【董文強】東山書院：儒學(xué)傳播高地
東山書院：儒學(xué)傳播高地
作者：董文強
來源：《學(xué)習(xí)時報》
時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初一日丙子
??????????耶穌2023年9月15日
沂蒙山，這片孕育革命精神的紅色土地，曾在歷史上因臨近儒學(xué)圣地曲阜，留下過諸多孔子的遺跡。蒙山，便是孔子“小魯”所登的“東山”?？组T三千弟子中，曾參、仲由、澹臺滅明等人均來自于此。這些圣學(xué)遺跡，成為元明清三代士人創(chuàng)建東山書院、復(fù)興儒學(xué)的寶貴遺產(chǎn)和精神源泉。
（一）
金朝統(tǒng)治下的山東地區(qū)，“宇宙破裂南北不通，中原學(xué)者不知有所謂四書”。待到元朝統(tǒng)一南北后，儒學(xué)在官方和士紳的推動下，有所恢復(fù)。元世祖忽必烈推行封建化，保護(hù)書院，倡導(dǎo)儒學(xué)，“中統(tǒng)二年夏六月，詔宣圣廟及所在書院，有司歲時致祭，月朔釋奠”。元仁宗皇慶二年（1313年）六月，增加孔廟從祀人員，“詔以周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、司馬光、朱熹、張栻、呂祖謙、許衡并從祀孔子廟庭”，十一月決定來年八月開科取士。由此，山東地區(qū)的書院也進(jìn)入復(fù)興期。
在蒙山以西四十里的狄家莊（后名康家寨），費縣康氏家族創(chuàng)建有家族學(xué)校，培育人才。這便是后來東山書院的前身。創(chuàng)建者康恭，字輔之，官至諫官，頗有政聲，因剛正不阿而遭貶斥，歸于林下。家族中有崇儒尚學(xué)之風(fēng)，其兄長康曄為金朝進(jìn)士，曾受聘為東平府學(xué)教授，門下弟子出類拔萃，使得東平府學(xué)成為元朝山東乃至北方重要的儒家文化傳播中心?？倒饺兆约菏植会尵?，也注重子孫的詩書教育，在朝廷下令重開科舉前的3個月，他緊跟兄長步伐，決定倡導(dǎo)興復(fù)儒學(xué)，創(chuàng)辦學(xué)校。此舉獲得好友唐君的認(rèn)同，二人合資購地數(shù)畝，興辦此所義學(xué)。學(xué)校規(guī)模較小，房間僅有三間正堂，但興復(fù)沂蒙文教的意義非凡。
康恭并沒有將義學(xué)作為康氏一門私塾，而是堅持開放辦學(xué)，惠澤鄉(xiāng)里，聘請名師任教，吸引附近向?qū)W的讀書人前來學(xué)習(xí)?！皝碚咴萍?，教養(yǎng)而作成之”，此義學(xué)很快成為當(dāng)?shù)刂奈慕讨行摹？倒ё鳛橹鞒终撸谛Ｖv學(xué)，提攜后進(jìn)，其子康若泰從書院走出，考取進(jìn)士，官至禮部侍郎。族外李彥博也高中進(jìn)士，官至國子監(jiān)司業(yè)。郾城縣尹李彥審、膠州提舉?？嗣饕渤鲎钥倒чT下。
康若泰繼承父志，興學(xué)育人，弟子眾多，科名成功者不少。如蒙陰縣尹陳稷、景山書院山長徐弇、山東憲司書吏侯泰，曾隨之學(xué)習(xí)，成功入仕。元朝選官方式中，科舉不是主要途徑，自元仁宗開始，前后僅開科16次，錄取進(jìn)士1139人。康家寨義學(xué)由于勤勉辦學(xué)，后在科舉恢復(fù)的東風(fēng)下，取得斐然成績，走出進(jìn)士至少3位，舉人多名。
康氏家族為保持良好發(fā)展勢頭，繼續(xù)加大義學(xué)投入，康恭之孫、康若泰之子康宣繼承父祖遺志，聯(lián)合鄉(xiāng)里有心興學(xué)之士，擴建義學(xué)，增設(shè)圣文宣王燕居堂，用作講學(xué)；創(chuàng)建十二間齋舍，用作學(xué)習(xí)和住宿；塑造孔子圣像，春秋兩季祭拜，踐行儒家奠獻(xiàn)之禮。經(jīng)過修葺與擴建，康氏義學(xué)煥然一新，完全符合書院規(guī)制。于是，康宣便依據(jù)孔子登東山傳播儒學(xué)的遺意，將義學(xué)更名為東山書院。
在元朝科舉不太盛行的時代，興學(xué)義舉難能可貴?？凳献鎸O三代相承，創(chuàng)設(shè)和擴建傳播儒學(xué)的義學(xué)和書院，使之成為地區(qū)教育中心，直接改善了當(dāng)?shù)厝瞬懦砷L環(huán)境。書院是儒學(xué)“圣跡”的雛形，興辦書院善舉感化士人，因此康氏興辦書院，使得圣人之學(xué)通過有聲的讀書和無聲的感化，在沂蒙山區(qū)傳播開來，孕育出代代星火傳人?！傲?xí)于斯者，日漸月磨，涵養(yǎng)熏陶，久而勿替，將見人才超卓，衣冠濟(jì)濟(jì)，出而見用于世，其可量哉！”
（二）
