【朱清】考亭書院： 朱子理學(xué)集大成之地
考亭書院： 朱子理學(xué)集大成之地
作者：朱清
來源：學(xué)習(xí)強(qiáng)國福建學(xué)習(xí)平臺
時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十月初九日癸未
耶穌2023年11月21日
南北宋之交，權(quán)貴腐敗，儒學(xué)式微。
由此帶來人心分離、倫常紊亂，招致社會動蕩、外強(qiáng)入侵、山河破碎、生靈涂炭。
朱熹等一大批以圖存救亡為己任的理學(xué)家，紛紛振興書院，闡發(fā)孔孟義理，培養(yǎng)經(jīng)世人才，維系中華民族生生不息。滄洲精舍（來源：建陽區(qū)融媒體中心）
閩北考亭的滄洲精舍，是朱熹親手創(chuàng)辦的書院，位處武夷山麓麻陽溪畔。
滄者，綠水之濱，川流不息。朱熹建此書院，改原地名“龍舌洲”為“滄洲”，意喻靜修養(yǎng)德、繼往開來。
該書院坐落于“考亭”（今福建省南平市建陽區(qū)潭城街道），相傳因唐末侍御史黃子棱曾在此地祭父筑“望考亭”而得名。
在這里，朱熹攜弟子完成了以《四書章句集注》為圭臬的理學(xué)體系構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了原始儒學(xué)的守正鼎新，對中華文明歷經(jīng)磨難而不衰產(chǎn)生重大影響。
淳祐四年（1244年），宋理宗褒獎(jiǎng)朱熹，賜滄洲精舍更名“考亭書院”。
考亭書院全景（陳琦輝攝）
一代理學(xué)宗師的精神歸宿
朱熹一生，與其教學(xué)相關(guān)的書院多達(dá)67所。乾道六年（1170年），他先后在閩北創(chuàng)辦寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍、滄洲精舍等四所書院。
紹熙三年（1192年），朱熹63歲，滄洲精舍始建，他在此授徒講學(xué)、著書立說，并將其作為晚年的定居之所。
道光版考亭書院之圖（來源：閩北日報(bào)）
為何擇址考亭辦學(xué)？
主要緣于朱熹秉持忠孝之心。朱熹年少時(shí)隨父訪學(xué)，途經(jīng)建陽考亭。其父朱松盛贊這里地靈人杰，嘆言：
考亭溪山清邃，他年可以卜居。
14歲時(shí)，朱熹父親病故，他奉母遷居崇安縣五夫里（今武夷山市五夫鎮(zhèn)），投靠與父至交的劉氏族人，居此治學(xué)、入仕、成家立業(yè)逾50年。父之遺愿，卻時(shí)時(shí)在念在茲。
武夷山五夫鎮(zhèn)紫陽樓（來源：福建紀(jì)檢監(jiān)察）
滄洲精舍，由家宅與教學(xué)場所兩部分組成，宅名“清邃閣”即取自先父當(dāng)年言及的“溪山清邃”，用作“尊德性道問學(xué)”的自勉，后人譽(yù)之“無異即‘夫子之道’”。
閣門對聯(lián)，直抒家國情懷：
愛君希道泰
憂國愿年豐
考亭平面圖（來源：閩北日報(bào)）
憑借地利，也是一個(gè)重要因素。
考亭三面臨水、地勢寬闊、村落毗鄰、民風(fēng)淳樸，距建陽城僅三公里。
恰逢閩北毛竹之鄉(xiāng)、紙業(yè)興盛，建陽轄內(nèi)永忠里（今麻沙鎮(zhèn)）、崇化里（今書坊鄉(xiāng)）一帶雕版刻印起興，圖書出版交易熱絡(luò)。“建陽版本書籍行四方者，無遠(yuǎn)不至”，給文人著述、教材編撰及學(xué)術(shù)交流、學(xué)說傳播提供了極大利好。
種種因素，促就了朱熹從崇安五夫遷居建陽考亭，書院重心隨之轉(zhuǎn)至。
立命于考亭，朱熹潛心書院，著書育人，殫精竭慮。但時(shí)勢造化莫變，先是新帝立朝，又逢兩湖動亂。從政功業(yè)難酬，隨后又被朝中奸佞誣名“偽學(xué)”，蒙受“黨禁”株連。
但這一連串苦難遭遇并沒有動搖朱熹“為往圣繼絕學(xué)”。他固守考亭，講學(xué)著述不輟，抗惡護(hù)道，矢志不渝。在身陷政治迫害和貧病交加中的人生最后一程，朱熹以非凡的意志和驚人的毅力，完成了《大學(xué)·誠意章》和《楚辭集注》的修訂。
