【魯鳳】禮明樂備：清代闕里孔廟的祭祀禮器
禮明樂備：清代闕里孔廟的祭祀禮器
作者：魯鳳
來源：《走進(jìn)孔子》2023年第4期
禮器，指古代在祭祀、喪葬、宴饗等禮儀活動中使用的器物，是禮的一種外在表現(xiàn)形式。就文廟祭祀來說，主要指祭器和樂器。闕里孔廟是祭祀孔子的廟宇，起源較早，禮器較全備，是研究古代祭禮文化的重要載體。本文依據(jù)《孔府檔案》等相關(guān)史料，對清代闕里孔廟祭祀禮器的數(shù)量、來源、管理等情況進(jìn)行梳理，以管窺當(dāng)時祀典之盛況。
一、祭祀禮器的數(shù)量
《禮記·祭統(tǒng)》云：“凡天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不咸在，示盡物也。外則盡物，內(nèi)則盡志，此祭之心也。”古人重視祭祀，并以物品的多寡、器物的多少等來衡量對神靈的誠敬之心。闕里孔廟是祭祀孔子的廟宇，早在漢代時就已有了較為齊備的祭祀禮器。漢代之后，祭孔升為國家祀典，在歷代王朝推動下，所用禮器不斷豐富發(fā)展，至清代達(dá)到頂峰。
《禮記》書影
闕里孔廟的祭祀禮器主要有兩類：一是祭器，二是樂器。祭器包括爵、簠、簋、籩、豆、鐙、铏、篚等，其地位高于日用器。《禮記·王制》云：“祭器未成，不造燕器?！卑词褂妙l率，可分常規(guī)祭器和供器。供器主要為歷代皇帝御賜，只在春秋釋奠時使用；常規(guī)祭器為實用禮器，數(shù)量大都在數(shù)十甚至上百，多為成套使用。道光九年（1829）八月，根據(jù)署百戶官張協(xié)中造送的《禮器庫禮器清冊》，孔廟各處禮器情況如下：
大成殿：五尊，長設(shè)。五供，長設(shè)?；e90件、豆90件（有蓋并衣）、簠22件（有蓋）、簋22件（有蓋）、铏22件（有蓋）、鐙1件（有蓋）、大爵34只、銅爵坫22件、毛血碟7件、大酒尊并勺3件、小酒尊并勺2件、盥洗2副、洗盆2件、彝斝2副、毛沙池2件、大銅燭臺2對、大花饌盤7件、香盒7件、大帛匣7件、祝版200件（座1件）、圓胙盤1件、火盆1件、大圓爐1件并翅、方胙盤1件、剪燭盤并剪1副、大酒尊黃袱3件、小酒尊紅袱2件、又舊袱3件、大香靠7件、小香靠1件、香棒7件、铏盤2件。
崇圣祠：籩64件、豆64件、簠16件、簋16件、铏14件、爵28只、毛血碟9件、酒罐3件、水罐2件、方爐9件、洗盆2件、彝斝1副、毛沙池1件、木爵坫28件、香盒9件、帛匣9件、祝版9件、祝版座1件、火盆1件、饌盤9件、圓胙盤1件。
啟圣前后殿：籩16件、豆16件、簠4件、簋4件、铏4件、爵8只、毛血碟2件、盥洗2副、洗盆2件、方爐2件、大燭臺2對、木爵坫6件、香盒2件、帛匣2件、火盆1件、木燭臺2對、方胙盤大小2件、圓胙盤1件、祝版200件、祝版座1件。
寢殿并后土祠：籩12件、豆12件、簠3件、簋4件、铏2件、爵3只、毛血碟1件、盥洗1副、洗盆1件、木爵坫6件、香盒2件、帛匣2件、圓胙盤1件、花饌盤1件、小圓爐有翅1件、小饌盤1件。
東廡：籩112件、豆112件、簠28件、簋28件、爵9只、毛血碟3件、盥洗3副、洗盆3件、木爵坫9件、香盒3件、帛匣3件、饌盤3件。
西廡：籩112件、豆112件、簠28件、簋28件、爵9只、毛血碟3件、盥洗3副、洗盆3件、木爵坫9件、香盒3件、帛匣3件、饌盤3件。
闕里孔廟的祭器是一個逐步豐富完善的過程，并非一成不變。如康熙二十三年（1684）祭祀所用之爵為瓷爵，乾隆十二年（1747）厘正時，所用瓷爵均“依古”更換為銅爵。祭器的陳設(shè)也是有講究的，大成殿正位，由里到外，依次為爵—鐙铏—簠簋—篚—俎；東側(cè)為籩、尊案，西側(cè)為豆、祝案、尊案。祭器與祭品的搭配也要相稱，如俎—牲，鐙—太羹，簠—黍稷，簋—稻粱。
