【李穎】南菁書院：晚清東南學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)
南菁書院：晚清東南學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)
作者：李穎
來源《學(xué)習(xí)時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯七月初三日戊申
耶穌2023年8月18日
書院作為私人或官方所設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，曾對中國古代學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。清代，大多數(shù)書院淪為專攻科舉制藝的場所，基本喪失了學(xué)術(shù)研究的功能。而南菁書院卻以“漢宋兼采”的經(jīng)學(xué)研究、勤奮樸實的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、刻書勸學(xué)的教育探索重振書院輝煌，成為晚清東南學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，在近代發(fā)揮著經(jīng)學(xué)樞紐作用。
南方之學(xué)，得其菁華
光緒八年（1882年），江蘇學(xué)政黃體芳在兩江總督左宗棠的鼎力支持下，于江蘇省江陰縣城內(nèi)中街創(chuàng)建南菁書院，光緒九年（1883年）六月建成，院舍共有七進(jìn)，依次為頭門、講堂、課生齋舍、藏書樓并會客所、掌教住宅、齋舍、觀星臺。至此，南菁書院與江蘇學(xué)政結(jié)下了不解之緣，歷任學(xué)政都主管南菁書院事務(wù)，直到這一官職被取消。學(xué)政的主要職責(zé)是掌管歲科兩試，巡察師生優(yōu)劣，向朝廷舉薦人才等，他們?yōu)槟陷紩禾峁┝顺渥愕慕?jīng)濟(jì)支撐和政策支持，加上邀請了權(quán)威大儒講學(xué)掌教，江蘇學(xué)子紛至沓來，并逐漸發(fā)現(xiàn)了書院選址的智慧，江陰縣處于蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江四府中心，又在長江江面最狹窄之處，水運便利、四通八達(dá)，且相比省城少了很多人情請托之舉，更有利于專心讀書治學(xué)。
黃體芳師承永嘉學(xué)派，秉持經(jīng)世致用的思想，經(jīng)常上書“言時政得失”。他察覺到江蘇的學(xué)風(fēng)日益衰退，多數(shù)書院專注科舉應(yīng)試訓(xùn)練，荒廢了學(xué)術(shù)研究。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究以儒家經(jīng)學(xué)為核心，形成了不同的學(xué)術(shù)流派，乾嘉時期漢學(xué)（考據(jù)學(xué)）最盛，與注重“性命義理”的宋學(xué)（理學(xué)）不同，漢學(xué)致力于“詁訓(xùn)名物”，即廣泛搜集資料、歸納研究古籍，其貢獻(xiàn)是整理了古代典籍并總結(jié)了傳統(tǒng)文化，但也存在不通時務(wù)、不切實際的缺點。清朝后期，曾國藩等人將義理、考據(jù)、詞章、經(jīng)世糅合在一起，開辟“漢宋兼采”的學(xué)術(shù)主流，主張融通漢學(xué)、宋學(xué)研究儒家經(jīng)學(xué)，使瀕臨頹勢的經(jīng)學(xué)研究煥發(fā)出新的生機(jī)。黃體芳受此影響并將其貫徹于書院建設(shè)中，從他的《南菁書院記》中，鮮明可見“漢宋兼采”的學(xué)術(shù)思想和積極用世的治學(xué)精神，以及培養(yǎng)經(jīng)世致用人才報國的教育志向。因此，南菁書院從誕生起就被寄予了延續(xù)經(jīng)學(xué)研究、轉(zhuǎn)變衰退學(xué)風(fēng)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的厚望。黃體芳特意援引朱子《子游祠堂記》中“南方之學(xué)，得其菁華”為書院命名，希望師生不忘讀書治學(xué)的初心，并祭祀漢儒鄭公及理學(xué)家朱子于藏書樓，奠定了南菁書院“漢宋兼采”經(jīng)學(xué)研究的主基調(diào)。
大儒主講，專注學(xué)術(shù)