道原堂，朱子講學(xué)之所（陳琦輝攝）
考亭學(xué)派彪炳中華文明史冊
朱熹集理學(xué)之大成，與其創(chuàng)辦書院相契一體。
大體可分三個(gè)階段，在寒泉精舍、云谷晦庵草堂，其完成《太極圖說解》《論語精義》《孟子精義》《資治通鑒綱目》《西銘解》《近思錄》等著作，已現(xiàn)雛形；
在武夷精舍，其初步完成《四書章句集注》編纂，并撰寫了《易學(xué)啟蒙》《孝經(jīng)勘誤》《周子通書》《詩集傳》《小學(xué)》等，架構(gòu)已立；
在滄洲精舍（考亭書院），其寫成《孟子要略》《韓文考異》《周易參同契考異》《太極通書義》和《楚辭集注》之后，對《四書章句集注》做了最后的修訂刻印，把理學(xué)發(fā)展至新的高峰。
考亭書院紀(jì)念館（陳琦輝攝）
歷史上，通常把“南宋以來以朱熹為代表的學(xué)派”稱為考亭學(xué)派。因朱熹學(xué)說達(dá)至完備的滄洲精舍在考亭，故有此命名。
考亭學(xué)派以朱熹為核心，包括了蔡元定、黃榦、蔡沈、陳淳、劉清之、詹體仁、劉爚、林用中、方士繇、范念德、廖德明、陳宓、李燔、許升、輔廣、楊楫、何鎬、董銖、鄭師孟等朱熹弟子262人，以及一大批后傳者。
考亭學(xué)派的精英骨干多為朱熹的書院門生，有從寒泉精舍開始的追隨者，有武夷精舍“數(shù)十人”，滄洲精舍“數(shù)以百計(jì)”，他們或參與著述，或捍衛(wèi)師道。
《滄洲精舍又諭學(xué)者》是朱子制定的滄洲精舍院規(guī)，150字蘊(yùn)含朱子傳道授業(yè)的內(nèi)涵，教導(dǎo)弟子門人樹立遠(yuǎn)大志向、追求清廉人生。（賴雅瓊攝）
南宋時(shí)期，福建書院繁榮發(fā)展。據(jù)書院研究學(xué)者統(tǒng)計(jì)，北宋時(shí)期福建書院僅3所，南宋時(shí)期則多達(dá)57所。閩北書院占全閩書院52%，其中大多為考亭學(xué)派學(xué)者所建。
其他書院也與考亭書院脈絡(luò)相連，幾乎都由當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者創(chuàng)建，或?yàn)榭纪W(xué)派的前驅(qū)，或?yàn)楹罄^?？纪骸俺蔀楫?dāng)時(shí)全國的學(xué)術(shù)研究和教育中心”，帶動了各地理學(xué)和書院以及整個(gè)中華文化的空前發(fā)展。
朱熹的理學(xué)體系從哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)化為官學(xué)與社會應(yīng)用，考亭學(xué)派厥功至偉。
《朱子家訓(xùn)》精辟闡明了修身立德治家之道。（來源：閩北日報(bào)）
中華文脈的賡續(xù)與綻放新光
慶元六年（1200年）朱熹在考亭病逝，臨終前將深衣和著作授予弟子黃榦，手書：
吾道之托在此，吾無憾矣。
黃榦留守滄洲精舍，奉孝朱熹三年，引領(lǐng)考亭學(xué)派，持續(xù)講學(xué)倡道，直至銜命任嘉興石門酒庫，離開考亭。遵朱熹遺囑，其子孫后代遷居建州，滄洲精舍衍變?yōu)榧漓胫祆涞牡胤健?o:p>
朱文公像（來源：閩北日報(bào)）
千古流芳，世代景仰。為緬懷朱熹和考亭學(xué)派的歷史功績，宋末以來，滄洲精舍經(jīng)歷了數(shù)十次修葺，多由朝廷或地方主政官員主持，或擴(kuò)建，或重建，規(guī)模逐漸擴(kuò)大；或辦“義學(xué)”，辟有學(xué)田90畝至500畝不等。
南宋寶慶元年（1225年），建陽知縣劉克莊在考亭始辟“朱文公祠”。宋理宗賜名“考亭書院”后，福建轉(zhuǎn)運(yùn)使史季溫于淳祐十一年（1251年）重建清邃閣，名“燕居廟”；咸淳九年（1273年），當(dāng)?shù)毓俑ⅰ拔墓I里”坊。