樂器,主要在祭祀雅樂演奏時使用，有镈鐘、編鐘、琴、瑟、笛、笙、敔等。根據(jù)乾隆四十一年（1776）三月所造樂器清冊，欽頒樂器：編鐘16枚并囊流蘇、編磬16枚并囊流蘇、柷1座并止囊、圉1座并籈囊、瑟4架并囊2個、琴6桌并囊流蘇緞群6副、巢笙6攢并囊流蘇、龍笛6枝并囊流蘇、塤2個并囊流蘇、篪4管并囊3個流蘇全掛、鳳簫2架并囊流蘇、洞簫6枝并囊流蘇，均有箱匣。舊樂器：麾旛2桿、鐘16枚、鐘虡大小3副、磬16枚、磬虡大小3副、歌笏6枝、楹鼓1面、足鼓1面、懸鼓1面、鏞鐘1口、小鼓4面、鐵鐘4口、柷1座、圉1座、搏拊2掛、鼗鼓2柄、田應(yīng)鼓1對、琴6張、瑟4架、錫壎2個、旌節(jié)2桿、翟36枝、籥36枝、引導(dǎo)聲4攢、笛4枝、簫4枝、提鼓2掛、拍板2副、點笙盤1個并五音石1塊、舊紅袍105身（存88身）、舊綠帶106條（存70條）、舊暖帽106頂（存45頂）、舊涼帽106頂、舊皂靴44雙、新紅絹袍103身、新綠絹帶59條、新獺皮帽109頂、新涼帽104頂、瑟匣4個、琴匣2個、袍服柜2個、冠豎廚1個、簫笛匣1個。
祭祀時，樂器陳設(shè)于露臺之上，相互配合，從而演奏出美妙的樂章。當(dāng)然，這些樂器也只有在國子監(jiān)孔廟和闕里孔廟才能齊備，對于地方文廟來說，能夠按時祭祀、足額備辦好祭品和祭器就已經(jīng)不錯了。
樂器的陳設(shè)也需依據(jù)位次而行。據(jù)《孔府檔案》第5117卷記載，乾隆皇帝第一次幸臨曲阜時，樂器陳設(shè)位次如下：楹鼓在東南隅，編鐘在東偏之南，編磬在西偏之南，笛東西各三。次面北，鳳簫、塤、篪，東西各一。次面北，洞簫，東西各三。次面北，瑟，東西各二。次面北，琴，東西各三。次面北，柷在東北，敔在西北。田鼓，東西各一，在其北，東西面。麾旛在祝之北，西面。節(jié)一，東西，導(dǎo)引進(jìn)止。文舞籥翟三十六，舞列在中道之東西，退則立于樂懸之東西。一次釋奠，需要樂器16種、樂生46人。
孔廟樂器陳設(shè)位次
二、祭祀禮器的來源
闕里孔廟祭祀禮器的來源主要有三：一是朝廷御賜，二是自行購買，三是各地捐贈。最早的御賜禮器見于東漢元和二年（85），漢章帝劉炟過魯祠孔子，留太尊、犧尊、象尊、山尊、雷尊、明水瓶各一。此后歷代均有不同賞賜，至清代中期達(dá)到頂峰。根據(jù)《孔府檔案》的記載，清代御賜情況如下。
（1）康熙時期。清圣祖玄燁于康熙二十三年（1684）至闕里親祀孔子，特留黃蓋曲柄傘，以供四時饗祀之用。此后，孔廟釋奠時，有執(zhí)傘官負(fù)責(zé)陳設(shè)于大成殿露臺之上。康熙五十八年（1719），誠親王胤祉、十六阿哥胤祿奏請頒賜闕里新制樂器一份，獲允。赍送樂器由禮部員外郎舒瞻、筆帖式明亮負(fù)責(zé)，包括起祝1個并座子1個、刷敔1個并座子1個、鐘16口、磬16口、琴6個、瑟4張、笙6個、簫6支、橫笛6支、篪4個、塤2個、排簫2架。這批樂器于五月二十一日至濟(jì)南，山東巡撫李樹德率領(lǐng)文武大小各員并紳矜、耆老、庶人等出城跪迎，至衙門后，“將樂器取出，陳設(shè)大堂，與百姓共相瞻仰，莫不嘖嘖贊頌”。
六月初七日，在兗州府知府金一鳳的陪同下，御賜新制樂器赍送至曲阜，衍圣公孔毓圻率領(lǐng)合邑官員、紳耆、士庶及合族人等著公服出城跪迎，并安置在金絲堂，設(shè)香案謝恩。次日，用少牢在孔廟舉行告祭，曰：“……于維圣祖，道集大成，樂須大備。今荷皇恩，頒發(fā)御定新樂，赍送到廟。皇上之重道崇儒，至此而極。廟庭之聲容美善，更蔑以加。謹(jǐn)修禋祀之儀，假爾和平之聽。所望神明默佑，綿國祚于無疆。惟期奕葉相傳，報皇仁于未艾。神其如在鑒此，馨香謹(jǐn)告！”（《孔府檔案》5087-15）
