谷梁傳》云：“翚者何也?公子翚也。其不稱公子，何也?貶之也。何為貶之也?與于弒公，故貶也。”【5】公子翚是桓公弒兄的主要推手，孔子用刪去“公子”的筆法，表示譴責(zé)。與此相似，《公羊傳》曰：“何以不稱公子?貶。曷為貶?隱之罪人也，故終隱之篇貶也?！薄?】

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那為什么桓公三年的公子翚，依然冠以“公子”呢?清人孔廣森云：“加公子者，于隱則罪，于桓則親，所以惡桓也?！灰?jiàn)‘公子翚’于此，則隱之篇不稱公子，貶意益顯?！薄?】陳立曰：“終隱之篇貶，見(jiàn)為隱貶。于桓世稱公子，見(jiàn)其同惡相濟(jì)。所謂不待貶黜而自明者，此也!”【8】

二、何以微言

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“所謂不待貶黜而自明”，是說(shuō)不借助直接的譴責(zé)言辭，孔子的立場(chǎng)得到了明確表達(dá)。這句話很好地表明了《春秋》筆法的基本特點(diǎn)：用簡(jiǎn)潔的文字，靠微妙的文字變化，來(lái)傳達(dá)大義。

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對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，大義是人人應(yīng)當(dāng)明白的道理。那么，大義的表述似乎越直白越好。而微言恰好相反，要人反復(fù)琢磨，才能有所體會(huì)，即便付出諸多心血，依然可能犯錯(cuò)。這就是為什么，歷代關(guān)于《春秋》的解釋，一直有很大的爭(zhēng)議。爭(zhēng)議就是微言引起的。如果孔子說(shuō)得很直白，就不會(huì)有爭(zhēng)議了。那么，孔子為什么采用《春秋》筆法?

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首先要回答，為什么孔子選擇通過(guò)講歷史來(lái)談大義?《史記》記載了孔子自己的解釋：“我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也?！?《史記·太史公自序》)所謂“見(jiàn)之于行事”，并非僅僅記載歷史事實(shí)，更重要的是對(duì)事實(shí)的評(píng)判。而怎么評(píng)判，也是大學(xué)問(wèn)?？鬃又苯亓水?dāng)，怒斥暗殺了哥哥隱公的魯桓公：這是個(gè)惡魔!有意思嗎?清代學(xué)者葉酉對(duì)《春秋》筆法有很到位的說(shuō)明：

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蓋褒貶之義，恒隱寓于一兩字之內(nèi)。此一兩字，非撮其大綱，則文繁而其義無(wú)由著?！o以達(dá)意為主。人止知以多為達(dá)，而《春秋》則往往以少為達(dá)?！狗且陨贋檫_(dá)，其于義無(wú)所處矣?！?】

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歷史事件往往很復(fù)雜，來(lái)龍去脈，頭緒很多，容易讓人迷失在紛亂的具體情節(jié)中?？鬃幽苡靡粌蓚€(gè)字，畫(huà)龍點(diǎn)睛，一下子抓住事件的核心要點(diǎn)。普通人只知道，要把事情說(shuō)清楚，越詳細(xì)越好，《春秋》則相反。

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王夫之也有類似體會(huì)：“孟子曰：‘《春秋》成而亂臣賊子懼?！┢淦远?，不待繁言，而彼詐遁之游辭不能復(fù)逞?！薄?0】所謂亂臣賊子，比如弒君篡位的，不會(huì)輕易認(rèn)罪，總能找出種種理由為自己辯護(hù)，古今中外皆然。對(duì)于無(wú)恥者的自我辯護(hù)，長(zhǎng)篇大論，逐一反駁，很可能會(huì)上當(dāng)，繞暈后，掉溝里了?！洞呵铩吠高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，緊緊抓住最核心、最關(guān)鍵的問(wèn)題，一劍封喉。

