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中國書院的現(xiàn)代化表達(dá)

作者：宋紀(jì)強(qiáng)

來源：《團(tuán)結(jié)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯七月十一日丙辰

          耶穌2023年8月26日

中國書院的歷史可以追溯到1000多年前的唐朝，可謂歷史悠久，然而，古老并不意味著過時(shí)，追尋傳統(tǒng)并不意味著復(fù)古。相反，一味仿古，追求所謂“古色古香”“中式裝飾”，穿古裝、學(xué)古樂、唱古詩，實(shí)則并不一定是傳承。書院在今天需要有貼合時(shí)代的表達(dá)，也就是現(xiàn)代化表述，只有這樣才能融入現(xiàn)代人的生活，進(jìn)入現(xiàn)代人的精神世界，進(jìn)而更好發(fā)揮它的作用。

還需不需要書院，這是書院在當(dāng)下的定位問題，有國家的學(xué)校教育，也有補(bǔ)充技能的職業(yè)教育，書院應(yīng)該起什么樣的作用呢？筆者認(rèn)為，書院類似成人的繼續(xù)教育學(xué)院，只不過它不是學(xué)歷教育，而是基于自我學(xué)習(xí)、自我成長的需要，可以讓人因書院而得到心靈的安頓。

現(xiàn)代書院的內(nèi)容與形式

說起書院的內(nèi)容和形式，往往要找書院的傳統(tǒng)，這當(dāng)然沒錯(cuò)，但必須與時(shí)俱進(jìn)。內(nèi)容和形式其實(shí)就是“禮”的部分，周公制禮作樂，但到了紛亂的春秋時(shí)期，也已經(jīng)不再適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，于是孔子說“周禮疲弊”，然后才有了“刪禮樂，著春秋”?！岸Y”要隨著時(shí)代發(fā)展而有所損益。比如原來的大家庭，作為兒女，早晨起來第一件事就是向父母問安，但如今則很難做到。所以，現(xiàn)代書院的內(nèi)容也不必強(qiáng)求與古代書院一致，這樣我們可以跳出框框，以全新的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活，發(fā)揮書院或者說是儒家安頓人心的作用。

從形式上，現(xiàn)代書院應(yīng)該是一個(gè)“美”的存在，應(yīng)該具有現(xiàn)代的裝修風(fēng)格。在內(nèi)容上，現(xiàn)代書院應(yīng)該是一個(gè)“善”的存在，是溫馨的、和諧的，而不是教條的、刻板的。為了保證現(xiàn)代書院“美而善”的存在，要從制度上保證，書院不是公益慈善團(tuán)體，它應(yīng)該具備自我造血、生生不息的功能。

從山野走向城市的現(xiàn)代書院

中國的城市化進(jìn)程，打破了原來以鄉(xiāng)村為主、以大家庭為主的生活結(jié)構(gòu)，但我們安頓身心的文化依據(jù)是不是也變化了呢？從春節(jié)期間大規(guī)模的人員流動(dòng)，回到農(nóng)村老家和父母團(tuán)圓，很多人的觀念還停留在以鄉(xiāng)村為核心的文化信仰中，他們并沒有把城市當(dāng)做依歸，簡單地說，就是人在城市里沒有歸屬感。在城市里有個(gè)小家，而在鄉(xiāng)村中有個(gè)老家。生活在城市，精神皈依處卻往往是在鄉(xiāng)村。

其實(shí)，我們的精神也應(yīng)該在居住地得到安頓、有所依靠，能實(shí)現(xiàn)這種狀態(tài)的很好的載體就是城市中的書院。從山野走向城市，安頓每一個(gè)在城市里生活的人，這便是現(xiàn)代書院的使命。

開放包容 熨帖人心

筆者認(rèn)為，抓住現(xiàn)實(shí)問題，疏解現(xiàn)實(shí)疑惑，是辦現(xiàn)代書院的正途。

具體而言，要以中國文化為根基，兼容并包多元文化，也就是說，既要學(xué)習(xí)中國的學(xué)問，也要開眼看世界，廣泛吸納藝術(shù)、宗教、科學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)門類的內(nèi)容，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為普及性的教育。諸如，除了中國的琴棋書畫，也可以有西方的古典音樂、文學(xué)藝術(shù)。

所以，辦現(xiàn)代書院要有開放胸襟、包容心態(tài)，不能故步自封、固執(zhí)守舊，只有這樣，老百姓才會(huì)覺得書院與他的生活息息相關(guān)，進(jìn)而談得上文化依靠。（本文轉(zhuǎn)自《團(tuán)結(jié)報(bào)》）

作者簡介：

宋紀(jì)強(qiáng)，字正愚，本源社區(qū)書院講師，“天下書院”項(xiàng)目執(zhí)事。   

責(zé)任編輯：近復(fù)