隨后，衍圣公孔毓圻上折奏謝，稱：“我皇上勵精圖治，凡事以德為車，以樂為御，萬幾之暇，旁及詩歌，精研律呂。今日頒到大樂，莫非精神思慮會通貫徹，所以奏之伶?zhèn)?，八音克諧?！保ā犊赘畽n案》5087-15）乾隆十二年（1747）九月，為迎接乾隆皇帝來年春季祭孔，衍圣公府擔(dān)心自制樂器“恐尺寸之間未必中律”，遂咨文太常寺，請求頒發(fā)楹鼓、搏拊、麾節(jié)、羽籥等樂器，以與康熙御賜樂器式樣相稱。
（2）雍正時期。雍正七年（1729）閏七月，孔廟大修將竣，雍正皇帝令通政使留保把闕里孔廟所藏供器、祭器的件數(shù)、大小、式樣詳細(xì)繪圖并造具清冊，送戶部交與內(nèi)務(wù)府制造。雍正十年（1732）三月二十四日，由翰林院侍讀學(xué)士吳拜、內(nèi)務(wù)府司庫李之綱由水路雇覓民船前往赍送。自京城至通州，先由內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)包裹抬送，然后由通州運(yùn)河大路抵濟(jì)寧州，過天井閘入府河，至兗州府城東10里，地方各官在沿途設(shè)彩亭相迎。五月二十一日，衍圣公孔廣棨率世襲五經(jīng)博士、廟庭執(zhí)事官及宗族人等到舟上親迎。二十四日，欽頒祭器在孔廟陳設(shè)，并行家禮告祭，以彰盛典。這些御賜祭器均為“仿古制雕刊，燒色光華璀璨，儼同三代法物”（《孔府檔案》4998-03）。又欽頒供器13件，包括琺瑯香爐1件、琺瑯燭臺2件、琺瑯花瓶2件、琺瑯?biāo)芍衩?樹、琺瑯香盒1個、退光金漆香幾5件。其中，黃地彩繪纏枝牡丹紋畫琺瑯五供是目前已知最大體量的內(nèi)府所造琺瑯供器。
（3）乾隆時期。乾隆皇帝自幼深受儒家文化的熏陶，“一言一動，無不奉圣訓(xùn)為法程”。在位60年，曾8次到闕里祭祀，且賞賜頗豐。乾隆六年（1741）、十二年（1747）、三十年（1765），先后頒賜闕里孔廟铏16、簠簋各1、籩豆各4、銅爵7、镈鐘2、特磬2。乾隆三十六年（1771）三月初五日，乾隆皇帝第五次臨幸曲阜，祀孔后，見廟內(nèi)祭器多為漢時所造，且色澤不古，遂仿太學(xué)之例，從內(nèi)府所藏周朝銅器中挑選10件，頒賜闕里孔廟，并令衍圣公孔昭煥“世守勿替，以副朕則古稱先至意”。初七日，行在禮部向衍圣公府傳達(dá)了上諭。四月十四日，衍圣公孔昭煥奏謝稱：“本年三月，仰蒙皇上臨幸闕里，釋奠先師，酹酒林壤，加賜御書扁題，特頒周時禮器，并親詣元圣廟、復(fù)圣廟拈香，遣官祭四賢專祠，盛典輝煌，恩施稠疊?！保ā犊赘畽n案》5135-47）這10件周范銅器為木工鼎1、亞弓觚1、犧尊1、伯彝1、父乙卣1、蟠夔敦1、寶簠1、夔鳳豆1、饕餮甗1、四足鬲1。此外，還御賜了《御制圖書冊頁》1套。衍圣公府將乾隆皇帝御賜的“十供”視為無上珍寶，敬謹(jǐn)收藏，除在春秋丁祭等重大祭祀時使用外，平時秘不示人。后為確保安全，又將“十供”轉(zhuǎn)移至孔府，由專人負(fù)責(zé)保管，“遇來賓請看十供，務(wù)各小心收存，上下樓梯，萬勿擁擠，以昭慎重。縱有催促，亦須鎮(zhèn)靜”（《孔府檔案》8929-1）。