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另一方面，微言也是為了引起大家的興趣，主動(dòng)思考，去品味，去體會(huì)孔子的意思。孔穎達(dá)說(shuō)：“發(fā)語(yǔ)卑雜，則情趣瑣近；立言高簡(jiǎn)，則旨意遠(yuǎn)大?！薄?1】呂祖謙也提到：

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易喜者，必易厭。有書(shū)于此，一讀而使人喜者，屢讀必厭。有樂(lè)于此，一奏而使人喜者，屢奏必厭。蓋是書(shū)是樂(lè)之味，盡發(fā)于一讀一奏之間，外雖可喜，而中既無(wú)余矣。其初之喜，乃所以為終之厭也。

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善著書(shū)者，藏其趣于無(wú)趣之中，非欲掩人之目也，得趣于無(wú)趣，則其趣無(wú)時(shí)而窮也。善作樂(lè)者，藏其聲于無(wú)聲之中，非欲塞人之耳也，得聲于無(wú)聲，則其聲無(wú)時(shí)而窮也。

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至?xí)鵁o(wú)悅?cè)酥疁\效，而有化人之深功。至樂(lè)無(wú)娛人之近音，而有感人之余韻。凡天下之理，不能窺于未得味之前，必不能舍于既得味之后也?！?2】

三、義例否定說(shuō)的檢討

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由微言求大義，關(guān)鍵在同類事件微妙的文字變化，這就牽涉到所謂“例”。例是正常情況下，一類事件記載的基本模式，本身可能就承載了孔子的大義。另一方面，有些事件的記載不符合基本模式，在不合常規(guī)的地方，往往也隱藏了孔子的大義。所以，例又稱義例。以例解經(jīng)，是《谷梁傳》《公羊傳》的基本原則。

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不過(guò)，絕大多數(shù)現(xiàn)代學(xué)者否認(rèn)《春秋》存在例，認(rèn)為所謂義例是《谷梁》《公羊》臆構(gòu)的?！?3】比如，有學(xué)者以為：“《谷梁》說(shuō)經(jīng)，往往拘執(zhí)一義，不問(wèn)具體史實(shí)，亦不通時(shí)勢(shì)之變，單從《春秋》的文字上尋求‘義例’，為了證成一義，不惜逞臆穿鑿，全不顧其所謂例之是否能夠通貫全經(jīng)。”并舉例說(shuō)：

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成公十二年經(jīng)云：“秋，晉人敗狄于交剛”，《谷梁》云：“中國(guó)與夷狄不言戰(zhàn)，皆曰敗之。夷狄不日?！薄豆攘骸吩谶@里用了兩個(gè)“例”，一個(gè)是說(shuō)中國(guó)與夷狄之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)只言“敗之”而不書(shū)“戰(zhàn)”，這固然極鮮明地體現(xiàn)了《谷梁》尊華夏、攘夷狄的立場(chǎng)，但卻無(wú)法講通全經(jīng)，因?yàn)槌?guó)就是被《谷梁》目為夷狄者，但經(jīng)記城濮、邲、鄢陵三戰(zhàn)都書(shū)“戰(zhàn)”。而且反過(guò)來(lái)，兩個(gè)華夏國(guó)家交戰(zhàn)不書(shū)“戰(zhàn)”而僅書(shū)“敗之”者亦不乏其例?！?4】

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下面又反駁“夷狄不日”例，本文不擬涉及，因此沒(méi)有引用。

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兩國(guó)交兵，《春秋》的常規(guī)寫(xiě)法，先書(shū)“戰(zhàn)”，后書(shū)“敗績(jī)”。比如僖公十八年，“五月戊寅，宋師及齊師戰(zhàn)于甗，齊師敗績(jī)”。按照《谷梁》的說(shuō)法，這只適用于華夏。如果中國(guó)與夷狄發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，不書(shū)“戰(zhàn)”，只書(shū)“敗”?！豆颉吩疲骸啊洞呵铩窋痴哐詰?zhàn)?！薄?5】“蓋戰(zhàn)者，兩國(guó)列陣，彼此相敵?！薄?6】所以，中國(guó)與夷狄不言戰(zhàn)，“不使夷狄敵中國(guó)”?！?7】

