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洙泗書院：孔子晚年講學(xué)的先圣講堂

作者：徐曉涵 李毓

來源：《學(xué)習(xí)時報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月初六日辛亥

          耶穌2023年10月20日

洙泗書院是有關(guān)孔子的歷史文化遺存，位于今曲阜市東北4公里處的泗河南岸。根據(jù)資料記述，洙泗書院就是孔子晚年講學(xué)的地方，后成為紀(jì)念和祭祀孔子的場所。洙泗書院有著悠久的歷史和濃厚的文化底蘊(yùn)，漢代至宋金一直稱為講堂或先圣講堂，元代至元年間改稱洙泗書院。因圣人圣跡，洙泗之間的彈丸之地成為中華五千年文明史上的文化高地，為世人所紀(jì)念仰望。

洙泗書院因書院南臨洙水，北近泗河，故以“洙泗”命名，但自漢代至宋金時期洙泗書院一直被稱為講堂，也曾是孔尚任隱居之地。洙泗書院與孔子之間的聯(lián)系要追溯于魯哀公十一年（公元前484年）。那時孔子結(jié)束了顛沛流離的列國周游回到魯國，“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕”，他自此放棄了從政的想法。此時的社會已面臨王室衰微，禮崩樂壞，社會失序，周代禮樂制度瀕臨崩潰的局面，作為禮樂文化載體的《詩》《書》《禮》《樂》等文獻(xiàn)典籍也遭到嚴(yán)重破壞。政治、文化上的衰敗與蕭條令孔子痛心疾首，雖然“仁政”“德治”的思想得不到當(dāng)權(quán)者的認(rèn)可與采納，但其并未放棄文化救國之路，因而轉(zhuǎn)向收徒講學(xué)，與眾弟子講道于洙泗之間的“先圣講堂”，孔子及其弟子與洙泗書院的故事至此展開。

關(guān)于孔子在洙泗書院整理“六經(jīng)”一事，歷來眾說紛紜。據(jù)《續(xù)修曲阜縣志》卷四記載：“（孔子）乃與群弟子講道于洙泗之間，刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《周易》。”雖然其作《春秋》的地點(diǎn)為曲阜城南6公里的息陬村，但在洙泗書院期間孔子對歷史文獻(xiàn)的整理工作，輔助了其逐漸形成獨(dú)有的思想體系。在政治上，孔子提倡“為政以德”“仁者愛人”，主張“正名”，按照周禮的標(biāo)準(zhǔn)來匡正當(dāng)時混亂的等級名分。針對社會倫理，其提出了“仁”的思想，并把人們的社會行為都納入道德的范疇，作了具體的闡釋?？梢哉f，洙泗書院不僅記錄了孔子與其弟子之間的交流情況，同時也見證了孔子思想上的轉(zhuǎn)變與形成。

自孔子修書講學(xué)之后，洙泗書院一直作為紀(jì)念和祭祀孔子的重要場所而被世人尊崇。漢光武帝東巡過魯曾在此停留。據(jù)《闕里文獻(xiàn)考》記載：“漢時諸弟子房舍，井甕猶存，光武帝擊破董憲于昌慮還，過魯，坐孔子講堂，顧指子路室詣左右曰：‘此吾太仆之室也’?！笨梢姈|漢時期講堂還基本保留原來的面貌，至金時變成獨(dú)立的院落，后來由于時間的久遠(yuǎn)，在元代初期已毀塌殆盡，成為一片廢墟，“故基化為禾黍”。元代至元三年（公元1337年），孔子第五十五代孫、曲阜縣尹孔克欽出資在講堂舊址實施重建，因其南臨洙水、北近泗河，并將其定名為洙泗書院并一直沿用至今；重建后的書院有殿、堂、門、房等建筑，設(shè)山長一人，后書院由孔子五十三代孫孔濱任山長，自此而后，專用孔氏奉書院祀事。明代弘治七年（公元1494年）衍圣公孔弘泰以維修闕里孔廟余資重修書院；正德二年（公元1507年）改書院山長為國子監(jiān)學(xué)錄，秩正九品；正德六年（公元1511年）書院院門毀于戰(zhàn)亂；嘉靖三年（公元1524年），山東巡按御史李獻(xiàn)捐資重建書院大門并維修書院，修繕后的書院有正殿三間用以祀孔子及儒家“四配十二哲”，東廡西廡各三間用以祀群弟子，此次修繕奠定了書院的格局。清代順治、康熙、雍正、乾隆年間相繼修葺，乾隆《曲阜縣志》記載“廟制大成殿五間祀先圣、四配十二哲，東西廡各三間，前為講堂，又前為書院門三間，四周繚以垣，有石碑曰洙泗書院”，可見洙泗書院當(dāng)時的規(guī)制大于明代嘉靖之制。

現(xiàn)在的洙泗書院為一古代建筑群，坐北朝南，紅墻環(huán)繞，前后三進(jìn)院落，分中、東、西三路，整座建筑掩映在一片蒼松翠柏叢林之中。書院南北長136米，東西寬99.4米。建筑分為三區(qū)，東區(qū)有更衣廳，西區(qū)前有禮器庫，后有神庖、神廚，中區(qū)前后兩進(jìn)庭院，有大門、講堂、大成殿、兩廡等。書院前有南北長近200米古柏夾峙的神道，神道南端建有跨路石坊一座，坊額上刻“洙泗書院”四個大字，原為明代嘉靖三年（公元1524年）衍圣公孔聞韶立，現(xiàn)存石坊為現(xiàn)代復(fù)建。門東有“洙泗書院”石碑，為元至正十年（公元1350年）書院山長豁識達(dá)所書。洙泗書院1985年被列為濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20世紀(jì)80年代末期大修并重建外圍墻，1992年又被公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

隨著時間的推移，洙泗書院作為與孔子及其后裔有直接關(guān)系的書院，它所發(fā)揮的功能主要集中于紀(jì)念與祭祀。自明初的太祖洪武二年（公元1369年）起，朝廷詔定“衍圣公”屬官含洙泗書院山長一職，主要職責(zé)為主持每年的各種祭祀活動。如孔聞韶于明孝宗弘治十六年（公元1503年）襲封“衍圣公”后，于正德三年（公元1508年）以尼山、洙泗等書院每年的祀事無人主持為由，奏請其弟孔聞禮主之。明代的陳鎬在《闕里志》中就將其稱之為“洙泗書院圣廟”。乾隆《曲阜縣志》說：“書院者，本為春秋講學(xué)而設(shè)也。今朝祀雖肅，而弦誦之聲無聞，戾厥旨矣”，可見祭祀之意。這也成為洙泗書院區(qū)別于歷史上其他書院的一個鮮明特色。

現(xiàn)如今，為推動洙泗書院更好的保護(hù)和利用，發(fā)揮其應(yīng)有的無形資源效應(yīng)，經(jīng)曲阜市政府批準(zhǔn)，曲阜市文物局以洙泗書院為載體聯(lián)合社會優(yōu)秀資源合作成立洙泗書院國學(xué)院，旨在發(fā)揮儒家文化源頭的影響力，為文化繼承與弘揚(yáng)培養(yǎng)接班人，向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

責(zé)任編輯：近復(fù)