孔廟祭祀禮器的備辦主要由百戶廳負(fù)責(zé)。每逢祭祀，衍圣公府都會令百戶官提前查驗祭祀禮器、樂器及樂舞生袍服靴帽損壞、殘缺情況，以及時進(jìn)行修理、增補(bǔ)。數(shù)量較大時，會派專人赴外地置辦。乾隆四十一年（1776）八月初八日，衍圣公府派專差趙瓚、趙發(fā)敏前往蘇州府等處制辦孔廟祭器，計發(fā)銅85條、計重290.8斤；舊銅器30件，計重125.8斤；龠翟樣1份，祭器式樣匣9個。乾隆六十年（1795）七月，百戶官殷汝為請假回籍丹徒，令其在回籍之日就近購造孔廟祭器。道光二十七年（1847）十一月，為籌辦來年春丁，札派百戶官劉永振前往蘇州府辦理祭器。光緒元年（1875）十月，百戶官童先順攜銀1000兩，前往江西景德鎮(zhèn)置辦祭器。為請免厘稅，曾分別咨文兩江總督沈葆楨、總督淮揚(yáng)等處漕運(yùn)部堂恩錫、江西巡撫劉坤一，稱：“竊照本爵現(xiàn)擬制備至圣廟五供，并添補(bǔ)籩豆暨府中應(yīng)用粗細(xì)瓷器等件，惟五供、籩豆非往江西景德鎮(zhèn)定燒，難以式用，專委百戶官童先順前往，如式采辦?！保ā犊赘畽n案》5204-2）
乾隆三十六年（1771）頒賜商周十供咨文
孔廟的祭祀活動頻繁，禮器購置和修理的次數(shù)多、費用高。嘉慶十五年（1810）、十六年（1811），根據(jù)三品執(zhí)事官兼林廟舉事孔昭輝造送《孔廟內(nèi)修補(bǔ)禮器等件報銷清冊》，共使京錢845614文。嘉慶十七年（1812）三月，油畫匠王景山負(fù)責(zé)修補(bǔ)圣廟樂器，包括楹鼓1座連架、琴桌6張、敔1座、籥笛簫2件、應(yīng)鼓1架連座、足鼓1架連座、柷1座、麾旛2桿、鐘架1座、大立柜1個，共工料京錢42200文。嘉慶十七年（1812）八月，據(jù)三品執(zhí)事官兼舉事總理林廟禮樂事務(wù)孔昭輝稟，本年正月初十日、四月十一日、四月二十日、七月二十九日，四次收到修補(bǔ)圣廟樂器共京錢509560文，實際使用錢509420文。
除御賜、自行購置外，孔廟禮器也有各地捐贈的。同治十三年（1874）五月，頭等侍衛(wèi)技勇巴圖魯陳國瑞捐制各瓷器供奉廟庭。為免除過關(guān)厘稅，衍圣公府曾分別咨文沿途官署，稱：“查該職員遠(yuǎn)道數(shù)千里稟，奉頭等侍衛(wèi)技勇巴圖魯陳國瑞捐制各瓷祭器，供奉廟庭，情出于至誠，未便阻其誠敬之心，自應(yīng)準(zhǔn)如所請，飭令該職員自行裝運(yùn)來曲，經(jīng)過各關(guān)厘卡，應(yīng)請援照宗圣廟采辦祭器，免完厘稅各案，驗照放行。”（《孔府檔案》5204-1）
三、祭祀禮器的管理
闕里孔廟祭祀禮器的管理主要由百戶廳負(fù)責(zé)，祭器存放在詩禮堂東側(cè)的禮器庫，樂器放在金絲堂西側(cè)的樂器庫，各9間。守庫的正身負(fù)責(zé)日常的管理，并造具清冊，每次有人員變動時，要依據(jù)清冊進(jìn)行逐項移交。嘉慶十一年（1806）三月，守庫正身朱廷桂接手禮器庫，在查驗后，對錯訛缺少之處及時上報百戶官王兆晉，王兆晉又讓其出具甘結(jié)并上報衍圣公府。嘉慶十三年（1808）三月，百戶官趙士昂曾造送《孔廟樹株殘缺祭器清冊》，其中祭器破壞數(shù)目：籩262件、豆3件、簠2件、簋2件、铏1件、銅方爐5件、尊勺6件、舊爵8只、燎爐3件、圣澤書院爵5只、木器并尊袱桌圍、白?6件、祝版座3件、香盒24件、桌圍20件、尊袱18件、高照皮15對、門燈9對、平案桌7張、罍案桌7張、尊案桌6張、紅氈俱無。道光時期，為加強(qiáng)對孔廟祭器的管理，禮器庫的正身在收到祭器及用具時，不僅要造送清冊，還要具領(lǐng)狀。道光二十四年（1844）九月，衍圣公府新造40張祭桌，正身宋文富收到后，具領(lǐng)狀：“丁子酉，今于與領(lǐng)狀事。依奉領(lǐng)到新造祭桌四十張收存，不敢私行借用。倘有私借情弊查出，身等愿甘治罪。所具領(lǐng)狀是實?！保ā犊赘畽n案》5203-4）
