【劉金祥】中華文化中的“以黃為尊”傳統(tǒng)
中華文化中的“以黃為尊”傳統(tǒng)
作者：劉金祥
來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》
時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯六月初七日癸未
耶穌2023年7月24日
色彩在人類社會(huì)實(shí)踐中扮演著極為重要的角色。顏色觀念本質(zhì)上是一個(gè)從屬文化觀念，不同色彩代表和詮釋著不同的文化形態(tài)和文化意蘊(yùn)。在悠久綿長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，黃、青、白、赤、黑是五種正色，而黃色排在五色首位，中華民族自古以來(lái)就有將黃色奉為至尊色彩的深厚傳統(tǒng)，黃色不僅與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而且在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要維度。
（一）
黃色屬于三原色之一，其與紅色和藍(lán)色平均分布在調(diào)色環(huán)上，位置距離相隔大約在120度左右，是可見光光譜中處于綠色和橙色之間的顏色。不濃也不淡、不艷亦不素，介于白與青和黑與赤四色之間，從而合乎邏輯地成為中央之色，所以，東漢史學(xué)家班固在《白虎通·號(hào)篇》中寫道：“黃色，中和之色，自然之性，萬(wàn)世不易”，這種突兀顯赫卻不十分刺眼的“中和之色”，非常契合不急不躁、不溫不火、性格溫和、心態(tài)穩(wěn)健的中華民族，自然也就成為中華民族的首選之色。作為一種柔和溫暖之色，黃色是構(gòu)成繽紛瑰麗世界的重要色彩元素，從古至今一直受到國(guó)人的認(rèn)可、青睞與喜愛。在漫長(zhǎng)歷史的演變過(guò)程中，黃色已不再是單純的自然色彩，其內(nèi)涵和意蘊(yùn)更多地投射到國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美意識(shí)、心理習(xí)慣、民俗民風(fēng)等精神層面和人文界域，呈現(xiàn)出特殊的文化象征意義。
“黃”字最初被創(chuàng)造出來(lái)時(shí)，其意并不是顏色，而是指射箭的箭靶，相傳人文始祖黃帝時(shí)代的箭靶是用河里的泥漿制作而成，而泥漿大抵都是黃色，久而久之黃色便成為形容泥漿和土地的顏色。另外，以色彩命名人文始祖，這意味著黃色是中華文化的肇始之基，是五千多年中華文明的重要向度。在中國(guó)古代的色彩體系中，黃色絕不是誕生伊始就是最高貴的顏色，先秦時(shí)各諸侯國(guó)官員的禮服大都是上玄下黃，說(shuō)明彼時(shí)黑色的地位要高于黃色；從當(dāng)時(shí)染色工藝來(lái)看，黃色染料的來(lái)源眾多廣博，在所有彩色布料中黃色幾乎是成本最為低廉的顏色，因而漢代以前黃色服飾遍及民間草根，普通百姓的衣著穿戴多使用黃色。
（二）
由于黃色的原初色彩和先天屬性，決定了其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元素，除了人們常說(shuō)的黃土高原是中華民族的發(fā)祥地、黃河是中華民族的搖籃和母親河、黃皮膚是華夏兒女與生俱來(lái)的膚色等外部表征外，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的五行學(xué)說(shuō)是使黃色成為中華文化有機(jī)成分的內(nèi)在依據(jù)。漢高祖劉邦認(rèn)為漢取代秦是土德運(yùn)行的結(jié)果，而土為黃色且居于五行的中央位置，所以將黃色定為天子服飾的顏色，由此黃色進(jìn)入了中國(guó)傳統(tǒng)文化繁復(fù)博大的體系之中。隋文帝楊堅(jiān)登基稱帝后，明確規(guī)定各種御用品一律使用黃色，正式將黃色提升為封建王朝的御用顏色，對(duì)此明末清初思想家王夫之在《讀通鑒論》中有所敘及：“開皇元年，隋主服黃，定黃為上服之尊，建為永制?！崩钐普?quán)推翻隋朝之后，唐高祖李淵沿用隋制，仍以黃色作為皇室使用之顏色，宋代學(xué)者王楙在《野客叢書·禁用黃》一書中記載：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服。而服黃有禁自此始?！钡搅颂聘咦诶钪螘r(shí)鑒于朝野并用黃色帶來(lái)諸多弊端，于是下詔禁止各級(jí)官吏和百姓使用黃色，黃色自此被皇族所獨(dú)享，成為封建帝王的專用色彩。清代具有“崇黃”的深厚傳統(tǒng)，其統(tǒng)治者定都北京后將黃色再度確定為皇家專用顏色。清朝滅亡后，隨著封建統(tǒng)治的分崩離析，黃色回歸于大眾日常生活。
