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戒驕戒躁

作者：張藝瑤

來(lái)源：《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯七月初十日乙卯

          耶穌2023年8月25日

經(jīng)過(guò)了一整個(gè)長(zhǎng)夏，暑熱還未消散，驕陽(yáng)仍似火，偶爾有一陣微風(fēng)吹來(lái)，浮躁之氣便仿佛散去了幾分。

驕，形聲字，從馬，喬聲?！墩f(shuō)文》：“馬高六尺為驕?！北玖x指六尺高的馬。喬，指喬木，《說(shuō)文》：“喬，高而曲也?！毙稳輼?shù)木，自有高大之義。以馬字作形旁，即形容馬高大健壯的樣子。想象一下駿馬威風(fēng)凜凜的樣子，不難引申出猛烈、自大、高傲之義，用作動(dòng)詞時(shí)，還表示輕視、驕縱等意思。

由此觀之，“驕”本義是高大的馬，表現(xiàn)的是一種矯健、出眾、斗志昂揚(yáng)的狀態(tài)，其本義是好的。我們今天說(shuō)的“天之驕子”，更是用來(lái)比喻極有天賦才能的人，也包含有褒義。那么，為什么“驕”字會(huì)衍生出驕傲、驕縱等意思，而且這些衍生義還成了常見(jiàn)義項(xiàng)呢？

仔細(xì)想想便能夠明白，出眾的天資往往會(huì)在不自覺(jué)中拔高人的心態(tài)，產(chǎn)生過(guò)度自我肯定、欣賞、滿足的想法。久而久之，人便會(huì)有一種對(duì)自我過(guò)高的認(rèn)知，結(jié)果便是自視甚高、盲目自大，甚至對(duì)他人輕慢無(wú)禮了。古話說(shuō)“驕兵必?cái)　?，這正是古人給我們的警示：在事物的發(fā)展過(guò)程中，良好的資質(zhì)、領(lǐng)先的狀態(tài)容易引起偏離客觀實(shí)際的判斷，最終導(dǎo)向負(fù)面的結(jié)果。只有保持不驕的心態(tài)，才有利于發(fā)展的穩(wěn)定持久。

當(dāng)然，并不是天資出眾者必然會(huì)驕傲，這就要看個(gè)人的修養(yǎng)了。孔子說(shuō)：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！本又詾榫樱驮谟谒徽撎幱诤畏N態(tài)勢(shì)，均能泰然處之。君子有定力、有靜氣，不論資質(zhì)如何、境況如何，都能夠坦然看待。在這種狀態(tài)下，君子心態(tài)安定平和而不高，故能安靜淡然而無(wú)驕矜之氣，自然也不會(huì)傲慢無(wú)禮。而小人德行鄙陋，正如井底之蛙，心態(tài)高卻無(wú)定力，因此無(wú)法讓自己安寧下來(lái)，而處處表現(xiàn)得驕橫跋扈。

驕被視為人性中的缺點(diǎn)。在《論語(yǔ)》中，子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也?！痹诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人即使是像周公那樣才能出眾，但如果他驕傲自大且封閉，那么其他方面就不值得一看了。儒家十分強(qiáng)調(diào)謙德，孔子認(rèn)為像周公那樣謙虛、恭敬，這才是圣德。如果傲慢，對(duì)人怠慢、不恭，沒(méi)有任何謙虛謙讓?zhuān)砸詾榱瞬黄?，不把別人放在眼里，這種人真的“不足觀也”。

《尚書(shū)·周官》言：“位不期驕?！钡匚桓吡?，往往就會(huì)驕傲。驕常常出現(xiàn)在條件優(yōu)越、擁有優(yōu)勢(shì)、居于高位者身上。驕矜流于不自覺(jué)，達(dá)到一定財(cái)富積累和權(quán)力高度后，就容易喪失自己。在這個(gè)層面上，驕不是一種靜止的狀態(tài)和行為，而是一個(gè)有著自我膨脹趨勢(shì)的勢(shì)能。更可怕的是一般人往往自己覺(jué)察不到，甚至感覺(jué)理所當(dāng)然。那么從這個(gè)原理上分析，就要有一種正向的力量去制止。

只有時(shí)刻警惕驕傲和急躁的情緒，保持謙虛的態(tài)度和進(jìn)取的精神，才能永遠(yuǎn)向上向前。

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