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有學(xué)者對(duì)此提出兩點(diǎn)質(zhì)疑。其一，中國(guó)與夷狄也有書(shū)“戰(zhàn)”的，他舉了楚國(guó)的三個(gè)例子。比如僖公二十八年，“夏四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰(zhàn)于城濮，楚師敗績(jī)”。其二，華夏間也有書(shū)“敗”不書(shū)“戰(zhàn)”的，沒(méi)有舉例。事實(shí)上，僅有一例：僖公三十三年，“夏四月辛巳，晉人及姜戎?jǐn)∏貛熡跉ァ??！?8】

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結(jié)論是：

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《谷梁傳》中，類似這樣說(shuō)例的漏洞所在多有。這也難為了《谷梁》學(xué)者，因?yàn)樗^經(jīng)本來(lái)是一種史冊(cè)，要說(shuō)其本身具備一些史例，還是符合實(shí)際的；可是硬要從中挖掘其本身并不存在的那種體現(xiàn)經(jīng)義的“經(jīng)例”，那就太困難了。難怪《谷梁》說(shuō)例總是左支右絀，瞻其前不能顧其后。【19】

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可是，要求例“通貫全經(jīng)”，也就是關(guān)于某一類事件，整部經(jīng)書(shū)整齊劃一地采用同一種記載方式，反而可能是“不問(wèn)具體史實(shí)，亦不通時(shí)勢(shì)之變”的表現(xiàn)。前面說(shuō)過(guò)，例代表一類歷史事件的常規(guī)書(shū)寫(xiě)模式。既然有常規(guī)，就有非常規(guī)，因?yàn)槿祟悮v史復(fù)雜多變，永遠(yuǎn)會(huì)有各種各樣不合常規(guī)的事情發(fā)生。所以，孔子需要突破常例，采用不同寫(xiě)法，來(lái)展現(xiàn)他對(duì)不同尋常事件的不同尋常的分析和判斷。

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所謂《谷梁》的兩個(gè)破綻，都有合理的解釋。我們先來(lái)看晉人敗秦師條?！豆攘骸吩唬骸安谎詰?zhàn)而言敗，何也?狄秦也?！薄?0】南宋張洽解釋說(shuō)：“違老成之言，貪利越國(guó)，以襲人而喪師，夷狄之道?！?1殽之戰(zhàn)是春秋時(shí)的著名戰(zhàn)役。秦穆公原本和晉文公結(jié)盟，聯(lián)軍伐鄭，結(jié)果背叛晉國(guó)，與鄭結(jié)盟，留下人馬協(xié)助鄭國(guó)防守。后來(lái)駐鄭的秦軍將領(lǐng)秘密上書(shū)秦廷，建議偷襲鄭國(guó)，里應(yīng)外合，機(jī)會(huì)難得。穆公向老臣蹇叔征求意見(jiàn)，蹇叔反對(duì)，因?yàn)榍剜嵪嗑嗵h(yuǎn)，所謂偷襲，成功率很低。但穆公利欲熏心，派遣大軍穿越晉國(guó)勢(shì)力范圍，冒險(xiǎn)一搏。最終不僅沒(méi)拿下鄭國(guó)，歸師還遭晉兵伏擊，全軍覆沒(méi)?？鬃印安谎詰?zhàn)而言敗”，把秦當(dāng)夷狄對(duì)待，是想說(shuō)明，秦穆公此舉，是夷狄行徑。

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至于華夏與楚書(shū)戰(zhàn)，原因更復(fù)雜，要結(jié)合《春秋》關(guān)于楚國(guó)的一系列記載，才能理出點(diǎn)頭緒。楚首見(jiàn)于魯莊公十年，莊公時(shí)期共五條：