（三）
從魏晉南北朝和唐代開始，黃色還不斷被用于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的諸多方面，我國(guó)著名三大石窟之一的敦煌石窟，至今保存著一萬(wàn)多幅極具藝術(shù)價(jià)值、史學(xué)價(jià)值和宗教價(jià)值的珍貴壁畫，這些壁畫大多以黃色為背景和主色調(diào)，金碧輝煌，明麗華美，是我國(guó)古代文化藝術(shù)的珍品和瑰寶。另外，黃釉被大量運(yùn)用于唐代官窯陶瓷燒制，這種以鐵為呈色劑的低溫釉色促成了一代名品“唐三彩”的問世，明代弘治年間，黃釉瓷器以釉面光鮮、色澤淡雅、色彩絢麗名滿天下，特別是雞油黃成為古代瓷器中藝術(shù)成就最高的一種顏色。加之頗具象征意義和意象價(jià)值的“黃花”象征人們堅(jiān)貞、純潔的品格，往往被文人士子引入詩(shī)詞歌賦之中，這些黃色在不同領(lǐng)域從不同角度賦予了中華傳統(tǒng)文化多維多樣的品貌和深徹豐贍的意蘊(yùn)。
關(guān)于國(guó)人尊崇和敬畏黃色這一殊異而獨(dú)特的文化現(xiàn)象，古代文獻(xiàn)典籍有著眾多記載和詮釋：《周易·坤卦》說(shuō)：“黃裳，元吉?！痹谶@里黃色被看作一種吉祥的顏色，循著這一理念和思維，我國(guó)古代無(wú)論皇家抑或官府還是民間，均將和順美好的日子稱之為黃道吉日，這種文化傳統(tǒng)甚至延續(xù)到當(dāng)下。古人對(duì)黃色的解讀呈現(xiàn)多種面向，意指黃色是一種相悖的事物可以互相對(duì)沖的顏色，它不僅符合自然界的本性和原貌，而且歷經(jīng)歲月流逝而未發(fā)生改變。形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》的“畫繪之事”篇記述：“地謂之黃”，西漢淮南王劉安組織編撰的《淮南子》在“天文訓(xùn)”中描?。骸包S色，土德之色”，東漢文字學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中解釋：“黃，地之色也”，這些不同歷史時(shí)期文獻(xiàn)的闡釋與記述，表明人們由敬慕養(yǎng)育自己的土地進(jìn)而崇尚土地的顏色。黃色在五行中為土，黃土孕育了農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明滋養(yǎng)著華夏兒女，對(duì)土地與自然的敬仰與恭奉，致使國(guó)人尊崇黃色，這種將土地顏色奉為圭臬的觀念在中國(guó)歷史上不絕如縷，《山海經(jīng)》《世說(shuō)新語(yǔ)》《太平御覽》等眾多典籍，都不同程度地記載了“女媧以黃土造人”的上古神話與崇尚土地之色的心理基因。
黃色作為中華傳統(tǒng)文化的底色和本色，蘊(yùn)含著端莊、典雅、高貴和富庶，象征著興旺、昌達(dá)、輝煌和崇高等，“以黃為尊”的傳統(tǒng)自古有之，東漢思想家王充在《論衡》“符驗(yàn)”篇中寫道：“黃為土色，位在中央?！蔽覈?guó)古代以農(nóng)業(yè)文明著稱于世，受農(nóng)耕文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)和深刻影響，幾千年來(lái)中華民族以土地為生命母體，對(duì)土地?fù)碛幸环N深深的依戀。以黃土地為代表的中華大地，不僅生長(zhǎng)著延續(xù)華夏兒女生命的物質(zhì)食糧，而且涵育著滋養(yǎng)人們精神世界的文化基因。
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