明朝東山書院衰敗無聞，時至清朝，再獲新生。清朝馬上立國，而下馬治國，極為重視文教。雍正四年（1726年）四月，江西白鹿書院重修后，中央借機下令要求地方官員，勸學(xué)興文，加強思想教化工作。岳浚在雍正六年（1728年）上任山東巡撫后，按令行事，復(fù)興地方儒學(xué)，下令州縣設(shè)專官祭祀孔子。東山書院在此時代背景下得以重修。
康熙、雍正年間，蒙山南麓貫莊人郭氏祖孫三代，歷時20年，興復(fù)東山書院。他們功名不高，但尊崇儒術(shù)、興教助學(xué)的熱情高漲?？滴跛氖四辏?709年），郭選眼見東山書院廢棄，本地儒學(xué)式微，便倡議興復(fù)書院，率先捐獻(xiàn)土地，用作建造館舍。劉洙等有志之士慷慨響應(yīng)。因此，郭選集合眾力，在貫莊東南創(chuàng)設(shè)一座書院，規(guī)模很大，占地十畝，建有六間瓦房，十二間草房，還有二十八畝六分土地，用作日常祭祀。書院名稱沿用元朝東山書院之名，體現(xiàn)對前代鄉(xiāng)賢興學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)。之后，郭選之子郭良貴又繼續(xù)維持書院運行。二人義舉獲得曲阜孔氏衍圣公的認(rèn)可，為他撰文募捐，并自己率先捐資幫助。
雍正五年（1727年），郭翹楚繼承父祖遺志，繼續(xù)修葺東山書院。郭翹楚，拔貢，入國子監(jiān)讀書，后擔(dān)任沾化教諭，仿效程朱理學(xué)先賢，盡心教導(dǎo)士人，在任5年，贏得當(dāng)?shù)厥苛中膼傉\服。歸鄉(xiāng)之后，郭翹楚仍掛心儒學(xué)傳承，便有興學(xué)之舉。他并非只是營建書院建筑，還制定了書院規(guī)章制度。該制度內(nèi)容極為詳實，參酌古今書院制度而成，多達(dá)四卷，足見他對書院極為用心。后人對此大加贊嘆，“正人心而排邪說，雖古好學(xué)名儒，力行不倦者，當(dāng)不是過”。如此，東山書院再獲發(fā)展，繼續(xù)擔(dān)負(fù)延續(xù)圣學(xué)的責(zé)任。
雍正七年（1729年）東山書院移建竣工時，由第68代衍圣公孔傳鐸之胞弟、翰林院五經(jīng)博士孔傳鋕作《移建東山書院記》，鐫碑立于書院。雍正八年（1730年）大學(xué)士陳世倌書“東山書院”匾額懸于講堂。東山書院移建后，郭翹楚常約友朋講學(xué)，立規(guī)條，嚴(yán)考課，培育出許多人才。后人曾于東山書院設(shè)立祀位紀(jì)念他。
（三）
東山書院在移建后，名聲大振，獲得地方官府的支持。乾隆七年（1742年）續(xù)修后，知縣夏默允為之撰寫《經(jīng)理書院記》。然而，書院運轉(zhuǎn)耗費很大，郭翹楚家境一般，之后子嗣不壯，書院逐漸破敗。幸運的是，恰逢清朝進(jìn)入繁盛時期，朝廷重視文教，臣公也積極參與其中。乾嘉之際，諸多考據(jù)學(xué)者聚集到山東為官，如畢沅、阮元、孫星衍等人。他們?yōu)楣僦啵V心于學(xué)術(shù)研究，為東山書院的發(fā)展提供力所能及的幫助。
乾隆六十年（1795年），“錢塘周君”周為霖游覽蒙山，留戀不已，便辭官卜居該地，看到書院破敗后，痛心疾首，慨然擔(dān)負(fù)起興復(fù)責(zé)任。他深知一人之力，難成大事，不遠(yuǎn)千里，聯(lián)絡(luò)好古向?qū)W的孫星衍，請他發(fā)揮影響力，為書院修繕募捐。孫星衍是乾嘉時期知名學(xué)者，與學(xué)術(shù)圈交往廣泛，此時正任山東督糧道。接到周為霖的請求后，他積極響應(yīng)，撰文敘述蒙山地區(qū)儒學(xué)傳承歷史，感嘆當(dāng)?shù)刈x書敦行之士眾多，講述阮元、畢沅在山東推動儒學(xué)發(fā)展的事跡，以期喚起同道中人的共鳴，一起襄助書院建設(shè)。他積極調(diào)用個人關(guān)系，為書院修葺鼓與呼，聯(lián)系私交密切的山東巡撫玉德和濟(jì)南知府徐大榕，一起支持東山書院興修，為復(fù)興儒學(xué)貢獻(xiàn)力量。他還致信剛從山東到湖北任總督的畢沅，希望獲得他的贊助。
東山書院隨之得到興復(fù)，書院學(xué)生漸眾，雖然獲得進(jìn)士、舉人者少，但涌現(xiàn)出一批生員。這說明書院在當(dāng)?shù)氐慕逃邪l(fā)揮著較大影響，也為儒學(xué)在沂蒙地區(qū)的傳播作出積極貢獻(xiàn)。
東山書院一直運轉(zhuǎn)到晚清，光緒二十九年（1903年）改為小學(xué)堂，以新式學(xué)堂的形式，繼續(xù)發(fā)揮興學(xué)化民的作用。然而，屢經(jīng)戰(zhàn)火洗禮，書院建筑已蕩然無存，僅有部分石柱和匾額保留下來。近年來，部分熱心人士推動?xùn)|山書院文脈的延續(xù)，在蒙山山麓重建東山書院，用作文化、藝術(shù)、教育交流，也有文教工作者編纂記述東山書院發(fā)展歷史的志書，行將面世。東山書院的余輝仍然照耀著這片土地。
責(zé)任編輯：近復(fù)