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莊公十年：秋九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸。

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莊公十四年：秋七月，荊入蔡。

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莊公十六年：秋，荊伐鄭。

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莊公二十三年：荊人來(lái)聘。

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莊公二十八年：秋，荊伐鄭。

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有兩點(diǎn)值得注意。第一，不稱“楚”，而稱“荊”?！?2】第二，“荊”云者，是對(duì)待夷狄的筆法。華夏諸國(guó)，君行則稱君，如僖公十年，“夏，齊侯、許男伐北戎”。卿行則稱卿，如僖公三十三年，“秋，公子遂帥師伐邾”。非卿則稱人，如隱公二年，“鄭人伐衛(wèi)”。夷狄則不然，一律稱國(guó)名，蓋夷狄君臣無(wú)別，尊卑無(wú)序。例外是“荊人來(lái)聘”條。南宋陳傅良解釋說(shuō)：

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聘未有書(shū)人者，其稱人何?荊未有大夫也。

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聘未有不稱使者，其不稱使何?荊未有君也。

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荊未有君、大夫也，而稱人于是，始改進(jìn)之也。【23】

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所謂聘，好比兩戶人家，時(shí)時(shí)相互問(wèn)候，華夏禮儀之邦，諸侯國(guó)間也有類似舉措。《春秋》關(guān)于聘的常規(guī)記載，可參僖公三十三年，“齊侯使國(guó)歸父來(lái)聘”。聘是兩國(guó)友好的大事，派遣的都是高級(jí)別官員(卿，即陳傅良所謂“大夫”)。楚國(guó)遣使聘問(wèn)魯國(guó)，《春秋》書(shū)“人”——這是夠不上卿這一級(jí)別的人在《春秋》中的常規(guī)寫(xiě)法，不是因?yàn)槭拐卟皇乔?，而是孔子借此表示，楚?guó)文明程度不夠。同樣，不書(shū)楚君，不稱“使”，也是為了表明楚的文明程度。但另一方面，書(shū)“荊人”，已經(jīng)突破了夷狄稱國(guó)的義例，顯示出孔子對(duì)楚一定程度的認(rèn)可。胡安國(guó)指出：“朝聘者，中國(guó)諸侯之事，雖蠻夷而能修中國(guó)諸侯之事，則不念其猾夏不恭，而遂進(jìn)焉，見(jiàn)圣人之心，樂(lè)與人為善矣。”【24】

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但從僖公元年開(kāi)始，就楚而言，夷狄稱國(guó)的義例被全面打破：

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僖公元年：楚人伐鄭。

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僖公二年：楚人侵鄭。

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僖公三年：楚人伐鄭。

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又，文公九年：“冬，楚子使椒來(lái)聘?！睆拇岁P(guān)于楚國(guó)的記載，基本遵循華夏模式。

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對(duì)于《春秋》筆法的這一轉(zhuǎn)變，孫覺(jué)評(píng)論說(shuō)：

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侵伐自此稱人者，所以見(jiàn)中國(guó)之衰，而荊蠻之強(qiáng)暴也。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之；國(guó)必自伐，然后人伐之?！鼻G蠻之俗，至無(wú)禮義，至無(wú)知識(shí)者也。中國(guó)盛，王道明，則遁逃遠(yuǎn)去，莫敢內(nèi)向而窺覦矣。至其衰陵，而中國(guó)無(wú)人也，則伐其小國(guó)，執(zhí)其諸侯，無(wú)所不至矣?！洞呵铩飞钭镏袊?guó)之衰，而荊蠻之盛也，則漸見(jiàn)其跡焉，以謂于是之時(shí)，有能攘而卻之者，則荊蠻之暴，庶幾可息。奈何中國(guó)卒無(wú)其人焉!故稱人稱爵，與中國(guó)等，明中國(guó)皆荊蠻也。