學(xué)政負(fù)責(zé)南菁書院的管理事務(wù)，院長則負(fù)責(zé)具體的教學(xué)輔導(dǎo)。南菁書院建成后，黃體芳邀請了大儒張文虎任院長。張文虎在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、中西數(shù)學(xué)等領(lǐng)域都卓有建樹，更有堅定的學(xué)術(shù)志向，即使一生命途多舛、漂泊東西、體衰多病，仍不曾荒廢學(xué)術(shù)研究?？上恢髦v了4個月就因足疾返回故鄉(xiāng)，不久后與世長辭。第二任院長是被稱為東南大儒、理學(xué)大師的黃以周。他治學(xué)并不嚴(yán)守漢宋壁壘，也不刻意調(diào)和漢學(xué)與宋學(xué)，只單純以學(xué)術(shù)研究為導(dǎo)向，遵循實事求是、惟善是從的原則，在《南菁書院立主議》《南菁書院講學(xué)記》中進(jìn)一步闡明了“實事求是，莫作調(diào)人”的理念，并采取以禮學(xué)來解釋理學(xué)的方式。黃以周從光緒十年（1884年）至二十四年（1898年）掌教南菁書院整整15年時間，其讀書治學(xué)、為人處世的理念對南菁諸生影響深遠(yuǎn)。他經(jīng)常與學(xué)生“講貫”“進(jìn)講”和坐而論道，鼓勵形成不同的學(xué)術(shù)觀點，《子思子輯解》就是教學(xué)相長的成果。院長與學(xué)生的親厚在當(dāng)時是很少見的，大多數(shù)院長事務(wù)繁忙，“遙領(lǐng)”（不在當(dāng)?shù)刂鞒郑?，每月只出現(xiàn)一兩次。黃以周耳提面命、提倡學(xué)術(shù)爭鳴的教育方式不僅幫助學(xué)生迅速成長，也結(jié)下豐厚的師生情誼，王兆芳效仿孔門弟子為孔子編訂《論語》的行為，輯錄黃以周的言論形成《儆季子粹言》二卷，還有學(xué)生自籌資金將其書稿《經(jīng)訓(xùn)比義》校讎、刊印。
南菁書院的學(xué)生并非普通人，是由學(xué)政調(diào)取江蘇各府州連續(xù)數(shù)年在歲科試中名列一等的生員，即已取得功名的舉人、貢生、監(jiān)生等，再經(jīng)過嚴(yán)格的甄別考試錄取，分為經(jīng)學(xué)和古學(xué)兩場，前者“性理附焉”，后者“天文算學(xué)、輿地史論附焉”。取得超等、特等名次的學(xué)生會被錄取為內(nèi)課生（住院生），經(jīng)學(xué)和古學(xué)各20人，取得一等名次的只能作為外課生走讀。所有學(xué)生每月要參加月初和月中的考試，即月課，每年有10次，同樣有經(jīng)學(xué)、古學(xué)兩門試卷，根據(jù)名次來發(fā)放獎學(xué)金并決定是否被淘汰。這保證了南菁書院的生源質(zhì)量，也督促其不遺余力勤勉治學(xué)。南菁書院雖要求嚴(yán)格，但學(xué)風(fēng)非常自由，不要求課堂聽講，而是鼓勵個人潛心研究，遇到問題再請教。藏書樓就成為專注治學(xué)的場所，初建時，左宗棠曾咨會有書局的省份將局刻官書各備一部存于此，黃體芳檄江蘇、安徽、江西、浙江等書局匯聚刻書儲存，可見藏書之豐富。有記載稱，“府君橫經(jīng)其中，陳書發(fā)篋，遍觀其所藏，又得交四方知名之士，晦明風(fēng)雨，雅有攻錯，其進(jìn)詣無有限量”。很多學(xué)生刻苦到廢寢忘食的地步，甚至患上了近視而“鼻常黑”，非得把鼻子湊到書紙上才能看清楚字，鼻尖經(jīng)常沾著墨而變成黑色。
優(yōu)質(zhì)的生源基礎(chǔ)、大儒的傾囊相授、豐富的藏書資源、寬松的學(xué)術(shù)氛圍以及刻苦的求學(xué)精神，使南菁書院逐漸成為晚清東南學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，并培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，“數(shù)十年來，大江南北才雋之士，多出其中”。
開設(shè)書局，刻書勸學(xué)
書院很早就具備了藏書和出版的功能，到了清代，刻書勸學(xué)成為教育事業(yè)的重要內(nèi)容，尤其是嘉慶之后，書院、書局經(jīng)常以刊刻圖書與學(xué)術(shù)教育并行一體，如阮元的詁經(jīng)精舍和曾國藩的金陵書局等。