明嘉靖十年（1531年），御史蔣詔建“恩榮”石牌坊，立于書院門前，保存至今。
清康熙四十四年（1705年），御賜“大儒世澤”匾額；清康熙五十一年（1712年），詔升朱熹配祀孔廟十哲之列；康熙五十二年（1713年），因玄燁皇帝為《御纂朱子全書》作序，評價(jià)朱熹“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”，考亭書院主殿“明倫堂”因此更名“集成殿”。嘉慶二十四年（1819年），觀察使葉健庵重修考亭書院，并繪制了現(xiàn)存最早最完整的建筑格局實(shí)景圖。
集成殿，是書院內(nèi)祭祀場所，朱子在此完善和發(fā)展書院祭祀制度。（陳琦輝攝）
中華人民共和國成立之前，依托考亭書院先后創(chuàng)辦了建陽縣第六國民學(xué)校和建陽縣立初級中學(xué)。1946年，因水文、地理變化等原因，建陽縣立初級中學(xué)遷往縣城，從此考亭書院中斷辦學(xué)。
中華人民共和國成立之后，考亭書院遺址、遺物被列為省級文物管理和保護(hù)單位。
考亭書院全景（黃杰敏攝）
習(xí)近平同志在福建工作期間，十分關(guān)注朱子文化遺跡保護(hù)、朱子理學(xué)研究和傳承工作。
1998年10月，時(shí)任福建省委副書記的習(xí)近平同志在福建省南平市調(diào)研時(shí)，特意察看了正在重建的考亭書院，這里是朱熹晚年著述講學(xué)之地。他一路仔細(xì)了解朱子的生平事跡和相關(guān)史料，語重心長地叮囑：
你們有這些文物史料，要加強(qiáng)保護(hù)和傳承。
此后，建陽市（現(xiàn)為建陽區(qū)）加大了對考亭書院的保護(hù)力度，在重建時(shí)盡全力保留古跡、保持原貌，把朱子文化弘揚(yáng)出去。
進(jìn)入新時(shí)代，考亭書院在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮中再現(xiàn)生機(jī)。
2019年秋，在各級黨委政府的重視和支持下，考亭書院進(jìn)行了整體規(guī)劃和重建，重建后建筑設(shè)施以道原堂、集成殿、太極廣場和慶云樓為主體，分別展示講學(xué)、祭祀、藏書等功能；配套建設(shè)了由明理苑、勸學(xué)苑、博學(xué)苑組成的觀書園。
千秋吟頌廉廊（李詩雨攝）
考亭書院的現(xiàn)代重建及其如何與時(shí)偕行、綻放新光？社會各界寄予厚望。
賡續(xù)文脈，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。2021年3月22日，武夷山九曲溪畔，正在福建考察的習(xí)近平總書記走進(jìn)朱熹園，他強(qiáng)調(diào)：
我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路。
這為辦好考亭書院、推動書院復(fù)興提供了遵循。
中國社會科學(xué)院哲學(xué)所、福建社會科學(xué)院聯(lián)合設(shè)立宋明理學(xué)研究中心，近年來與福建省和南平市每年一度共同舉辦“考亭論壇”，吸引中外學(xué)者紛至沓來，圍繞“中華書院復(fù)興及其當(dāng)代價(jià)值”等議題開展學(xué)術(shù)交流，取得一系列新成果。
由港澳臺僑青少年學(xué)子組成的各類“朱子之路”研習(xí)營參訪考亭，了解書院在民族發(fā)展史上的重要地位，感悟中華文化的燦爛輝煌。
各級黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體在這里舉辦“考亭書院大講堂”講學(xué)活動，面向大眾，形成制度，受到熱烈歡迎。(本文轉(zhuǎn)自學(xué)習(xí)強(qiáng)國福建學(xué)習(xí)平臺)
責(zé)任編輯：近復(fù)
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