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君稱爵，臣稱名，非楚能自同于中國(guó)也，所以見(jiàn)中國(guó)之微，而夷狄之盛。【25】

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《春秋》逐漸抬高楚國(guó)，不按夷狄對(duì)待，是為了譴責(zé)華夏的逐漸墮落。華夏與楚的沖突書(shū)“戰(zhàn)”，也是出于同樣的邏輯。

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不能僵化、教條地看待義例。義例不可能固定不變、貫通全經(jīng)。姚際恒說(shuō)得好：“使圣人執(zhí)一例以修《春秋》，何殊印板死格，尺寸不移，此冬烘之學(xué)規(guī)、胥吏之計(jì)簿，而烏足為圣人之書(shū)，可傳于天下萬(wàn)世哉?……事有萬(wàn)變，例豈能齊!”【26】如果義例只是一組死板的文字規(guī)則，好比密電碼，一個(gè)刀筆吏就足以勝任筆削魯史的工作了!

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孔子作《春秋》，根本目的不是為了理解過(guò)去，評(píng)判古人，而是面向未來(lái)，希望后人生活得更好。生活需要智慧，而不是教條。未來(lái)千變?nèi)f化，誰(shuí)也不能逆料會(huì)出現(xiàn)什么樣的前所未見(jiàn)的復(fù)雜情境，不可能預(yù)先設(shè)想一套一成不變的例來(lái)囊括?！洞呵铩肥墙套x者學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)讀者迎接挑戰(zhàn)的能力，而非提供一系列可以簡(jiǎn)單套用的抽象準(zhǔn)則。

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的確，盡管關(guān)于《春秋》的著作汗牛充棟，但不論《谷梁》還是《公羊》，或者歷代其他相信微言大義的學(xué)者，都沒(méi)能把《春秋》蘊(yùn)含的微言大義全部解釋得清清楚楚，爭(zhēng)議非常之大。不過(guò)，僅僅因?yàn)橛袪?zhēng)議，因?yàn)榻忉尶蚣懿煌昝?，就否認(rèn)微言大義，否認(rèn)《春秋》存在義例，只會(huì)迎來(lái)更多解釋上的困境。

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否定義例，“有年”的問(wèn)題，“公即位”的問(wèn)題，“公子翚”的問(wèn)題，該如何解釋?類似現(xiàn)象在《春秋》中比比皆是。最后再舉一個(gè)例子，一個(gè)詭異的現(xiàn)象。

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《春秋》每年的第一條，關(guān)于時(shí)間的記載有四種情況：春王正月，春王二月，春王三月，春。茲舉隱公為例：

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元年春王正月。

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二年春，公會(huì)戎于潛。

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四年春王二月，莒人伐杞，取牟婁。

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七年春王三月，叔姬歸于紀(jì)。

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如果出現(xiàn)月份，一定有“王”。十一公二百二十四年，都是如此，只有桓公十八年，除了元年、二年、十年、十八年書(shū)“春王正月”，九年書(shū)“春”，余下十三年間十見(jiàn)“春正月”，三見(jiàn)“春二月”，均無(wú)“王”，書(shū)法特異。

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對(duì)于上面談到的這些問(wèn)題，義例否定說(shuō)只用很簡(jiǎn)單的兩個(gè)理由就把所有這些復(fù)雜現(xiàn)象全部解釋了：史書(shū)殘缺、本無(wú)定規(guī)。實(shí)際上這等于逃避解釋。當(dāng)然，必須承認(rèn)，邏輯上存在這樣一種可能：一切都是偶然的，無(wú)需解釋。但是，邏輯上還存在另一種可能：這些復(fù)雜現(xiàn)象可以得到合情合理的解釋。