王先謙在黃體芳之后擔(dān)任江蘇學(xué)政，基本延續(xù)了之前的管理制度，另邀請了繆荃孫作為古學(xué)掌教院長，教授“天文算學(xué)、輿地史論”，黃以周仍是經(jīng)學(xué)掌教院長，兩人配合默契，學(xué)生受益良多。王先謙上任后就奏準(zhǔn)了在南菁書院設(shè)南菁書局刊刻了《皇清經(jīng)解續(xù)編》，與阮元在廣州學(xué)海堂刊刻的《皇清經(jīng)解》共同構(gòu)成清代重要的兩部經(jīng)學(xué)叢書。該書收錄經(jīng)義、語言學(xué)、典章制度、名物考釋等內(nèi)容，共1430卷，刊刻了近3年時間，當(dāng)時留存在南菁書院的印版有17362板，為清代經(jīng)學(xué)研究作了圓滿總結(jié)，堪稱晚清經(jīng)學(xué)研究史上的大事，也為后世經(jīng)學(xué)研究留下了珍貴資料。《皇清經(jīng)解續(xù)編》的校讎工作由學(xué)署幕友和書院課生擔(dān)任，要求嚴(yán)格、謹(jǐn)慎小心，每一卷末留下校對者姓名，一般是兩名，分初校和復(fù)校兩步。南菁學(xué)子在編輯、校對過程中，拓展了學(xué)術(shù)視野，夯實了學(xué)術(shù)功底，也學(xué)習(xí)了出版知識，參與其中的唐文治、陳慶年、丁國鈞等都成了杰出的專家學(xué)者。之后，南菁書局又刊刻了《南菁書院叢書》，分8集共41種，144卷，收錄了清人的經(jīng)史著作，第四、五集是南菁書院學(xué)生的學(xué)術(shù)成果。中華書局在1984年出版了《登科記考》點校本就是以《南菁書院叢書》木刻本為底本的，這是清代唯一的刻本，可見其學(xué)術(shù)價值、歷史價值。此外，南菁書局還刊刻了《清嘉集》初編、二編、三編，是王先謙在任時歲科兩試優(yōu)秀作品集，《江左制藝輯存》則收錄了嘉慶以來江蘇士人的制藝名作。
南菁書局刊刻圖書的探索，傳播了南菁書院的學(xué)術(shù)成果，豐富了學(xué)術(shù)研究方法，激勵著諸生勤勉治學(xué)，培養(yǎng)了很多禮學(xué)、經(jīng)學(xué)人才?？上陷紩治茨鼙４嫣?，下一位江蘇學(xué)政楊頤到任后，將裁撤的書局房屋改建為課生齋舍，擴(kuò)大了書院建筑規(guī)模。但刻書勸學(xué)的活動并未終止，光緒十五年（1889年）冬，黃以周和繆荃孫將學(xué)生優(yōu)秀課卷匯編為《南菁講舍文集》。光緒二十年（1894年），黃以周又選編學(xué)生優(yōu)秀作品刊刻《南菁文鈔二集》。
經(jīng)學(xué)樞紐，艱難改制
甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國戰(zhàn)敗的刺激使變法呼聲日益高漲。南菁諸生也由經(jīng)史研究轉(zhuǎn)向?qū)r務(wù)的關(guān)注，書寫了很多針砭時弊、文風(fēng)激烈的文章，后被院長丁立鈞匯編刊刻于《南菁文鈔三集》。時任江蘇學(xué)政的龍湛霖上奏“宜令各兼習(xí)西學(xué)一門，以裨實用”。奏章是由幕友譚嗣同代寫的，主張南菁諸生在經(jīng)義詞章之外再兼習(xí)一門西學(xué)，還籌款購置制造機(jī)器和測量圖繪器具，甚至派課生去上海機(jī)器局學(xué)習(xí)，可惜改革過于生硬，未能取得實效。隨著“百日維新”失敗宣告破產(chǎn)，仍然恢復(fù)了南菁書院舊制。
1901年，喪權(quán)辱國的《辛丑條約》簽訂，為挽救清朝統(tǒng)治，清政府又推行“新政”，下令所有書院改制為學(xué)堂。時任江蘇學(xué)政的李殿林將南菁書院改為了高等學(xué)堂。光緒三十三年（1907年），又計劃將其改為高等文科學(xué)堂，但隨著清王朝的滅亡而中途夭折了。但南菁人秉持著實事求是、經(jīng)世致用的書院精神以及扎實的經(jīng)學(xué)研究方法、經(jīng)驗、成果走向民間各領(lǐng)域，化為琳瑯滿目的點點星辰照耀著更多人，尤其在教育界和學(xué)術(shù)界影響較大，京師大學(xué)堂的教師顧棟臣、丁福保、汪榮寶、白作霖等均出自南菁，北京大學(xué)也有很多南菁學(xué)者，如田其田、孟森、夏仁虎等，也有一些進(jìn)入商務(wù)印書館、申報等從事辦報、編刊、著述工作，使南菁書院在近代持續(xù)發(fā)揮著經(jīng)學(xué)樞紐作用。
如今，南菁書院歷經(jīng)滄桑成為一所中學(xué)，校名從書院、學(xué)堂到中學(xué)幾經(jīng)更改，但“南菁”二字從未改變，刻苦樸學(xué)、實事求是的南菁風(fēng)骨代代相傳，原有的建筑、匾額、楹聯(lián)已消失在歷史長河中，但《南菁書院記》《南菁書院講學(xué)記》等6塊書院碑刻、《皇清經(jīng)解續(xù)編》以及那一口書香沾染的古井仍在訴說著往日盛名，延續(xù)著書院弦歌。
責(zé)任編輯：近復(fù)