《禮記·曲禮下》：“君子雖貧，不粥祭器。”曲阜孔廟的祭祀活動因有朝廷資金的支持，祭祀禮器的備用尚充足，但因地方資金困難，加之一些突發(fā)情況，除自用外，亦有外借的情況。乾隆四十二年（1777）七月，百戶官姜玉櫆鑒于庫存祭器損壞的情況，曾向衍圣公府稟稱：“切照庫存祭器除外，多前明舊鑄，承用到今，歷有年所，向無損壞。乃近年日見殘缺，上年查出損壞者至百數(shù)十件之多。推求其故，緣昔年祭器謹(jǐn)藏庫中，從無通融之處。近二十年來，曲阜縣春秋借用，卑職雖嚴(yán)飭庫役謹(jǐn)慎辦理，收發(fā)之時必細(xì)加檢點，但非當(dāng)面損壞，伊等亦難于指稟?！保ā犊赘畽n案》5202-11）為此，衍圣公府將銅爵21只、爵坫7件、鐙1件、铏2件、簠2件、簋2件、籩80件、豆80件等大小器物194件移交曲阜縣，以備春秋祭祀之用。乾隆四十五年（1780）二月，乾隆皇帝南巡，為準(zhǔn)備所有沿途應(yīng)行遣官致祭一事，鄒城縣也曾向衍圣公府借用祭器，用于備辦述圣廟祭祀。后因乾隆皇帝已南下，未再遣官致祭，鄒城縣遂把借去的籩12件、豆12件、簠3件、簋3件、铏1件、爵7只等50件祭器歸還衍圣公府。
禮器管理雖嚴(yán)，但因數(shù)量大、使用頻率高，加之典守看護(hù)不嚴(yán)，清代后期經(jīng)常發(fā)生禮器失竊的現(xiàn)象。乾隆三十年（1765）十月十一日夜間，康熙皇帝御賜的1套中和樂器，被賊竊去1具夾鐘，經(jīng)衍圣公孔昭煥全力搜查，于十九日在鄒縣泰來典起獲原鐘1具，竊賊張顯四被曲阜縣衙抓獲。經(jīng)驗查，鐘身周圍俱殘損，難以施懸。因該鐘為內(nèi)府所造，宮律攸關(guān)，外間不能仿鑄，衍圣公府不得不上奏朝廷，乞求皇上開恩，并敕樂部按式鑄造。乾隆三十年（1765）十二月二十七日奉旨，衍圣公孔昭煥“免其議處，余著該部議奏”。乾隆三十二年（1767）五月，夾鐘重新鑄造完成，由衍圣公派專員赴京祗領(lǐng)，以備應(yīng)用。“其鑄造所用銅斤，即將殘損夾鐘毀用，毋庸另行取用?！饍砂寸婓w尺寸，照例核用赤金一兩三錢九分六厘?！保ā犊赘畽n案》5206-13）這次鑄造的新夾鐘，工價、赤金價、工料價合銀71.952兩，由廣儲司墊付。同治三年（1864）四月初一日，司樂鉉金鏞為防偷盜，令門斗輪班值宿。光緒三十年（1904）四月二十八日，禮器庫因大風(fēng)被椿樹砸中，正身蔣杏源前往驗看，發(fā)現(xiàn)祭器丟失123件，后練丁楚士魁在東南門麥地查獲鐙蓋24件，在正南門外城河內(nèi)查獲簠豆蓋24件，剩余75件不知去向。
小結(jié)
綜上所述，闕里孔廟的祭祀禮器具有數(shù)量豐富、規(guī)制齊全、仿古雕刻、管理嚴(yán)格等特點。這些禮器既是獻(xiàn)祭者對孔子誠敬之心的表達(dá)，也是清廷尊孔崇儒和祭祀禮儀發(fā)展的見證。所謂禮明樂備，昭盛世之華章是也。
作者簡介：
魯鳳，孔子博物館副研究館員，主要從事孔府檔案及孔氏家族文化的研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文8篇，出版《孔林歷史文化研究》（合著）一部。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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