注釋
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1?據(jù)《春秋谷梁傳》、《公羊傳》，孔子生于襄公二十一年。見(jiàn)鐘文烝：《春秋谷梁經(jīng)傳補(bǔ)注》，中華書(shū)局，2009年，第569頁(yè)；陳立：《公羊義疏》，中華書(shū)局，2017年，第2228頁(yè)。
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2?孫覺(jué)：《春秋經(jīng)解》，山東友誼書(shū)社，1991年，第159頁(yè)。
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3?鐘文烝：《春秋谷梁經(jīng)傳補(bǔ)注》，第133-134頁(yè)。
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4?陳立：《公羊義疏》，第621-622頁(yè)?！豆攘簜鳌贰豆騻鳌放c《左傳》不同，主要采用一問(wèn)一答的方式，跟其來(lái)源有關(guān)?！稘h書(shū)·藝文志》著錄有《谷梁傳》、《公羊傳》，班固稱作者分別是谷梁子、公羊子，顏師古認(rèn)為即谷梁喜和公羊高。據(jù)《經(jīng)典釋文序錄》引東漢應(yīng)劭所著《風(fēng)俗通》，谷梁子是“子夏門(mén)人”(吳承仕：《經(jīng)典釋文序録疏證》，中華書(shū)局，2008年，第102頁(yè))。另?yè)?jù)唐人徐彥引東漢經(jīng)學(xué)家戴宏的說(shuō)法，公羊高也是子夏傳人。子夏把孔子的講課內(nèi)容，轉(zhuǎn)述給學(xué)生，而谷梁子、公羊子又接著把子夏教他們的，教給了自己的學(xué)生。這樣一代代口耳相傳，最初沒(méi)有文本，可能晚至西漢才寫(xiě)定。對(duì)于口耳相傳，一般會(huì)質(zhì)疑其可靠性。有些現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為《谷梁傳》、《公羊傳》反映的只是西漢人的思想，與孔子無(wú)關(guān)。即便謹(jǐn)慎一些的研究者，往往也只是上推至戰(zhàn)國(guó)，認(rèn)為主要反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家對(duì)《春秋》的理解?？傊墨I(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代學(xué)者基本不承認(rèn)《公羊》《谷梁》對(duì)《春秋》的解釋主要來(lái)源于孔子。筆者傾向于認(rèn)為，谷梁子、公羊子是子夏某個(gè)數(shù)傳弟子的學(xué)生(具體論證容俟另文)。雖然在流傳過(guò)程中，《公羊》、《谷梁》的很多解釋走樣了，仍有大量孔子的觀點(diǎn)保留了下來(lái)。事實(shí)上，在西方，最初的一些經(jīng)典文本開(kāi)始也只是口傳的?！熬拖ＥD而言，根據(jù)歷史學(xué)家和考古學(xué)家的工作，盡管基本斷定希臘文字誕生于公元前16至14世紀(jì)之間，但希臘文明的最初的精神載體——荷馬史詩(shī)——?jiǎng)t是直到公元前8世紀(jì)才被書(shū)寫(xiě)下來(lái)。在此之前，荷馬史詩(shī)由游吟詩(shī)人們口口相傳，完全不著文字?！缲?fù)著傳承知識(shí)職責(zé)的詩(shī)人們都具有非凡的記憶力。當(dāng)然他們并不是逐字逐句的精確背誦，而是記住整個(gè)敘事框架和結(jié)構(gòu)以及許多固定修飾搭配，然后可以在實(shí)際吟唱中作一些即興發(fā)揮。……正是通過(guò)口口相傳，詩(shī)人們把現(xiàn)在和過(guò)去(把過(guò)去發(fā)生的事情活生生地呈現(xiàn)在當(dāng)代人面前)，把人和神(把神的法則和禁忌傳達(dá)給人們)聯(lián)系在一起。詩(shī)人的崇高地位就是這樣奠定的。”(先剛：《柏拉圖的本原學(xué)說(shuō)》，三聯(lián)書(shū)店，2014年，第59頁(yè))?從邏輯上講，雖然《谷梁》《公羊》的文本到西漢才出現(xiàn)，但其中包含了大量孔子本人對(duì)《春秋》的解釋，是可能的。
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5?鐘文烝：《春秋谷梁經(jīng)傳補(bǔ)注》，第37頁(yè)。
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6?陳立：《公羊義疏》，第343頁(yè)。
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7?孔廣森：《春秋公羊經(jīng)傳通義》，上海古籍出版社，2014年，第298頁(yè)。
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8?陳立：《公羊義疏》，第343頁(yè)。
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9?葉酉：《春秋究遺》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第一百八十一冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年，第351、355頁(yè)。
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10?王夫之：《讀通鑒論》，《船山全書(shū)》第十冊(cè)，岳麓書(shū)社，2011年，第1179頁(yè)。
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11?孔穎達(dá)：《春秋左傳正義》，清嘉慶刊本《十三經(jīng)注疏》第七冊(cè)，中華書(shū)局，2009年，第3707頁(yè)。
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12?呂祖謙：《左氏博議》，《呂祖謙全集》第六冊(cè)，浙江古籍出版社，2008年，第493-494頁(yè)。
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13?比如戴君仁：《春秋辨例》，臺(tái)北：“國(guó)立”編譯館，1978年。此外，杜預(yù)依托《左傳》，提出了“五十凡”義例說(shuō)，也被現(xiàn)代學(xué)者否定。參楊向奎：《略論“五十凡”》，《繹史齋學(xué)術(shù)文集》，上海人民出版社，1983年，第215-227頁(yè)；陳槃：《左氏春秋義例辨(重訂本)》，上海古籍出版社，2009年；陳恩林：《評(píng)杜預(yù)〈春秋左傳序〉的“三體五例”問(wèn)題》，《史學(xué)集刊》1999年第3期。其反駁理?yè)?jù)，主要就是舉出不合義例的記載。
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14?趙伯雄：《春秋學(xué)史》，山東教育出版社，2004年，第65、66頁(yè)。
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15?陳立：《公羊義疏》，第954頁(yè)。
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16?王晳：《春秋皇綱論》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第一百四十七冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年，第146頁(yè)。
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17?鐘文烝：《春秋谷梁經(jīng)傳補(bǔ)注》，第502頁(yè)。
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18?《春秋》不僅源自魯國(guó)史書(shū)，而且因?yàn)榭鬃邮囚攪?guó)人——這應(yīng)當(dāng)也是孔子選擇魯史的原因，筆削后的《春秋》依然是基于魯國(guó)立場(chǎng)的史書(shū)，內(nèi)外有別，所以魯與華夏諸國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不書(shū)“戰(zhàn)”。
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19?趙伯雄：《春秋學(xué)史》，第66頁(yè)。
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20?鐘文烝：《春秋谷梁經(jīng)傳補(bǔ)注》，第353頁(yè)。
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21?張洽：《春秋集注》，中華書(shū)局，2021年，第187頁(yè)。
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22?“荊”“楚”背后的大義，本文暫不涉及。
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23?陳傅良：《春秋后傳》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第一百五十一冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年，第627頁(yè)。
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24?胡安國(guó)：《春秋胡氏傳》，浙江古籍出版社，2010年，第120頁(yè)。
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25?孫覺(jué)：《春秋經(jīng)解》，第450、585頁(yè)。
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26?姚際恒：《春秋通論》卷前《春秋論旨》，《姚際恒著作集》第四冊(cè)，臺(tái)北：中研院中國(guó)文哲研究所，1994年，第1-2頁(yè)。姚氏的本意是否定“例”的存在，但他的批評(píng)僅僅在針對(duì)迷信義例、堅(jiān)持認(rèn)為例應(yīng)當(dāng)“通貫全經(jīng)”的教條主義儒生時(shí)是有效的。他恐怕沒(méi)想到，他的批評(píng)同樣適用于當(dāng)代對(duì)“祛魅”懷有宗教般狂熱的教條主義者。
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